исчислял прочитанные им книги аршинами. Возвращаясь с дачи, он торжественно объявлял: «А я, знаете ли, за дождливое лето три с половиной аршина прочел, славно поработал».

943

Мануилов Александр Аполлонович (1861-1929) — профессор-экономист, член ЦК партии Народной свободы, в 1908-11 ректор Московского Университета. Выел в отставку в знак протеста против притеснений студенчества.

944

ОР РГБ, ф.171.7. 1а, лл.12-14, публикуется первые.

945

Рамполла дель Тиндаро, Мариано (1842—1913), видный католический церковный деятель, кардинал. Во время понтификата папы Льва ХIII занимал пост государственного секретаря Ватикана.

946

Штроссмайер Йосип Юрай, хорватский католический епископ Босненский и Сремский (1815—1905), с которым переписывался и встречался Вл.Соловьев в Загребе в 1886 и 1888 гг. и обсуждал перспективы объединения церквей. В апреле 1888 г. Штроссмайер представил через кардинала-секретаря Рамполлу большую записку папе Льву ХIII, в которой сообщал, что «этой весною прибудет в рим Владимир Соловьев, человек настолько же ученый, насколько благочестивый, который много хлопочет по делу о соединению церквей» //Письма В.С.Солловьева. СПб. 1908, т.1, с.192.

947

Дюшен Луи, монсиньор (1843—1913?) — французский церковный историк, перевод его основного труда, «История древней церкви», был выпущен издательством.

948

Речь идет о сборнике О Владимире Соловьеве. Сборник первый. Путь. М. 1911. С. II+222. Рец.: Ф.Степун. //Логос. Кн. 2—3. М. 1911-12.ш. Е.Трубецкой поместил в нем две статьи: «Личность В.С.Соловьева» и «Владимир Соловьев и его дело».

949

В воспоминаниях сына, кн. Сергея Евгеньевича Трубецкого читаем: «Папа путешествовал не иначе как с большим количеством книг, и куда бы мы ни приезжали, у него всегда был свой кабинет для занятий…»// Трубецкой С.Е. Минувшее, с.38.

950

Новый мир. 1993, №7, с. 179—180.

951

Публикуется впервые //ОР РГБ, ф.171.7. 1а, лл.15-17.

952

Пальмиери Аурелио (1870—1926) — католический богослов и ориенталист, исследователь и крупнейший специалист своего времени в области православной догматики, экклезиологии, сакраментологии и русской светской культуры; примыкал к движению «католического модернизма». «Ученый августинец, влюбленный в Россию и православие.» (Иванова Лидия. Воспоминания. Книга об отце. Париж. 1988), помимо Е.Н.Трубецкого дружил со всеми русскими религиозными мыслителями, бывавшими в Италии: Вяч. Ивановым, кн. Е. Трубецким, В. Эрном, Б. Яковенко и др. Автор статей: Льуомо, ла натура ед ил мале нелла философиа ди Щладимир Соловьeв, //Бессарион ИИИ вол.ИИ пп.8—33, 1907//. Щл. Соловьев, льапостоло делльунионе делле цчиесе ин Руссиа. //Ривиста интерназионале ди сциензе социали, 1909, п.153—170. шАвтор монографий: Ла Цчиеса Русса. Фирензе,1908> Теологиа догматица ортодохае еццлесиае граецоруссицае ад лумен цатчолицае доцтринае ехамената ет дисцусса, тт.1—2, Флорентиае, 1911-12. Номенцлатор литтерариус… 2 вол. 1910. Ла политица асиатица деи болсцевицки, 1924. Ла географиа политица делла Руссиа, 1926. шСм. о нем: С.Мерцанзин. Аурелио Палмиери ед ил суо цонтрибуто алла цоносценза делл’ориенте цристиано ед ин партицоларе делла Цчиеса Русса. Ун пиониере делл’ецуменисмо. Рома. 1989.

953

Речь идет о статьях, опубликованных Вл. Соловьевым по-французски в католической газете Л’Универсш во время его пребывания в Париже «Владимир Святой и христианское государство» (4, 11 и 19 августа 1888), «Ответ на корреспонденцию из Кракова» (22 сент. 1888), и книге «Россия и Вселенская Церковь» (1889). Они были изданы в «Пути» в русском переводе Г.Рачинского.

954

Согласно примечанию Э. Радлова ко 2-му тому писем В.С.Соловьева (Брюссель, 1970, с. 113—114) Соловьев написал католическому священнику о. В. Астромову пять больших писем по вопросу о Непорочном зачатии Святой Девы, который тот передал в Ватикан. Эти письма по слухам были похищены журналистом, сотрудником «Новостей» и агентом Охранного отделения, Манусевичем-Мануйловым. После его ареста и расстрела в ЧК ОГПУ они исчезли.

955

Лев ХIII (Винченцо Джоакино Печчи, 1810—1903), Папа Римский (1878—1903), издал в 1891 г. энциклику Рерум новарум,ш где впервые была сформулирована социальная доктрина Католической церкви, противопоставленная социалистическим учениям, распространившимся в рабочей среде. Папа пригласил Вл. Соловева в Рим для личной встречи и ординации на католическую проповедь в России, однако Соловьев не приехал.

956

Пальмиери был запрещен в священнослужении за принадлежность к движению «католического модернизма».

957

Пий Х (Джузеппе Мельхиор Сарто, 1835—1914), Папа Римский (1907—1914), происходил из простой семьи, окончил духовную семинарию. После принятия сана занимал административные должности. Еще в сане кординала, а затем будучи избран папой, решительно выступал против отделения церкви от государства в Австро-Венгрии и во Франции, боролся с модернизмом в Католической церкви.

958

Диоцез, епархия (ит.).

959

А.Пальмиери покинул орден августинцев из-за разногласий с приором по поводу «католического модернизма», а впоследствии был предан суду за нарушение монашеских обетов и вступление в тайный брак. Е.Трубецкой конечно не догадывался о схожести его личной драмы и судьбы Пальмиери, так же вынужденного жить мучительной двойной жизнью. Здесь стоит обратить внимание на то, что как «католический модернизм» в частности требовал омены целибата католических священнослужителей, так и «Союз церковного обновления» ратовал за разрешение вторичного брака для вдовых православных священников и за право епископской хиротонии для «белого духовенства» без пострижения в монашество. См. //С.Мерцанзин. Аурелио Палмиери ед ил суо цонтрибуто алла цоносценза делл’ориенте цристиано ед ин партицоларе делла Цчиеса Русса. Ун пиониере делл’ецуменисмо..Рома, 1989.

Много лет спустя, когда Вяч. Иванов с сыном Дмитрием и дочерью Лидией оказались в Риме и нуждались в помощи, они попытались возобновить отношения с Пальмиери. О том, что произошло далее, пишет Лидия Иванова — Е. Д. Эрн:

24 окт<ября> 1924 г.

<Рим> 172, виа Эуаттро Фонтане, пиано ИИИ, прессо Плацидиш.

Дорогая Женя,

пишу тебе из Рима, куда приехали мы наконец 14 сент<ября> после 3-недельного путешествия и после 3-хмесячных хлопот. Несмотря на столь длинные хлопоты, отъезд как-то сделался для меня все же внезапным, отчасти потому что я ему до последней минуты не верила. Ведь уже с 20-го г<ода> мы все собирались, поэтому когда Вячеслав поехал в Москву на на пушкинские торжества, я-то собиралась уехать на дачу к знакомым в Киев. И вдруг, как снег на голову, телеграмма и пришлось все спешно ликвидировать в Баку, брать Диму в охапку и ехать в Москву. Впопыхах написала тебе какое-то довольно глупое письмо и уехала. Из Москвы удалось выехать только 28 авг<уста>. И вот сидим опять в Риме — видно не даром кидала я тогда монету в фонтан Треви. Но мне он представляется сейчас совершенно другим городом, и никаких живых воспоминаний у меня не вызывают его камни. Этому способствует также и совершенное исчезновение наших прежних знакомых в нем. Шнубельша, потерявши мужа и сына, уже много лет, как уехала к себе на родину, в Геранию. (Об этом сообщила консьержка). Наша хозяйка англичанка тоже сто лет тому назад выехала. Заходили к августинцам, и там нам объявили (долго сначала притворяясь, будто они и не знают фамилии Пальмиери), что он сделался «боргчесеш», что он бросил монашество, побывал в Америке, а что теперь и где теперь они не знают и не хотят знать, а только молятся, чтобы он одумался! Как тебенравится это? Мы в изумлении и не знаем, что и думать. Быть может, это результат обиды, вызванной тем, что его огромный труд многих лет попал уже давно под индекс и был у них запрещен? — Одним словом, старых наших римских занкомых никого нет. Жить в Риме мы собираемся год, но не знаю, сумеем ли, так как денег у нас еще на 11/2ш месяца, самое большое на 2. Если пошлет еще Наркомпрос, как обещал, то можно будет жить еще. Покажеживем в мебелированных комнатах, малюсеньких, в старом римском доме на 4-ом этаже. Через две недели начинается учебный год. Отдаем Диму во французскую школу Лицeе Цчатеаубриандш для изучения языка. Школа прекрасная. Я поступаю в Санта Цецилиа для окончания композит<орского> отделения к маестро Респигиш (прекрасный симфонич<еский> композитор и директор академии), а Вячеслав ходит в Национальную библиотеку и работает, намереваясь приступить к специальной монографии об Эсхиле. По дороге в Рим останавливались во Флоренции, Венеции и Берлине <…> .

Архив Эрна. Публикуется по машинописной копии из собрания Н. В. Котрелева.

960

отделенные братья (фр.).

961

Движение обновления внутри Католической церкви, возникшее на грани ХIХ и ХХ веков среди священников и мирян. Признавая себя католиками, «модернисты» стремились гармонизировать церковное учение в «духе времени», призывали церковь усвоить культурные и научные достижения, поддержать либеральные и социально-прогрессистские движения. В доктринальной области они выступали против засилия аристотелизма и томизма в католическом богословии, однако не сформулировали собственной систематической доктрины. По своим устремлениям «католический модернизм» был близок к движению православой «христианской общественности» в среде русской интеллигенции, к которому принадлежал кн. Е.Трубецкой. Папа Пий Х в энциклике Пасцендиш (1907) решительно осудил «модернизм» и призвал его сторонников, покаявшись, вернуться к ортодоксальному учению; в противном случае им грозило отлучение. Свидетельством интереса к «католическому модернизму» в среде русской религиозной интеллигенции было издание книги Эдуарда Леруа «Догмат и критика» в издательстве «Путь» (1915) с предисловием Н.Бердяева, выражавшей близкие этому движению идеи.

962

Речь идет о готовившемся в то время в издательстве «Путь» сборнике, посвященном религиозно-философскому учению Л.Н.Толстого.

963

Фогаццаро Антонио (1841—1911), итальянский католический писатель и публицист, один из идеологов и вдохновителей движения католического модернизма. Никто из иностранных авторов в сборнике «О религии Льва Толстого» не участвовал.

964

Ранее опубл. с комментариями А.Носовым //Новый мир, 1993, № 10. Обнаружены разночтения с /ОР РГБ, ф.171.7.1.

965

Сборник творений отцов Восточной Церкви на темы аскетики и нравственности.

966

Несмелов Виктор Иванович — профессор богословия Казанской духовной академии. М. Морозова читала его книгу «Наука о человеке». Т. 1, 1896; т. 2, 1898. Н.А.Бердяев поддерживал и пропагандировал идеи Несмелова, в рефератах, прочитанных в МРФО, ПРФО и КРФО. Опубл. //Русская мысль, 1909, № 9, с. 54—72.

967

Речь идет о книгах из серии «Религиозно-философская библиотека» (всего с 1902 по 1917 выло 39 выпусков), выпускавшихся М.А.Новоселовым.

968

Левенштейн Отто Иванович(дед М.К.) и ее матьЛевенштейн (Мамонтова) Маргарита Оттовна. Дед (вероятно, перешедший со всей семьей из иудаизма в католицизм — В.К.) «был ревностный католик и принимал деятельное участие <…> в постройке римско-католической церкви в Москве, где был постоянно старостой».Морозова М.К. Мои воспоминания. //Наше наследие. 1991, с. 91.

969

Вл. С. Соловьев. Россия и Вселенская Церковь. Пер. франц. Г.Рачинского. М. Путь. 1911.

970

Книга не была конфискована.

971

Б.Н.Бугаев (Андрей Белый) (в публикации А.Носова неверно прочтена фамилия) успел написать статью для сборника

972

Л.М. Лопатин.

973

Речь идет о семье двоюродной сестры М.К., Марии Федороне Якунчиковой (Мамонтовой), или о семье ее тетки, Зинаиде Николаевне Мамонтовой.

974

Щербатов Сергей Александрович — князь, художник, коллекцонер живописи, член Российской Академии художеств, автор книги «Художник в ушедшей России». Н-Й, 1955; брат Веры Александровны Щербатовой, жены Е.Н. Трубецкого.

975

Гессен Сергей Иосифович прочел доклад «Понятие реальности и ценности в философии Риккерта»

976

Огнев Александр Иванович ???

977

Шпет Густав Густавович (1879-1938) — философ, искусствовед, психолог.

978

Фохт Борис Александрович (1875-1946)— философ неокантианец.

979

ОР РГБ, ф.171.3.6б? лл. 58—59об., б.д.

980

Кривошеин Александр Васильевич (1858—1923) — главноуправляющий земледелием и землеустройством в 1908-1915 гг., активно сотрудничая с П.А.Столыпиным, проводил в