сказал даже научным; это — сотворение звука посредством звука.
Становясь на иную точку зрения, мы можем рассматривать Вселенную как прекрасную цветовую гармонию. Цвет есть действие движения на существо, воспринимающее эго движение посредством особого органа. Возможно видеть цвета там, где их обыкновенно не видят. Когда раздается музыка, человек нашей степени развития не видит ничего, он слышит лишь звук; но ясновидящий видит одновременно и цвет; это значит, что, одновременно с его слухом, на музыкальные вибрации отвечает и его зрение. Оно воспринимает также и вибрации инфракрасных и ультрафиолетовых лучей. Таким образом, Творчество, Божественное Мышление или ритмические колебания Глагола можно рассматривать с точки зрения цвета или света. Идея одна и та же, только точки зрения различны (последняя точка зрения принята некоторыми из филоософов Индии).
Отсюда — естественный переход к геометрическому виду Вселенной и к представлению эволюции как процесса матемагического. Ибо цвета располагаются в формах и фигурах. Вы не можете воспринять цвет иначе, как в известных формах в пространстве, формы же эти всегда правильны и геометричны. Примером могут служить кристаллы и снежинки, которые в безукоризненной правильности своих построений — только подробность, отражающая гармонию Всего.
Геометрические фигуры могут быть приведены к числам, откуда числовая точка зрения на Вселенную; этот процесс превращения (редукции) был в постоянном употреблении у греческих философов. Но для них геометрическая концепция Космоса была наиболее свойственна, откуда и надпись, которая виднелась на фронтоне всех их школ: «Тот не войдет сюда, кто не знает геометрии». Чтобы понимать их философию, требовалось глубокое знание геометрии. Я думаю, все слышали хотя бы мельком о пяти правильных многогранниках (полиэдрах), с помощью которых школа Платоников объясняла происхождение Космоса.
(Обращаем внимание интересующихся этими вопросами на работы молодого испанского ученого М. Soria; работы эти, трактующие геометрическую теорию Вселенной, представляют большой интерес даже с чисто научной точки зрения.)
Таковы различные точки зрения, исходя из которых можно рассматривать Сотворение Вселенной. Суть — одна и та же, разнятся только точки зрения, с которых рассматривается эта Суть.
Глава IV. О процессе мирового проявления
Мы познакомились с основными Законами Проявления. Первопричина, проявляясь, остается неизменной. Каким образом Первопричина, Единая и Неизменная, производит все многообразие проявленной Вселенной, каков механизм процесса Космической Эволюции?
Выше показано, что Первопричина — в то же время и единственная Абсолютная Реальность; все видимое — не более как Ее проявления, преходящие и временные тени Единого Света. Каким образом это Единое проявляется во времени и пространстве? Прежде определим значение терминов «время» и «пространство», иначе можем получить ошибочные заключения.
Время и пространство — не более как способы нашего восприятия. Санскритские названия дают ключ к их истинному значению: время, «Калаха», означает действие счета; пространство, «Дешаха» — действие направления. Отсюда следует, что время — это та последовательность, в которой мы узнаем объекты, а пространство — направление их восприятия. Время и пространство как абсолютные реальности не существуют: они не более как способы восприятия фактов. Под временем разумеют прошедшее, настоящее и будущее, то есть три вида нашего знания фактов. Под пространством всегда разумеются понятия: «здесь», «там», «в этом» или «в том направлении». Эти понятия изменяются, в зависимости от воспринимающего: что для одного представляет прошедшее, для другого может быть настоящим; для одного — «здесь», для другого — «там». Возьмем Солнце. Следя за ним глазами в его кажущемся движении, вы приписываете ему различные положения в различные часы дня и определяете словами «здесь», «там» последовательные направления, в которых его видите. Но если бы вы находились на Солнце, разве не было бы оно для вас всегда «здесь»? Для нас, обитателей Земли, наша планета всегда «здесь», но не окажется ли она для обитателей иной планеты «там»? Следовательно, что для одного «здесь», то для другого «там». Так же и относительно времени. Когда наступает ночь, мы говорим, что Солнце зашло. Мы видели его днем, затем — перестали видеть его. Но обитатели Солнца будут воспринимать его как имеющееся налицо и «теперь»; для них Солнце не будет никогда в прошедшем времени. Таким образом, настоящее, прошедшее, будущее, а также положение и направление предметов — не более как способы нашего восприятия. В действительности, в мироздании существует только одна, Единая Сущность, являющаяся нам под различными видами во времени и пространстве. Простая схема даст более ясное понятие о сказанном. Начертим несколько концентрических кругов. Центральная точка представит собою Божественную Сущность или Божественное Мышление. Если представить мыслящее существо в центре и вообразить, что его самосознание слилось с Божественным Сознанием, тогда оно воспримет одновременно образ всей Вселенной; для него не будет ни направления, ни времени; все для него «здесь» и в «настоящем». Предположим затем, что сознание находится в точке А первого внутреннего круга. Оттуда оно увидит в определенном направлении некоторую часть панорамы Божественного Творчества. Если же сознание будет находиться в точке Б круга, оно увидит в новом направлении другую часть Божественного Творчества. И оно не только получит понятие о пространстве, благодаря перемене направления, но одновременно начнет сознавать и время: оно поймет, что, после восприятия известной совокупности объектов, теперь оно воспринимает другие объекты.
Таким образом сознание, о котором идет речь, узнает Божественное Творчество уже не одновременно, но в последовательности. В третьем положении (точка В) оно воспримет новую часть Вселенной в новом направлении и т.д. Предположим, что со временем оно обойдет весь круг; что оно увидит? — весь внутренний круг, то есть всю панораму Божественного Мышления. Но и Бог, находящийся в центре, не видит ничего иного; только он видит все одновременно, сразу, без направления и последования. Вот почему та же идея, которую развивающееся существо воспринимает как круг, центральной Сущностью воспринимается как точка. Круг и точка — тождественны; они представляют собой одну и ту же Идею, воспринятую в различных условиях.
Предположим далее, что другое сознание движется по другому кругу, более удаленному от центра. Оно также видит центральную точку последовательно, в различных направлениях. Окончив полный оборот, оно также воспримет все, представляющееся в центральном круге. Предположим, что это второе сознание движется с тою же быстротой, что и первое. Так как круг, обегаемый им, обширнее первого, то для него то же восприятие центральной идеи потребует более продолжительного времени. Но в результате знание обоих объектов тождественно: оба видели одно и то же. И так как для обоих объекты явились в одной и той же последовательности, у них появится одно и то же понятие об истекшем времени, тогда как нам, наблюдающим за ними, это время представляется как весьма различное для первого и второго.
(Случается, что во сне мы переживаем в короткий миг события, которые потребовали бы нескольких лет для их реального переживания на физическом плане. Так как мы имеем понятие о времени благодаря последовательному восприятию фактов, мы пробуждаемся с впечатлением, что переживали не миг, а длинный период.)
Третий наблюдатель, находящийся на самом отдаленном от центра круге, обойдет этот круг в бесконечно более долгий срок, чем наблюдатель, находящийся на ближайшем от центра круге. И, тем не менее, совершив полный оборот, он увидит то же, что и первый, ту же центральную идею, но под видом круга огромной величины, следовательно, и этот круг, как и все остальные, равнозначащ (эквивалентен) с центральной точкой. То же самое и дальше: бесконечная орбита, вечность, подлежащая прохождению, — все приходит к одному и тому же. Еще раз психолог и математик получают одни и те же выводы.
Такова основная идея, которую мы должны составить себе о проявленном Космосе: есть единая центральная точка, из которой все исходит и которую мы можем воспринимать только в последовательности. Физические аналогии подтверждают эту мысль, ибо все законы природы в основе одни и те же; что верно для атома, то же верно и для Вселенной, различаются только условия. Так, в нашей солнечной системе мы находим центральное Солнце, вокруг которого вращаются планеты. Их год есть время, необходимое для описания полного круга вокруг Солнца. Это время, по существу, тождественно для всех планет, так как оно образовалось последовательной сменой одних и тех же фаз; но если мы возьмем срок для сравнения, например, земной год, то увидим, как это время изменяется соответственно условиям (расстоянием), в которых пробегается орбита.
Существенная подробность: чем более сознание удалено от центрального начала, тем восприятие становится все более и более неясным и смутным. Планеты, наиболее удаленные от Солнца, получают от него только смутный отблеск; точно так же и мы, находящиеся на физическом плане, видим только тени и смутные образы Реального, в такой степени мы удалены от центрального Солнца Духовной Истины.
Если вы хорошо усвоите общую идею времени и пространства, вы лучше поймете процесс эволюции, который будем рассматривать с психологической точки зрения. Эта точка зрения одновременно и более понятная, и более совершенная, потому что она рассматривает Единую Реальность как сознательную, Самопроявляющуюся.
Но прежде всего необходимо проникнуться тою истиной, что Творчество действительно не имеет ни начала, ни конца. Все миры рождаются и умирают по очереди; наш мир не составляет исключения. Ему предшествовал другой мир; он — плод этого другого мира, и, расторгаясь, он представит зародыш для нового, будущего мира. Этот последний, в свою очередь, будет причиной нового мира, и так продолжается Творчество через двойную Вечность прошедшего и будущего. Это — факты, не подлежащие проверке; но Те, Которые дошли в своей эволюции до недоступных для нас высот, свидетельствуют о них как об Истине. Их свидетельство подкрепляется Мировым Законом Чередования, с которым мы познакомились выше. Все, что мы знаем, подвержено этому Закону периодической деятельности и покоя; почему же миры должны составлять исключение?
Этот циклический процесс мироздания называется в индусской философии «Кальпа», что значит «Воображение». Определение вполне верное: Вселенная поистине Воображение Бога — Творца, и анализ объектов доказывает, что все, что есть, — не более как образы и идеи.
(Кальпа заключает в себе полный цикл, то есть период деятельности и следующий за ним период покоя, или иначе — одну Манвантару и одну Пралайю.)
Перейдем теперь к процессу Творчества. Предположим Вселенную уже проявленною. Когда настает период покоя, Божественное Воображение, созидание идей, прекращается. Силы, действующие в Космосе,
