не единственная реальность, Сат, Бог, единение с Которым, осуществленное человеком в себе, человеком, дошедшим до конца своего долгого пути, может быть выражено словом «Единство», или, на языке христиан: «Отец мой и Я — Мы едины».
Такова конечная Истина. Она прекрасно передана одним из великих философов Индии: «Истина, о которой спорят в тысячах сочинений, может быть выражена в словах: Брахман, Абсолютное, Единое — Истинны; вечноменяющаяся Вселенная — нереальна; ее существование — относительно, и человек, по своей сущности, — Божествен». Цель человеческой Эволюции — полное осуществление его Божественности, отождествление его сущности с единой Реальностью. Таково значение слова «познать», употребленное Христом, когда Он говорил: «Познайте Истину, и Истина освободит вас». Когда осуществится это Единение, человек освободится от оков Закона Причинности. Час его спасения пробьет. Таков смысл Учения всех великих Учителей.
Человечество поднимается к своей цели, проходя все Божественные иерархии, где свобода растет пропорционально с Мудростью. Таковы, в самом кратком изложении, главные мысли, необходимые для понимания Кармы. Единая Истина, всему присущая, есть нерушимый Закон Причинности. Что касается фатализма, то он существует только для тех, кто не проявляет самостоятельной деятельности. Всякое проявление воли ведет к изменению направления человеческой жизни, но не вопреки, а благодаря Закону. Если бы вся наша эволюция не управлялась Законом, как могли бы мы работать в безопасности над своим освобождением? Если бы мы не знали, что сверху донизу, на лестнице бытия, такая причина производит именно такое действие, как могли бы мы направлять свои движения с уверенностью к Вечному Миру? Только Закон обеспечивает нам свободу. В силу Закона, причины, зарождающие рабство, и ведут к рабству, но когда эти причины перестанут зарождаться нами, тот же Закон приведет нас неминуемо к Освобождению. Закон — везде и во всем, отрицать его — значит открывать двери для случайности, — понятия, созданного невежеством; в словаре Мудреца этого слова не существует.
Отсюда следует, что Воля и Мудрость могут освободить нас только благодаря Закону, благодаря Карме. Но в таком случае нас связывает вовсе не Карма? Конечно нет; Карма — не более как колесо причин и последствий, катящееся безостановочно от зари до заката Вселенной. Цепи, привязывающие нас к этому колесу, — наши собственные желания.
Желания эти — те мысли и силы, которые облекаются в астральном мире в осязаемые, реальные формы. Мы не различаем эти формы, но тот, у кого очи открыты, видит ясно, как они выбрасываются по всем направлениям материального мира жадным хотением честолюбивого человека.
Если мы хотим обрезать нить, которая нас привязывает к колесу рождений и смертей, мы должны уничтожить желание. А это можно сделать только изгнав из себя эгоизм и сознание своей отдельности от остального мира. «Я — здесь, ты — там, желанный объект отличен от нас обоих… Чтобы я мог обладать им, необходимо, чтобы ты не владел им». Отсюда рождается зависть, ревность, ненависть. Я могу желать только то, что отличается от меня, что вне моей сущности, но если я познаю, что объекты моего сознания во мне, что во мне сущность всех вещей, желание прекращается само собой и цепи распадаются.
Полное освобождение обусловливается совершенной Мудростью; не овладев такой Мудростью, мы можем лишь направлять нашу жизнь по наиболее благоприятной равнодействующей, работая неуклонно над постепенным уничтожением эгоизма, разрушением стены, отделяющей нас от наших братьев и от Бога. Бескорыстная жизнь есть необходимое условие роста. Тщетны все человеческие знания, исходящие из одних лишь умственных усилий. Сколько ученых людей проходят жизнь, напоминая собой того «мула, навьюченного книгами», о котором говорит индусский поэт!
Гнев, честолюбие, эгоизм — вот что необходимо уничтожить, если вы стремитесь к Мудрости; только этим путем вы разовьете в себе Божественные свойства, которые рассеют внутри вас пелену иллюзий, закрывающих Истину. «Чистое сердце проникает и в Небо и в Ад», — сказал автор «Подражания Христу». Это — Истина. Вспомним также слова Евангелия: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Увы, немногие ставят своим идеалом чистоту жизни, характера, абсолютное бескорыстие. Быть готовым на все, чтобы помочь человечеству, и не думать при этом о своем собственном росте: это требование покажется слишком суровым для многих. Но если, не довольствуясь знакомством с восточной философией, вы захотели бы провести ее в жизнь, такое абсолютное бескорыстие — первое и неизбежное условие, золотой ключ, без которого вы тщетно будете стучаться в двери, за которыми хранятся Божественные тайны. До сих пор мы стремились понять жизнь. Наш беглый очерк приводит к заключению, что существует Единая Реальность, вне которой все — преходящие тени. Человек, по существу, однороден с Богом. Но он стонет поныне в страданиях, потому что перед его глазами — пелена иллюзий. Его потенциальная Божественность обнаружится, когда он сбросит эту пелену и освободит себя от бесконечной цепи Кармы, которую он сам сковал для себя в прошлом своими мыслями, словами и поступками. В этом — цель жизни. Ниже мы рассмотрим, как можно осуществить эту цель, направляя сознательно наши деятельности.
Примечание. Некоторые люди, принимающие доктрину Кармы, но не понимающие ее, становятся жестокими. «Если этот человек страдает, — говорят они, — из этого следует, что он сам заслужил свои страдания. Зачем же помогать ему?» На это можно ответить: «Если этот человек имел возможность получить от вас помощь, значит, он заслуживает эту помощь, и если вы сознательно пропустили случай сделать ему добро, вы ответственны за это».
Мы всегда можем помочь ближнему изменить направление его жизни, — если и не материально (что иногда лучше для него), то наши милосердные мысли и желания дадут ему нравственную опору, которая, хотя и невидима, но вполне реальна. Не следует никогда упускать из виду определение добра и зла: мы только тогда действительно помогаем нашему ближнему, когда помогаем эволюции его Истинной Сущности — каковы бы ни были видимости.
Общий вывод: Карма не мешает оказывать помощь ближним настолько же, насколько она не мешает нам помогать самим себе.
Глава IX. Путь к совершенствованию
Мы в самых общих чертах осветили теоретическую часть обширной философии, преподаваемой столько веков в Индии. Теперь познакомимся с ее применениями к жизни. Я уже упоминал в начале, что индусская философия — наука экспериментальная. Мудрость моих предков совсем не похожа на спекулятивную философию современной Европы, которую можно сравнить с величавым памятником отвлеченных гипотез, построенных на нескольких данных, подмеченных на одном только физическом плане. У нас спекулятивный метод играет второстепенную роль. Отвлеченное доказательство имеет свое значение и в нашей философии, так как необходимо прежде всего убедиться в логической вероятности преподаваемых теорий. Но у нас эти теории подлежат утверждению наших Мудрецов, проверивших их личным опытом.
Отвлеченные рассуждения служат только предисловием к философии — Мудрости Востока, начинающейся, строго говоря, там, где европейская современная философия уже кончается. Мы твердо знаем, что «вера без дел мертва», и если, ввиду большой трудности задачи, и не решаемся сами последовать по Пути, указанному Мудрецами, мы, по крайней мере, сознаем, что каждого, не сумевшего победить свою слабость, ожидает вечный застой.
Наша вера, вывод из теоретического учения, набросанного в предыдущих беседах, может быть выражена в нескольких словах: Единая Реальность во Вселенной — все, что существует, не более как проявление этой Реальности; «Я» человека по существу тождественно с этой Реальностью. Цель жизни: осуществление этого тождества в действии.
Отыскание средства к достижению этой цели — вот содержание нашей беседы. Одно уже представление предмета, занимающего нас, указывает на условие, без которого невозможно осуществление поставленной цели. Следующие 4 слова: «движение вперед к Единству» — дают нам немедленно ключ к входу на «узкую стезю».
Во-первых: «движение вперед»… Мы уже видели, что мировой Закон есть деятельность (Карма); деятельность тождественна с Бытием. Если мы не можем существовать не действуя, тем более не можем совершенствоваться, оставаясь бездеятельными. Если мы находимся здесь, то лишь потому, что наши действия согласуются с действиями среды. Если, существуя в известной среде, мы изменим наши действия сообразно с той средой, в которую мы стремимся, мы будем перенесены роковым образом, силою вещей, в эту новую среду. Этот факт проверен опытом. К тому же все отдельные стороны нашего существа развиваются благодаря правильной деятельности, — как нравственная природа, так и наша умственная и мускульная организация. Бездействие есть застой, смерть.
(Если рыба, которая находится — благодаря своей прежней деятельности — на известной глубине, изменит свой воздушный пузырь соответственно глубине, в которую стремится, она будет унесена роковым образом, силою вещей — в данном случае силою тяжести, — в эту новую глубину. Из последующего выяснится, что в нашей деятельности должны изменяться не внешние ее формы, а внутренний мотив. Действия, совершенные с эгоистической целью, удерживают нас в колее, где мы прозябаем; и те же действия, имеющие целью общее, а не личное благо, поднимут нас, подобно могучим крыльям, и перенесут на высоту, на которой кончается наше ничтожество. Результат изменения мотива нашей деятельности может обнаружиться не непосредственно: он, тем не менее, неизбежен и проявится, как только победятся сопротивления, исходящие из предшествовавшей нашей деятельности, как только истощится наша «дурная Карма».) Чтобы расти, необходимо быть деятельным, иного способа нет.
Следующие два слова: «к единству»…
Разъединение существует на всех планах Проявленной Вселенной, но и только на них. Чтобы дойти до цели, до Единства, необходимо уничтожить разъединение: мы должны убить эгоизм нашей природы. Поэтому бескорыстная жизнь есть непременное условие роста. Эгоизм, инстинкт обособления, будет вечно удерживать нас в сферах разобщенности. Чтобы достигнуть Единства, необходимо освободиться от эгоизма. Эгоизм родит желание, одно не бывает без другого; и не что иное, как желание привлекает нас к отдельным вещам, оно же привязывает нас могучей цепью к колесу рождении и смертей. Желание ослепляет наше духовное веденье и ведет нас в царство иллюзий, где теряется истинный смысл явлений: оно ведет нас в запутанный лабиринт пространства и времени, где каждая вещь кажется отличной от каждой другой. И желание должно быть уничтожено, если мы хотим познать Истину и завоевать Свободу.
Вот, в кратком изложении, двойное условие для роста человеческой сущности в направлении совершенства; расти посредством деятельности, — без эгоизма, без желания; ибо эгоизм родит желание, а
