6
Ставшая расхожей парафраза известного высказывания Протагора (ок. 490 – ок. 420 до н. э.) – представителя софистов старшего поколения – «Мера всех вещей – человек, существующих, что они существуют, а не существующих, что они не существуют».
7
Употребление слова «искусство», однако, противоположно терминологии Аристотеля, который различает «действие» и «деятельность».
8
Самоубийство в качестве патологического явления не противоречит этому общему принципу.
9
Говоря «наука о человеке», я имею в виду более широкое понятие, чем традиционное понятие антропологии. В подобном же более широком смысле употребляет понятие науки о человеке и Линтон. Ср.: The Science of Man in the World Crisis. New York, 1945.
10
Ethica Nicomachea London. New York, 1925. (Цитата приводится в русском переводе по изданию: Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1983. Т. 4: Никомахова этика. Кн. I. 1102 а 17–24.).
11
Там же 1099 а 3–5.
12
Benedictus Spinoza. Ethics. London, 1927 111, Prop. 6. (In Scriner’s Spinoza Selections) (Спиноза Б. Избр. произв.: В 2 т. М., 1957. Т. 2: Этика. Ч. 3. Теорема 6.)
13
Там же. Ч. 4. Теорема 24.
14
Там же. Ч. 4. Предисловие.
15
Dewey J. and Tafts Z.H. Ethics (New York, 1932. P. 364).
16
Dewey J. Problems of Men (New York, 1946. P. 254).
17
Ibid. P. 260.
18
Dewey J. Theory of Valuation // International Encyclopedia of Unified Science. Chicago, 1939. XI. № 4. P. 34.
19
Dewey J. Human Nature and Conduct. New York, 1939. P. 34 f.
20
Ibid. P. 36.
21
Утопии являют собой мечту о целях без средств к их осуществлению, и все-таки они не лишены смысла; напротив, некоторые из них внесли значительный вклад в прогрессивную мысль, не говоря уже о том, что они значили для поддержания веры в будущее человечества.
22
Dewey J. Human Nature and Conduct. P. 86.
23
Dewey J. Problems of Men. P. 250–272, а также: Rice Ph. B. Objectivity of Value Judgement and Types of Value Judgement // Journal of Philosophy. XV 1934. P. 5—14, 533–543.
24
Freud S. The Ego and the Id. London, 1935. P. 133.
25
Белее подробное обсуждение проблемы сознаний будет дано в главе IV.
26
The Psychoanalytic Review. XXXI. 1944. № 4, July P, 329–335.
27
Freud S. New Introductory Lectures on Psychoanalysis. New York, 1937. P. 240–241.
28
Я употребляю этот термин безотносительно к терминологии экзистенциализма. В процессе подготовки данной рукописи я познакомился с «Мухами» Жан-Поля Сартра и с его «Экзистенциализм – это гуманизм». Я не вижу оснований для каких-либо изменений или дополнений Хотя некоторые моменты у нас совпадают, я не могу судить в должной мере о степени этого совпадения, поскольку я еще не имею доступа к его главным философским трудам.
29
Четыре типа темперамента символизируются четырьмя элементами: холерик – огонь – теплый и сухой, быстрый и сильный; сангвиник – воздух – теплый и влажный, быстрый и слабый; флегматик – вода – холодный и влажный, медленный и слабый; меланхолик – земля – холодный и сухой, медленный и сильный.
30
Ср. также применение Чарльзом Уильямом Моррисом типов темпераментов к культурным типам в кн.: Paths of Life. New York, 1942.
31
Hinsie L.E. and Shatzky J. Psychiatric Dictionary. New York, 1940.
32
Если читатель пожелает начать с общей картины всех типов ориентации, он может обратиться к таблице на с. 256.
33
Все приводимые описания непродуктивных ориентации, за исключением рыночной, основаны на клинических данных изучения прегенитального характера, полученных Фрейдом и другими. Теоретические расхождения станут очевидными при обсуждении накопительского характера.
34
Об истории и функционировании современного рынка см.: Polany К. The Great Transformation. New York, 1944.
35
Это будет объяснено в главе IV.
36
Разница между рассудком и разумом будет обсуждаться ниже, на с. 118 и далее.
37
Ср. Schachtel E. Zum Begriff und zur Diagnosis der Personnchkeit in «Personality Tests». Zeitschrift fur Sozialforschung 1937 Jahrgang 6. S. 597–642.
38
См с. 257 и след.
39
Falvey H. Ten Seconds That Will Change Your Life. Chicago, 1946.
40
Смысл понятия «продуктивность» в данной книге есть расширение толкования этого понятия, описываемого в книге «Бегство от свободы».
41
Но авторитарная личность стремится не только к подчинению, она желает и доминировать над другими. Фактически в личности всегда присутствуют и садистская и мазохистская стороны, различаясь лишь степенью выраженности одной и степенью подавленности другой. Обсуждение проблемы авторитарного характера см. в книге «Escape from Freedom». P. 141 ff.
42
Аристотель. Никомахова этика, 1098 а 8 // Соч.: В 4 т. Т. 4. С. 64.
43
Там же. 1098 b 32 (С. 66–67).
44
Спиноза Б. Этика. Ч. 4. Определение 8 // Избр. произв.: В 2 т. М., 1957. Т. 2. С. 525.
45
Там же, Ч. 4. Предисловие (С. 524).
46
Там же. Ч. 4. Теорема 20 (С. 539).
47
Гёте И.В. Фауст // Избр. произв.: В 2 т. М., 1985. Т.2. С. 137–138.
48
Эти слова в английском переводе Фромм также выделяет курсивом. «Будь сам по себе» и «Будь самим собой» в оригинале употреблены выражения be enough to thyself… be true to thyself.
49
Там же. С. 609–610.
50
Цит. по: Ибсен Г. Пер Гюнт (Действие пятое) // Собр. соч. Т. 2: Пьесы. М., 1956. С. 599–601.
51
Понятие связи как синтеза связи с другими и сохранения единичности, уникальности во многом сходно с понятием «разделения – соединения», которое употребляет Чарльз Моррис в книге «Пути жизни» (Paths of Life. New York: Harper and Brothers, 1942), с той только разницей, что Моррис употребляет его применительно к темпераменту, а я – к характеру.
52
См. главу IV. Эгоизм, Себялюбие, Своекорыстие.
53
Ион. 4, 5—11. Быт. 4, 9.
54
Wertheimer М. Productive Thinking. New York, 1945. P. 167. Ср. также: P. 192.
55
Включая любовь, которая была рассмотрена вместе со всеми другими проявлениями продуктивности, что бы дать наиболее полное описание природы продуктивности.
56
Эфрит – упоминаемый в арабских сказках «дух», подчиненный более сильному «духу» – гению.
57
Чоглан (ичоглан) – придворный чин или просто паж при дворе турецкого султана. Цит. по: Бальзак О. Собр. соч.: В 15 т. М., 1953. Т. 6. С. 608, 613.
58
Значение понятий, заключенных в квадратные скобки, будет объяснено в следующих разделах.
59
Ср.: Fromm E. Selfishness and Self-Love // Psychiatry, 1939. November. Здесь отчасти воспроизведены идеи, изложенные в этой ранней статье.
60
Calvin J. Institutes of the Christian Religion. (Philadelphia, 1928), в частности, кн. Ill, гл. 7. С. 619. Начиная со слова «Ибо…» перевод сделан мной с латинского издания: Calvini J. Institutio Christian ae Religionis. Berolini, 1935. Par. 1. P. 445.
61
