Сумма против язычников Книга II, Фома Аквинский
КНИГА II
Оглавление
Глава 1. Связь предстоящего рассуждения с предшествующим 9
Глава 2. О том, что рассмотрение творений полезно для наставления в вере 11
Глава 3. О том, что знание природы творений
позволяет опровергнуть заблуждения относительно Бога 15
Глава 4. О том, что философ и богослов рассматривают творения по-разному 17
Глава 5. Порядок изложения 21
Глава 6. О том, что Богу свойственно быть началом бытия для прочих 21
Глава 7. О том, что в Боге есть активная потенция 23
Глава 8. О том, что могущество Бога есть Его субстанция 27
Глава 9. О том, что могущество Бога есть Его действие 29
Глава 10. Каким образом можно говорить о потенции в Боге 29
Глава 11.0 том, что некоторые предикаты
сказываются о Боге относительно творений 33
Глава 12. О том, что отношения к творениям не существуют в Боге реально 35
Главы 13 и 14. Каким образом сказываются о Боге
вышеупомянутые относительные [предикаты] 37
Глава 15. О том, что Бог — причина бытия для всех 41
Глава 16. О том, что Бог произвел вещи в бытие из ничего 47
Глава 17. О том, что творение не есть ни движение, ни изменение 55
Глава 18. Опровержение доводов, приводимых против творения 57
Глава 19. О том, что в творении нет последовательности 61
Глава 20. О том, что ни одно тело не может творить 65
Глава 21. О том, что творить свойственно одному Богу 69
Глава 22. О том, что Бог все может 77
Глава 23. О том, что Бог не действует по естественной необходимости 83
Глава 24. О том, что Бог действует мудро 89
Глава 25. В каком смысле о всемогущем [Боге] говорится,
что Он чего-то не может 93
Глава 26. О том, что Божий ум не ограничен определенными действиями 99
Глава 27. О том, что воля Божья не ограничена определенными действиями 103
Главы 28 и 29. Каким образом в творении присутствует должное 103
Глава 30. Каким образом в сотворенных вещах
может быть абсолютная необходимость 113
Глава 31.0 том, что нет необходимости, чтобы твари были всегда 125
Глава 32. Доказательства вечности мира, основанные на [понятии] Бога 129
Глава 33. Доказательства вечности мира, основанные на [понятии] твари 135
Глава 34. Доказательства вечности мира, основанные на [факте] творения 141
Глава 35. Опровержение доказательств, исходящих из [понятия] Бога 145
Глава 36. Опровержение доводов, основанных на [понятии] твари 153
Глава 37. Опровержение доводов, исходящих из того, что вещи возникли 157
Глава 38. Аргументы, с помощью которых некоторые
пытаются доказать, что мир не вечен 163
Глава 39. О том, что различие вещей не случайно 169
Глава 40. О том, что материя не является первой причиной различия вещей 173
Глава 41. О том, что вещи различны не из-за
противоположных действующих причин 177
Глава 42. О том, что первопричина различия вещей —
это не порядок вторичных действующих причин 183
Глава 43. О том, что различие вещей не создано одной из вторичных действующих
причин, которая вводит в материю разные формы 189
Глава 44. О том, что различие вещей произошло
не от разницы заслуг или прегрешений 195
Глава 45. Какова истинная первопричина различия вещей 205
Глава 46. О том, что для совершенства вселенной
некоторые твари должны были быть мыслящими 209
Глава 47. О том, что мыслящие субстанции наделены волей 215
Глава 48. О том, что мыслящие субстанции действуют
на основании свободного решения 219
Глава 49. О том, что мыслящая субстанция — не тело 223
Глава 50. О том, что мыслящие субстанции нематериальны 227
Глава 51.0 том, что мыслящая субстанция — не материальная форма 233
Глава 52. О том, что в тварных мыслящих субстанциях
бытие и сущность различаются 235
Глава 53. О том, что в тварных мыслящих субстанциях есть акт и потенция 241
Глава 54. О том, что состоять из субстанции и бытия
и состоять из формы и материи — не одно и то же 243
Глава 55. О том, что мыслящие субстанции нетленны 245
Глава 56. Каким образом мыслящая субстанция может соединяться с телом 257
Глава 57. Точка зрения Платона на соединение мыслящей души с телом 265
Глава 58. О том, что питающее, чувствующее
и мыслящее [начала] в человеке — не три души 273
Глава 59. О том, что потенциальный ум человека —
не отделенная субстанция 281
Глава 60. О том, что человек получает свое вид[овое определение]
не по пассивному уму, а по уму потенциальному 291
Глава 61.0 том, что рассмотренное выше положение [Аверроэса]
противоречит учению Аристотеля 309
Глава 62. Против мнения Александра о потенциальном уме 313
Глава 63. О том, что душа — это не смешение соков, как думал Гален 321
Глава 64. О том, что душа — не гармония 323
Глава 65. О том, что душа — не тело 325
Глава 66. Против тех, кто отождествляет ум и чувство 329
Глава 67. Против тех, кто полагает, будто потенциальный ум —
это воображение 331
Глава 68. Как мыслящая субстанция может быть формой тела 333
Глава 69. Опровержение доводов, с помощью которых доказывалось,
что мыслящая субстанция не может соединяться с телом как форма 339
Глава 70. О том, что, согласно Аристотелю, ум соединен с телом как форма 345
Глава 71.0 том, что душа соединяется с телом непосредственно 349
Глава 72. О том, что душа присутствует целиком
как во всем теле, так и в каждой его части 351
Глава 73. О том, что потенциальный ум — не один у всех людей 355
Глава 74. О мнении Авиценны, который считал,
что умопостигаемые формы не сохраняются в потенциальном уме 379
Глава 75. Опровержение доводов, по видимости
доказывающих единство потенциального ума 387
Глава 76. О том, что деятельный ум —
не отделенная субстанция, а некая [часть] души 399
Глава 77. О том, что потенциальный и деятельный ум
могут сосуществовать в одной субстанции души 413
Глава 78. О том, что, по учению Аристотеля, деятельный ум —
не отделенная субстанция, а [часть] души 419
Глава 79. О том, что человеческая душа с уничтожением тела не уничтожается…. 431
Главы 80 и 81. Доказательства того, что душа погибает
с гибелью тела, и их опровержение 439
Глава 82.0 том, что души бессловесных животных не бессмертны 453
Глава 83. О том, что человеческая душа возникает вместе с телом 463
Глава 84. Опровержение вышеприведенных доводов 483
Глава 85. О том, что душа не принадлежит к субстанции Бога 487
Глава 86. О том, что человеческая душа не передается с семенем 493
Глава 87. О том, что человеческая душа творится Богом 497
Глава 88. Доказательства того, что причина человеческой души — семя 501
Глава 89. Опровержение доказательств, приведенных в предыдущей главе 509
Глава 90. О том, что мыслящая субстанция не соединяется
в качестве формы ни с каким телом, кроме человеческого 523
Глава 91.0 том, что есть мыслящие субстанции, не соединенные с телами 531
Глава 92. О множестве отделенных субстанций 537
Глава 93.0 том, что не бывает нескольких отделенных субстанций одного вида 545
Глава 94. О том, что отделенная субстанция и душа
не принадлежат к одному виду 549
Глава 95. Как следует понимать род и вид применительно
к отделенным субстанциям 551
Глава 96. О том, что отделенные субстанции не получают
познание из чувственных [вещей] 555
Глава 97. О том, что ум отделенной субстанции всегда мыслит актуально 559
Глава 98. Каким образом одна мыслящая субстанция мыслит другую 561
Глава 99. О том, что отделенные субстанции знают материальные вещи 575
Глава 100. О том, что отделенные субстанции знают единичные вещи 579
Глава 101. Знают ли отделенные субстанции естественным знанием все сразу 581
1. Continuatio sequentium adpraecedentia
Capitulum I
Continuatio sequentium ad praecedentia
meditatus sum in omnibus operibus tuis, et in factis manuum tuarum
meditabar. psalm. 142—5.
rei cuiuslibet perfecta cognitio haberi non potest nisi eius operatio cog-
noscatur. ex modo enim operationis et specie mensura et qualitas virtutis pen-
satur, virtus vero naturam rei monstrat: secundum hoc enim unumquodque
natum est operari quod actu talem naturam sortitur.
est autem duplex rei operatio, ut philosophus tradit, in ix metaphysicae:
una quidem quae in ipso opérante manet et est ipsius operantis perfectio, ut
sentire, intelligere et velle; alia vero quae in exteriorem rem transit, quae est
perfectio facti quod per ipsam constituitur, ut calefacere, secare et aedificare.
utraque autem dictarum operationum competit deo: prima quidem in eo
quod intelligit, vult, gaudet et amat; alia vero in eo quod res in esse produ-
cit, et eas conservât et régit, quia vero prima operatio perfectio operantis est,
secunda vero perfectio facti; agens autem naturaliter prius est facto et causa
ipsius: oportet quod prima dictarum operationum sit ratio secundae et eam
praecedat naturaliter, sicut causa effectum. quod quidem in rébus humanis
manifeste apparet: consideratio enim et voliintas artiflcis principium est et ra-
tio aedificationis.
prima igitur dictarum operationum, tanquam simplex operantis perfectio,
operationis vindicat sibi nomen, vel etiam actionis: secunda vero, eo quod sit
perfectio facti, factionis nomen assumit; unde manufacta dicuntur quae per
actionem huiusmodi ab artifice in esse procedunt.
1. Связь предстоящего рассуждения с предшествующим 9
Глава 1
Связь предстоящего рассуждения с предшествующим
«Я размыслил обо всех делах Твоих, и стал размышлять о делах рук
Твоих» (Пс, 142:5).
Никакую вещь нельзя познать в совершенстве, не узнав ее деятель-
ности. Ибо вид и способ деятельности позволяет определить меру и ка-
чество [внутренней] силы, а сила показывает природу вещи. В самом
деле, естественная деятельность всякой вещи обусловлена тем, какой
природой она актуально наделена.
Деятельность вещи бывает двух видов, как учит Философ в XII книге
Метафизики: есть деятельность, которая остается внутри самого деятеля
и составляет его совершенство, когда он, например, ощущает, мыслит
или хочет. А есть деятельность другого рода; она переходит на внешнюю
вещь и составляет совершенство того, что создается деятелем, когда он,
например, нагревает, режет или строит.1
Богу подобают оба обозначенных вида деятельности. В самом деле,
Бог мыслит, хочет, радуется и любит — это первый вид. Он также про-
изводит вещи в бытие, хранит их и управляет ими — это второй. Но
поскольку деятельность первого вида
