КуликовойМ.В.// Начала М. 1993, №3, с.129) он был сыном тифлисского гражданина Гавриила Андреевича Арефьева и Ольги ПавловныРайской. После смерти первого мужа О.П.Райская выла замуж за Франца Карловича Эрна, уроженца г. Ревеля Э стляндской губернии (сейчас Таллинн, Эстония), управляющего тифлисским аптечным складом Кавказского военного округа (с 1882 г.), выпускника Дерптского университета, который 28.04.1884 г. усыновил Владимира (ЦГИАМ, ф.418, оп. 82, д.и 390, лл. 10 — 15; опубл. там же).

Он с отличием закончил 2-ую Тифлисскую гимназию, где его одноклассниками были П.А. Флоренский и А.В. Ельчанинов. В воспоминаниях одноклассников Владимир остался «вечно сосредоточенным искателем книг для своего духовного роста». Высокий, сосредоточенный и в то же время стремительный в походке и в движениях, со светлыми всегда короткими волосами и лучистыми синими глазами, он казался очень молодым для восьмого класса. Не участвуя в «сражениях» между параллельными классами, он держался группы»нейтралистов»: Флоренского, Ельчанинова, Семенникова, Фрея»,—свидетельствует Евгений Архипов,—»чаще всего с Владимиром мыговорили о Г.Н. Гехтмане, новом преподавателе истории, и о древней Э лладе; мыбыли буквально влюбленыв каждый камень троянских и микенских раскопок. Гехтман знакомил нас с немец кими источниками о раскопках, приносил в класс картыи картограммы… Среди обычного шума на лестнице, я как-то уловил фразу Владимира: «Знаете, моя мечта—войти в греческий храм и молиться, всем существом распростершись на блестящем и святом камне Акрополя…» В седьмом классе Эрн, Флоренский, Ельчанинов и Ц еретели организовали литературно-философский кружок, где обсуждались серьезные религиозные. философские и этические вопросы. Однако в отличие от Флоренского Эрн «побаивался» материалистической науки, говоря о ней сдержанно-иронически. Окончив в 1900 гимназию с золотою медалью, трое друзей отправляются в Москву, с волнением мечтая в первую очередь посетить В.С. Соловьева, чтобывыразить ему свою глубокую любовь и почтение. Но в пути их настигает скорбная весть — 31 июля В.С. Соловьев умер.

В том же году В.Э рн поступает на историко-филогический факультет Московского Императорского университета, А П.Флоренский — на физико-математический. Друзья живут в одной комнате студенческого общежития на Миусской площади.

100

Архив Эрна, частное собрание. «Памяти Эрна», машинописный сборник воспоминаний, с. 48. Часть воспоминаний Гехтмана вошла в текст некролога, опубликованного им в газете «Республика» 14.05.1917.

101

Ельчанинов Александр Викторович (1881 — 1934) — Родился 1.03.1881 г. в Николаеве в семье офиц ера. Учился в одном классе 2-ой Тифлисской гимназии с В.Ф.Э рном и П.А.Флоренским, по окончании которой трое друзей вместе покинули Тифлис, чтобыпоступить в Университет. Окончил Историко-филологический факультет С.Петербургского Университета. Отказался от академической карьерыи поступил в Московскую Духовную Академию, но проучившись там два года, покинул ее, считая, что программа обучения носила слишком теоретический, интеллектуальный характер. Был одним из основателей Христианского Братства Борьбы. С 1905 г. участник и секретарь Московского Религиозно-философского общества памяти Вл.Соловьева. Член редакц ии «Религиозно-общественной библиотеки» и еженедельника «Век». В 1912 вернулся в Тифлис и преподавал в гимназии Левандовского. Здесь встретился со своей будущей женой Тамарой Владимировной Левандовской. Покинул Россию в 1921 г. и поселился во Франции. Был одним из организаторов и руководителей Русского Студенческого Христианского Движения. В 1926 году по настоянию о. Сергия Булгакова принял священство, о котором мечтал еще в России. Вскоре о. Александр стал одним из самых любиых и чтимых в эмиграции пастырей, особенно среди молодежи. Умер в Париже 24.08.1934 г. См. Памяти отца Александра Ельчанинова. Париж, 1935. Священник А.Ельчанинов. Записи. П. 1935.

102

Архив Эрна, частное собрание. Отрывной купон почтового перевода из Москвыв СПб, п.шт. отпр: 8.02.1901.

103

Архив Эрна, частное собрание.. Адрес на конверте: С. Петербург, Васильевский О-в, 9 линия, д.64, кварт. 26. Студенту Александру Викторовичу Ельчанинову

104

Архив Эрна, частное собрание. Открытка, п.шт.отпр: Москва 16.11.1902. Адрес: гор. Петербург, Его Высокоблагородию Александру Викторовичу Ельчанинову. Васильевский о-в, 9 л., д. 64,кв.26.

105

Архив Эрна, частное собрание. Адрес на конверте: В Петербург, Его Высокоблагородию Александру Викторовичу Ельчанинову. Вас. о-в, 9 л. Д. 64, кв. 26. П.шт.получ.: Петербург, 17.11.1902

106

Получив Кавказскую стипендию, В.Ф. Эрн в 1900 г. поступил в Императорский Московский Университет на Историко-филологический факультет. Здесь занятия его распределились поровну между историей и философией. В Философской секции Историко-филологического студенческого общества он в заседаании под председательством проф. Челпанова прочел в 1903 г. выдающийся реферат о Беркли. В 1904 г. был удостоен премии за философско-историческую работу об Иустине Философе. В 1904 г. В.Ф. Э рн сдал Государственный экзамен и был оставлен при университете заслуженным профессором В.И.Герье по кафедре всеобщей истории.

Е.Архипов в некрологе из неизданного сборника «Памяти ВладимираЭрна» так вспоминает о быте студенческого общежития в Миусах, где поселились В. Эрн и П. Флоренский: «Ученая обстановка смягчала обычную бесприютность студенческой «кельи», где не только столыи подоконники, но и кровати были заваленыкнигами. Владимир заведывал историко-философским отделом студенческой библиотеки и регулярно после обеда выдавал книги. Однако читателей становилось все меньше, и постепенно библиотекарь стал появляться раз в неделю. Он поддерживал дружбу с земляками-тифлисцами: Семенниковым и мною (Е. Архиповым), а из прочих — с М. Квасниковым и кн. Андр. Вл. Звенигородским. Беседыс друзьями происходили обычно после вечернего чая или поздно ночью, когда Владимир спускался вниз, чтобывзять черного хлеба и кипяченой водыдя себя и Павла. Пока собеседники не спеша шли до отдаленного номера на четвертом этаже, они успевали поделиться мыслями о Вл. Соловьеве, о курсе философии кн. С.Н.Трубецкого, о Д.Мережковском и журнале «Весы». Останавливаясь в дверях «кельи», чтобыдослушать суждение Владимира о бл. Августине, об Оригене или «Трех разговорах» Вл. Соловьева. Заходя иногда в номер, соседи, стараясь не мешать математическим занятиям Павла и прочтя на стене письменное обращение с просьбой не отнимать время у обитателей «кельи», торопились уйти. Многие за глаза потешались над этим обращением, выучивая «затворническую» жизнь друзей. Поговаривали даже, что они спят на досках, убирая на ночь матрацы. По-видимому, так оно и было: в проц ессе самовоспитания были необходимынекоторые начальные аскетические упражнения тем, кто стал на путь духовного возрастания, ревностно-строгого постижения знаний. Это не мешало Павлу Флоренскому поздним вечером в опустевшей столовой играть на рояле музыку Моцарта, Бетховена, шуберта и собственные импровизации…» Далее Е. Архипов вспоминает май 1903 г., проведенный в тесном единении с Владимиром Францевичем в подготовке к экзаменам по истории древней философии у кн. С.Н.Трубец кого и по психодогии у Л.М.Лопатина.

«Конец мая. Пруд в соседнем с общежитем владении… Тихая немосковская обстановка, не слыно уличного шума… Заросшие тропинки, на отлогом берегу полусгнившие скамейки. В уме — системыПифагора, Гераклита, Ксенофонта, а в руках — литографированный курс с греческими фрагментами. Перечивая страницыкурса, мывновь представляли себе жесты, интонации и мимику дорогого лиц а. Удаляясь от текста, мыпредлагали друг другу собственные построения, прося угадать в них элементыизученных нами систем. От Сократа и Платона мысль невольно обращалась к христианству, и завязывался долгий разговор об историческом христианстве и истинном. Среди разговора Владимир спросил, бываю ли я в церкви. Я ответил, что бываю в кремлевских соборах, где меня очень интересуют стенные росписи. О себе он сказал, что бывает в ближайших приходских храмах: у Покрова в Кудрине или у Святого Георгия на Малой Никитской… Вгядевшись в его глаза, светлые, строго-серьезные с кристально-чистым выражением, смотревшие несколько вые меня, и вдруг улыбнувшиеся мне, — я понял, что христианская молитва в простом храме и возвыенном сердце есть недоступная мне и присущая Владимиру потребность…»

В Университете В. Э рн еще раз пережил увлечение историей Греции. Из предложенных П.Г.Виноградовым тем он выбрал «Быт греков по Гомеру». В реферате в особой тщательностью написаныстраницы, посвященные религиозному быту. В православии Э рна не было ничего от мрачного византийства, — он просто верил, что на русской земле, преображенной Христовым светом, расцветет солнечная религиозная стихия Эллады.» В 1904 г. в Московском Университете возник кружок, объединивший студентов, желавших углубленно изучать историю религии. Формально он считался секц ией, примыкавшей к философскому семинару проф. С.Н.Трубецкого. Председателствовал на заседаниях известный историк и общественный деятель С.А.Котляревский. Ядро кружка составляли студенты-филологи В.Эрн и В.Свенц ицкий, математики П.Флоренский и Б.Бугаев (Андрей Белый), химик А.Петровский. Когда в 1905 г. из-за революционных волнений среди студентов университетские аудитории часто занимала полиц ия, заседания происходили на квартире В.Эрна и В.Свенцицкого в Обыденском переулке, возле храма Христа Спасителя.

В конце 1904 г. Эрн заканчивает Московский Университет и выезжает в швейцарию. Там он встречается и сближается с Вяч. Ив. Ивановым. Позже А. Белый со свойственной ему пристрастностью так охарактеризует их отношения: «скрепилась парадоксальная и бестолковая дружба фанатика от православия с этим Протеем».А.Белый.Начало века, с.313, с.452.

107

Архив Эрна, частное собрание. Фонд А.Ельчанинова. Все письма А.Ельчанинова В.Эрну находятся в частном собрании наследников Эрна. Поскольку этот фонд не систематизирован, в дальнейшем ссылки на него опускаются, кроме случаев датировки письма по пчт. шт.

108

Свенцицкий(Свентицкий)Валентин Павлович(1879-1931), религиозный публиц ист, один из ярких деятелей русского религиозного возрождения, после 1917 г. православный священник, родился в Казани в православно-католической семье (отец — католик, мать и дети — православные). С раннего детства проявлял глубокий интерес к религии. Наделенный исключительными умственными способностями, в пятнадц ать лет он обсуждал с профессиональными философами «Критику чистого разума» И.Канта. Тогда же в молодости он начал «крестовый поход» против пороков общества, провозглашая безжалостное умерщвление плоти. Марк Вишняк, политический деятель радикального направления, весьма критически относясь к взгядам Свенциц кого, считал его, тем не менее, самым талантливым человеком из своих современников. По его воспоминаниям С. говорил едва слыным голосом, опустив глаза. Однако его голос, истощенная фигура и глаза производили почти магическое впечатление (М.Вишняк.»Дань прошлому», Нью-Йорк, 1954, с.30—39). После переезда семьи в Москву учился сначала в 1-й Московской классической, затем в частной гимназии Креймана и наконец — на историко-филологическом факультете Московского университета. В студенческой среде поражал всех обширной философской начитанностью и умением вести многочасовые диспутына любые научные, религиозные и нравственные темы. Проповедуя крайние формыаскетизма, С. в то же время сочувствовал радикальным политическим течениям. В одной из своих статей «Христианское отношение к власти и насилию» он с богословских позиций отстаивал право рабочих на забастовку.

Революционные события 1905 года способствовали проявлению его общественного темперамента. Вместе со своими друзьями В.Э рном и А.Ельчаниновым организует «Христианское Братство Борьбы» составляет его Программу и серию обращений (к православным иерархам, интеллигенц ии, к солдатам); один из организаторов, издателей и авторов «Религиозно-общественной библиотеки». Активно выступает с докладами и публичными лекциями. За опубликованное в «Полярной звезде» (1906, № 8, с. 561—564) «Открытое обращение верующего к Православной Церкви», содержащее призыв наложить епитимью на усмирителя декабрьского восстания в Москве генерала Ф.М.Дубасова, а также за призыв к size:24.0pt’> всенародному посту-покаянию, Свенциц кий был привлечен