11). В рукописи есть более поздняя правка Флоренского ручкой и карандашом. Рукопись не имеет соответствующего машинописного экземпляра по неизвестным для нас причинам, и поэтому текст не попал в издание 1977 г. После лекции VI «Черты феноменологии культа» следует отрывок «Месяцеслов» (автограф Флоренского), датированный 20—21 .V. 1920 (л. 49—52), который публикуется как Приложение к данной части. Вложенный сюда же отрывок «Время и праздники» (1915.1.5) публикуется в разделе «Антроподицея. Заметки и материалы».
Игумен Андроник
Текст подготовлен к печати игуменом Андроником и О. Т. Ермишиным. Примечания игумена Андроника (1, 3, 4, 7—14, 16, 18; приложение (1, 2)); С. М. Половинкина (6, 15, 17; приложение (3)); иеромонаха Дионисия (Шленова) (2, 5).
VII. ОСВЯЩЕНИЕ РЕАЛЬНОСТИ
В основу публикации положен машинописный экземпляр с авторской правкой Флоренского, который состоит из двух частей. Первая часть под названием «Лекция VII. Освящение реальности» находится на I —10 машинописных страницах и включает § 1—9. Этой части соответствуют 1 — 11-я рукописные страницы авторской записи лекции в тетради от 13—14 июня 1918 г. Вторая часть без названия (так называемая «Философия культа») находится на 1 — 106-й машинописных страницах и включает § 10—38. Этой части соответствуют беловая рукопись С. И. Огневой, продиктованная ей Флоренским 29 апреля— 17 июня 1922 г. (11—195-й рукописные листы, § 10—38), и 12—45-я рукописные страницы авторской записи лекции в тетради от 14— 15 июня 1918 г. (в качестве первоначального текста).
Игумен Андроник
Текст основной части подготовлен к печати игуменом Андроником, текст приложений—игуменом Андроником, С. М. Половинкиным, А. И. Харьковским. Примечания игумена Андроника (1, 2, 4—10, 12, 16—20, 22—29, 32—45, 47—70, 72—89, 91—94, 96—126, 128—135, 137—170, 172—200, 203—226, 228—263, 265—299; приложение 1 (1—4, 6, 7, 9, 16—18, 20, 22—24, 26, 36—39, 42—48); приложение 2 (1—29, 31—56, 60, 62—91, 95—100); приложение 3 (1—3); приложение 4 (1, 3)); С. М. Половинкина (3, 11, 15, 21, 30, 44, 46, 71, 90, 95, 127, 171, 201, 202, 227, 264, 298; приложение 1 (5, 10—15, 19, 21, 22—25, 27—35, 40—43, 46—55); приложение 2 (19, 21, 26, 30, 58, 61, 92—94); приложение 4 (2, 4—И)); иеромонаха Дионисия (Шленова) (13, 14, 96—101; приложение 2 (57, 59)); М. С. Желтова (31, 261); А. И. Стрижева (приложение 2 (34)); С. 3. Трубачева (приложение 2 (33)); А. И. Харьковского (136).
VIII. СВИДЕТЕЛИ
В основу публикации положен машинописный экземпляр с авторской правкой Флоренского (1—33-я машинописные страницы, § 50— далее нумерация отсутствует). Этому тексту соответствуют беловая рукопись С. И. Огневой, продиктованная ей Флоренским 18—30 июня 1922 г. (1—46-й рукописные листы, § 50—далее нумерация отсутствует), и авторская рукопись Флоренского от 2, 4 июня 1920 г. (1—39-я рукописные страницы, параграфы не проставлены).
Игумен Андроник
Текст подготовлен к печати игуменом Андроником.
Примечания игумена Андроника (1—5, 7—11, 13—
20, 22—28; приложение (1); С. М. Половинкина (5, 6,
12, 21, 24—28); А. Н. Стрижева (приложение (1)).
Platonicum, sive Vocum Platonicarum index: В 3 т. Lipsiae, 1835—1839.— 356.
IX. СЛОВЕСНОЕ СЛУЖЕНИЕ (МОЛИТВА)
В основу публикации положен машинописный экземпляр с авторской правкой Флоренского (1—39-я машинописные страницы, § 1 —10). Этому тексту соответствуют беловая рукопись С. И. Огневой, продиктованная ей Флоренским 10—30 сентября 1922 г. (1—56-й рукописные листы, § 1—10), и 1—13-я рукописные страницы, § 1 —7, незаконченной авторской записи лекции в тетради от 15 июня 1918 г.
Игумен Андроник
Текст подготовлен к печати игуменом Андроником. Примечания игумена Андроника (1—4, 9—24, 28— 31, 33—44, 46—63; приложение (2, 3)); С. М. Половинкина (5—8, 25—28, 32, 45, 52); иеромонаха Дионисия (Шленова) (приложение (1)).
Будь нам в битвах вождем, приблизь исполненье вещании, Вновь низойди благосклонной стопой к фригийцам, богиня
Приложение к части первой. ПЛАНЫ И ЗАМЕТКИ НЕНАПИСАННЫХ ГЛAB
Планы и заметки ненаписанных глав выделены из подготовительных и черновых материалов, где они находились среди прочего. Публикуется впервые.
Игумен Андроник
Текст подготовлен к печати игуменом Андроником.
Примечания игумена Андроника (2—14, 16, 17);
С. М. Половинкина (1, 3, 15, 18).
Часть вторая АНТРОПОДИЦЕЯ. НАБРОСКИ И МАТЕРИАЛЫ
В основу публикации положены рукописные заметки Флоренского, имеющие датировку. Некоторые подобные заметки публикуются в качестве приложений к лекциям I—IX, и тогда на них в данной части делаются отсылки. Все материалы публикуются впервые.
Игумен Андроник
Текст подготовлен к печати игуменом Андроником, С. М. Половинкиным, А. Н. Харьковским. Примечания игумена Андроника (2, 5—12, 15, 19, 22, 25, 26, 28, 29, 31—36, 38—54, 56—58, 60, 63, 64, 67—71, 77—83, 86—89, 93, 95, 96, 98, 99—120, 122, 124— 127, 131 — 134, 141, 143—146, 149,151, 152, 154—162, 164, 166—172, 175, 176—188); С. М. Половинкина (1, 3, 4, 13, 16—18, 20—24, 27, 30, 36, 37, 44, 54, 59, 61, 62, 65, 66, 72—76, 84—86, 90, 91, 92, 94, 97, 115, 121, 123—125, 128—130, 135—140, 142, 147—150, 152, 153, 163, 165, 173, 174); иеромонаха Дионисия (14, 55, 158); М. С. Желтова (47).
Использованы иллюстрации из книг:
С. 35. Бычков В. В. Русская средневековая эстетика. XI—XVII века. М., 1992.
С. 205. Снегирев И. Новоспасский монастырь. М., 1843.
С. 206. Снегирев И. Памятники московской древности, с присовокуплением очерка монументальной истории Москвы и древних видов и планов древней столицы. М., 1842—1845.
С. 223. Лазарев В. Н. Страницы истории Новгородской живописи. Двусторонние таблетки из собора св. Софии в Новгороде. М., 1983.
С. 290. Снегирев И. Памятники московской древности, с присовокуплением очерка монументальной истории Москвы и древних видов и планов древней столицы. М., 1842—1845.
notes
Примечания
1
Догматизм и догматика Ц Священник Павел Флоренский. Соч.: В 4 т. Т. 1. 924;., 1994. С. 551.
2
Из письма В. А. Кожевникову 27 июля 1912 г. // Андроник (Трубачев), иеромонах. Теодицея и антроподицея в творчестве священника Павла Флоренского. Томск, 1998. С. 10.
3
Разум и диалектика. Вступительное слово пред защитою на степень магистра книги «О духовной Истине». Москва, 1912 г., сказанное 19 мая 1914 г.// Священник Павел Флоренский. Соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1996. С. 133—134.
4
Между пунктами I и II вписано карандашом: «Для последней главы. (Ориентировка в философии)».
5
Сохранились записки с таким же названием:
««Загадки на загатках». Название статьи о Толпыгине etc. Это не нравственные<нрзб.>, а онтологические. Нравственность онтологична<1 нрзб.>».
«Распад духовный и камень веры. «Православное обозрение», т. 12, 1863, стр. 213. [Об евхаристии! NI] для «Загадки на заг<атках)»». 6 Над п. I надпись карандашом: «Две точки зрения. Святая вещь и обратно». 7 Над п. II надпись карандашом: «Время и явление. Пространство и явление<4 нрзб.>».
8
Над словом надпись карандашом: «реальности».
9
Далее карандашом дописано: «Дедукция числа семь».
10
Между п. IX и п. X и ниже п. X написано карандашом: «Церковь и мир.<2 нрзб.> 1раницы<1 нрзб.> (Космичн.) буду говорить только<2 нрзб.>».
11
Первоначально было: «Очерки из философии культа».
12
Слова «и мир» зачеркнуты карандашом.
13
Зачеркнуто и написано сверху карандашом: «28 и 29».
14
Возрождение. [1918]. № 6. С. 15.
15
Фудель С. И. Об отце Павле Флоренском // Флоренский. Pro et contra. СПб., 2001. С. 97.
16
Там же. С. 102.
17
Андроник (Трубачев), иеромонах. Теодицея и антроподицея в творчестве священника Павла Флоренского. Томск, 1998. С. 103.
18
См.: Строение слова//Соч.: В 4 т. Т. 3(1). М., 1999. С. 216.
19
О жизни схиархимандрита Виталия. М., 2002. С. 83.
20
Там же. С. 110.
21
См.: Столп и утверждение Истины. М., 1914. С. 134—136.
22
Священник Павел Флоренский. Соч.: В 4 т. Т. 2. М., 1996. С. 352—369.
23
Епископ Феофан. Толкование. Послание св. апостола Павла к Римлянам. 2–е изд. М., 1890. С. 89.
85
Здесь и далее рисунки выполнены с оригиналов Флоренского, для ясности в примечаниях дается современное прочтение надписей.—Примеч. сост.
150
«Старые готлендеры и до сих пор проделывают дэсель с теми из своих гостей, к которым доброжелательны. Если же кто обойдет человека с запада на восток, обратно, то это считается прямо колдовством и должно приносить несчастье». Прим. автора.
154
Предложение не закончено и зачеркнуто Флоренским.
160
Ft. Petrie,—The arts and crafts of ancient Egypt. London, 1900, p. 147.
161
W. W. Midgley (Boston Museum),— Linen of the Ill-rd Dynasty в Historical studies by Knobel, Midgley, Petrie etc. (British School of Archeology in Egypt. Vol. XIX, 1911, стр. 37—39).
162
Ibid, стр. 37.
163
Fl Petrie,— Deshasheh. London, 1898, стр. 31.
164
lb., стр. 42 ее.
165
Hb. Museen zu Berlin,— Ausfiihrliches Verzeichniss der aegyptischen Altertumer und Gipsabgusse, 2 Aufl. Berlin, 1899, S. 44, N 8057 и 8058. По поводу этих тканей Erman (Aegypten, 594) говорит: «Was uns von diesem fcinsten Linnen crhalten ist, ist an Geschmcidigkeit und Zarthcit fast mit unscrn Seidenstoffen zu vergleichen».
166
Braulik,—Altagyptische Gewebe. Stuttgart, 1900, 5 и 39, ср. там же, стр. 39, анализ менее тонких тканей с мумии Пепи II.
167
lb. 5, ср. Steindortf,— Kunstgewerbe im alten Aegypten. Lpz., 1898, ss. 14.
168
W. W. Midgley, о. с. Здесь в образцах A. Bu. 9 основа двойная.
169
Машины прядильные и крутильные.
170
Fl. Petrie.— Denerech, стр. 44 и plat. III.
171
lb. р. 45 (эпоха Пепи II).
172
Braulik, 12.
173
lb. 12 и 73. Рассматриваемая ткань относится к эпохе 18-й династии, как видно из о. с. стр. 41 (она снята с мумии Тутмоса II и проч. Ю).
174
См. W. G. Thomson у Carter and Newberry,—The Tomb of Thoutmosis IV (Catalogue General du 924; usee du Caire, vol. 14), 1904, стр. 143—144… заслуживают внимания узорные льняные ткани с частью вытканными, частью нарисованными довольно сложными узорами, помещенные у Daressy,— Fouilles de la Valce des Rois, стр. 302, N 24987 некоторые узоры оч<ень> сложны напр., на N 24987—пленники со связанными назад руками. Это ткани Нового Царства, но, к сожалению, не датированные более точно.
175
О. с. 76—80, 27 и 49.
176
Стр. 76—80.
177
lb. 25—27 и 80—83.
178
Bissing,— Les fruchte (и т. д.) в Recueil de travaux, <29?>, 1907, p. 183 и т. д.
185
На полях дата: «1918.933;.14. Утро».
280
Обрыв текста.
811
Идеи об истории человечества?—Примеч. П. Ф.
814
Ныне арабы окончания ун не произносят.
815
И это неудивительно: армяне, как и персы, принадлежат к иранской расе; они—соседи персов; они долгое время были подданными персов. Всего зтого более чем достаточно для того, чтобы некоторые бытовые явления оказались общими у армян и персов.
816
Т. о. гот обратил внимание на одну подробность (возведение очей), славянин на другую (нагибание).
818
Евангелие при таком обходе иногда дается для лобызания народу; кадилом же народу кадят.
829
«По отношению к нам это левая сторона. Надобно всегда представлять себе, что на нас как бы смотрит просфора; тогда правая наша сторона будет левою по отношению к жертвеннику и просфоре, напротив, левая сторона просфоры будет правою по отношению к нам». (Прот. В. Владислав лев,— Объяснение богослужения святой православной Церкви. 1876. Типография Ф. Муравьева. Тверь, стр. 235.)
1008
Запись на полях: «этимология слова «праздник»».
1057
В оригинале явная описка Флоренского: «Словно ракетка воланами».— Примеч. ред.
1133
Иерейский молитвослов. М., 1907. Л. 248 об.
1134
Скрижаль. М., 1656. С. 135.
1135
Октоих, сиречь Осмогласник, с 5-го гласа по 8-й. М., 1906. Л. 13 об.
1136
Так в рукописи П. А. Флоренского.
1137
Архиепископ Вениамин. Новая скрижаль. Ч. 1-я. СПб., 1848. С. 54—55.)
1138
1-е изд.
