sensibile in actu; idem autem non potest simul esse multa in actu; impossibile
videtur quod intellectus substantiae separatae habeat species intelligibilium
diversas, sicut iam supra dictum est.
sed sciendum est quod non omne illud est intellectum in actu cuius spe-
cies intelligibilis actu est in intellectu. cum enim substantia intelligens sit
101. Знают ли отделенные субстанции все сразу 581
посредством двух начал, то есть умом и чувством. Значит, отделенная
субстанция, будучи выше, должна познавать то и другое высшим спосо-
бом, посредством одного начала, то есть ума.
И еще. Умопостигаемые виды вещей достигают нашего ума и ума
отделенных субстанций противоположным порядком. В наш ум они по-
падают путем анализа, (вычитания): через отвлечение от материальных и
индивидуальных условий; поэтому мы не можем мыслить единичное. А в
ум отделенной субстанции умопостигаемые виды попадают путем своего
рода сложения, (синтеза): она обладает умопостигаемыми видами оттого,
что уподобляется первому умопостигаемому виду божественного ума, а
этот вид не отвлекается от вещей, а создает вещи. Причем создает не толь-
ко форму, но и материю, которая является началом индивидуации. Сле-
довательно, виды, которыми мыслит отделенная субстанция, позволяют
видеть всю вещь в целом: не только видовые начала, но и начала индиви-
дуирующие. Таким образом, отделенным субстанциям нельзя отказать в
знании единичных, хотя наш ум не может познавать единичные вещи.
Кроме того. Философы полагают, что отделенные субстанции дви-
жут небесные тела. А так как отделенные субстанции действуют и дви-
жут умом, они должны знать то, что движут. Но движимое есть нечто
частное, ибо общее неподвижно. Кроме того, движущееся занимает все
новые положения, и эти положения — единичны; но движущая умом
субстанция не может их не знать. Следовательно, надо признать, что от-
деленные субстанции обладают единичными знаниями об этих матери-
альных вещах.
Глава 101
Знают ли отделенные субстанции
естественным знанием все сразу
Актуальный ум есть актуально мыслимое, так же, как актуальное
536
ощущение есть актуально ощущаемое. Но одно и то же не может акту-
ально быть сразу многим. Поэтому представляется невозможным, чтобы
ум отделенной субстанции содержал различные виды умопостигаемых,
как это утверждалось выше (II, 98).
Однако надо принять во внимание вот что: не все то актуально мыс-
лится, чей умопостигаемый вид есть в уме. Мыслящая субстанция есть
536
См. Аристотель. О душе, 530 а 3; 425 b 25.
582 101. Utrum substantiae separatae cognoscant omnia simul
etiam volens, ac per hoc sit domina sui actus, in potestate ipsius est, postquam
habet speciem intelligibilem, ut ea utatur ad intelligendum actu; vel, si habet
plures, ut utatur una ipsarum. unde et ea quorum scientiam habemus, non
omnia actu consideramus. substantia igitur intellectualis, per plures species
cognoscens, utitur una, qua vult, ac per hoc simul actu cognoscit omnia quae
per unam speciem cognoscit: omnia enim sunt ut unum intelligibile inquan-
tum sunt per unum cognita; sicut et intellectus noster simul cognoscit multa
ad invicem composita vel relata ut unum quiddam. ea vero quae per diversas
species cognoscit, non cognoscit simul. et ideo, sicut est intellectus unus, ita
est intellectum in actu unum.
est igitur in intellectu substantiae separatae quaedam intelligentiarum
successio. non tarnen motus, proprie loquendo: cum non succédât actus po-
tentiae, sed actus actui.
intellectus autem divinus, quia per unum, quod est sua essentia, omnia
cognoscit, et sua actio est sua essentia, omnia simul intelligit.
unde in intelligentia eius non cadit aliqua successio, sed suum intelligere
est totum simul pérfectum, permanens per omnia saecula saeculorum.
amen.
101. Знают ли отделенные субстанции все сразу 583
также водящая субстанция, и потому она — хозяйка своего акта. В ее
власти, уже обладая умопостигаемым видом, воспользоваться им для
актуального мышления или нет; а если она обладает многими, то вос-
пользоваться одним из них. В самом деле, мы актуально рассматриваем
не все, что знаем. Следовательно, мыслящая субстанция, познающая с
помощью многих видов, пользуется одним, каким хочет; и одновремен-
но актуально знает все, что она может знать с помощью одного данного
вида: все это для нее — один предмет мысли, поскольку все это позна-
ется одним видом. Так и наш ум знает многое одновременно, напри-
мер, сложное или соотнесенное, как нечто одно. Но то, что ум познает с
помощью разных видов, он не может знать сразу. Подобно тому как ум
один, актуально мыслимое тоже одно.
Следовательно, в уме отделенной субстанции тоже имеет место не-
кая последовательность мыслей. Строго говоря, это не движение, ибо
акт не следует за потенцией, но акт за актом.
А вот Божественный ум, для которого быть и действовать — одно и
который знает все через одно, то есть через Свою сущность, мыслит все
сразу.
Вот почему в Его мышлении нет никакой смены мыслей. Его мыш-
ление все в целом сразу совершенно и таковым пребудет во веки веков.
Аминь.
Сумма против язычников Книга II, Фома Аквинский
