об­

стоятельство, что эти противоречия не могли быть разреше­

ны с позиций априоризма и агностицизма, естественно,

делало невозможным положительное, научно-философ­

ское решение поставленной Кантом задачи. Однако поста­

новка, анализ, осмысление этой проблемы и высказанные в

этой связи гениальные прозрения — выдающаяся заслуга

Канта в развитии философского знания.

Ф. Энгельс, подытоживая историю диалектики и разъ­

ясняя необходимость овладения диалектическим мето­

дом, указывал, что «учиться диалектике у Канта было бы

без нужды утомительной и неблагодарной работой, с тех

пор, как в произведениях Гегеля мы имеем обширный

компендиум диалектики, хотя и развитый из совершенно

ложного исходного пункта»11. Это весьма важное заме­

чание Энгельса непосредственно относится к читателям,

собирающимся начать изучение диалектики. Было бы яв­

ным искажением мысли Энгельса, если бы мы отнесли ее

4С философам, исследующим историческое развитие диа

лектики, или даже к читателям, изучающим историю

философии. Энгельс неоднократно указывал на выдаю­

щуюся роль Канта в развитии диалектического миропо­

нимания. Это значит, что исследование гносеоло­

гического учения Кдйта в рамках истории диалектики и

тем самым предыстории диалектического материализма

несомненно необходимая и в высшей степени благодар­

ная задача философов-марксистов.