причинение ему ущерба. Поэтому Туллий говорит: «В договорах не должно быть никакого обмана: ни продавец не должен навязывать свою цену покупщику, ни покупатель – торгующемуся с ним»387.
Однако если оставить в стороне обман, то о купле-продаже можно говорить двояко. Во-первых, о как таковой, и с этой точки зрения купля-продажа, похоже, существует ради выгоды обеих сторон, одна из которых, как говорит Философ, нуждается в том, чем обладает другая, и наоборот388. Но то, что существует ради общей выгоды, не должно быть для одной стороны более обременительным, чем для другой, и потому все заключенные между ними договора должны соблюдать равенство между обмениваемыми вещами. Кроме того, мерой ценности используемой людьми вещи является её стоимость, ради чего, как сказано в пятой книге «Этики», и были придуманы деньги389. Поэтому если стоимость превышает ценность вещи или, напротив, ценность вещи превышает стоимость, то налицо нарушение равенства правосудности и, следовательно, продавать вещь дороже её стоимости или покупать её дешевле её стоимости само по себе является неправосудным и незаконным.
Во-вторых, о купле-продаже можно говорить как об акцидентно выгодной для одной стороны и невыгодной для другой, как, например, когда один человек испытывает большую нужду в некоторой вещи, в то время как другой человек пострадает, если её лишится. В указанном случае справедливая цена будет зависеть не только от самой вещи, но и от того ущерба, который претерпит продавший её продавец. Поэтому при таких обстоятельствах продажа вещи дороже, чем она стоит сама по себе, законна, хотя при этом заплаченная цена не должна быть большей, чем эта продажа обойдется владельцу Однако если один человек получает большую выгоду от того, что становится обладателем собственности другого, а продавец, лишаясь ее, ничего не теряет, то последний не должен завышать цену, поскольку в этом случае выгода покупателя связана не с продавцом, а с обстоятельствами самого покупателя. В самом деле, никто не вправе продавать то, что не его, хотя он и может увеличивать цену в качестве компенсации за причиняемый продажей ущерб.
С другой стороны, если человек видит, что покупка принесет ему большую выгоду, он может по собственной воле доплатить продавцу сверх цены и тем самым продемонстрировать свою честность.
Ответ на возражение 1. Как уже было сказано 96, 2), человеческий закон дан всем людям, многие из которых далеки от совершенства в добродетели, а не только одним добродетельным. Поэтому человеческий закон не в силах запретить все, что противно добродетели. Вполне достаточно и того, что он запрещает то из противного добродетели, что могло бы разрушить человеческие отношения, в то время как все остальное он рассматривает как законное и не предполагает за него наказания, хотя при этом его и не одобряет. Таким образом, если продавец продал свои товары дороже их стоимости или покупатель купил их дешевле их стоимости без какого-либо мошенничества со своей стороны, то закон трактует сделку как законную и не предусматривает за это никакого наказания. Исключение составляют те случаи, когда разница между справедливой и заплаченной ценой слишком велика, поскольку тогда даже согласно человеческому закону требуется возмещение, как, например, когда человек переплатил справедливую стоимость вещи более чем на половину.
С другой стороны, божественный Закон не оставляет безнаказанным ничего из того, что противно добродетели. Поэтому согласно божественному Закону любое нарушение равенства правосудности при купле-продаже считается незаконным, и тот, кто получил больше, чем должно, обязан возместить тому, кто понес убыток, если этот убыток является хоть сколько-нибудь значительным. Последний момент добавлен потому, что цена вещи устанавливается не математически, а оценочно, и потому дело представляется так, что незначительное её увеличение или уменьшение не уничтожает равенства правосудности.
Ответ на возражение 2. Как далее говорит Августин, «этот шутник – то ли на основании собственного опыта, то ли полагаясь на мнение других – думал, что все люди склонны желать покупать за бесценок и продавать с наценкой. Но коль скоро в действительности такое желание является нечестивым, то каждый из нас в силах достичь той правосудности, посредством которой он сможет противиться и превозмогать эту склонность». И затем он приводит в пример человека, который заплатил справедливую цену за книгу тому, кто, будучи невежей, запросил за нее очень мало. Отсюда понятно, что это распространенное желание проистекает не из природы, а из порока, и потому оно общо тем многим, которые следуют широким путем греха.
Ответ на возражение 3. В том, что касается направительной правосудности, к рассмотрению, как правило, принимается действительное равенство. С другой стороны, в дружбе из соображений пользы мы рассматриваем равенство с точки зрения получаемой выгоды, и потому размер воздаяния зависит от приращения этой выгоды, тогда как при купле его размер должен быть равен ценности купленной вещи.
Раздел 2. МОЖНО ЛИ СЧИТАТЬ НЕЗАКОННОЙ ПРОДАЖУ В ТОМ СЛУЧАЕ, ЕСЛИ В ПРОДАННОЙ ВЕЩИ ОБНАРУЖИВАЕТСЯ ТОТ ИЛИ ИНОЙ ДЕФЕКТ?
Со вторым положением дело обстоит следующим образом.
Возражение 1. Кажется, что продажа не является несправедливой и незаконной по причине дефекта в проданной вещи. В самом деле, дефект в первую очередь должно усматривать со стороны субстанции вещи, и только потом – со стороны других её частей. И, однако же, продажа вещи, похоже, не считается незаконной по причине дефекта в её субстанции, как, например, когда кто-либо вместо настоящего металла продает серебро или золото, полученное им в результате некоторого химического процесса, если оно оказывается вполне пригодным для всех видов использования серебра или золота человеком, например при изготовлении сосудов и тому подобного. Следовательно, продажу вещи с другими дефектами тем более надлежит полагать законной.
Возражение 2. Далее, любой обнаруживаемый в вещи дефект так или иначе влияет на её количество, что, похоже, в первую очередь противно правосудности, которая заключается в равенстве. Но количество известно при установленной мере, а меры вещей, как говорит Философ, не везде равны, но в одних местах они больше, а в других – меньше390. Следовательно, коль скоро избежать всех изъянов со стороны проданной вещи невозможно, то похоже на то, что продажа не является незаконной по причине того, что проданная вещь оказалась с изъяном.
Возражение 3. Далее, проданная вещь считается вещью с изъяном по причине недостаточности надлежащего ей качества. Но знание качества вещи предполагает наличие той учености, которой у большинства покупателей нет. Следовательно, продажа не является незаконной по причине дефекта в проданной вещи.
Этому противоречат следующие слова Амвросия: «Очевидным правилом правосудности является то, что добрый человек не должен ни отступать от истины, ни причинять кому-либо неправосудный ущерб, ни прибегать к обману».
Отвечаю: в проданной вещи может иметь место троякий дефект. Первый из них – тот, который относится к субстанции вещи, и если продавец знает о такой дефектности продаваемой им вещи, то он виновен в мошенничестве при продаже, и потому эта продажа представляется незаконной. Поэтому о подобных людях в Писании сказано: «Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою» (Ис. 1:22), то есть постольку, поскольку смешение повреждает субстанцию.
Другой изъян – тот, который относится к известному при наличии меры количеству, поскольку если кто-либо при продаже сознательно использует неправильную меру, то он виновен в мошенничестве, а продажа считается незаконной. В связи с этим в Писании сказано: «В кисе твоей не должны быть двоякие гири (большие и меньшие), в доме твоем не должна быть двоякая ефа (большая и меньшая)» (Вт 25:13, 14), и далее: «Мерзок пред Господом… всякий, делающий неправду» (Вт 25:16).
Третий изъян – тот, который относится к качеству Так, например, если человек продает больное животное, выдавая его за здоровое, и делает это сознательно, то он виновен в мошенничестве при продаже, вследствие чего продажа является незаконной.
Во всех этих случаях человек не только виновен в мошенничестве при продаже, но к тому же обязан воздать. Но если продавец не знал о том, что в проданной им вещи присутствует один из вышеперечисленных изъянов, то он не совершил греха, поскольку, как было показано выше (59, 2), его поступок является неправосудным только материально, в то время как со стороны деятельности его неправосудным считать нельзя. Тем не менее, узнав об изъяне, он тут же обязан воздать покупателю. Кроме того, все, что нами было сказано о продавце, в полной мере относится и к покупателю. В самом деле, подчас случается так, что продавец по незнанию занижает цену своих товаров, как когда человек продает золото вместо меди, и если покупателю об этом известно, то его покупка является неправосудной и он обязан воздать, и то же самое можно сказать об изъянах со стороны количества и качества.
Ответ на возражение 1. Золото и серебро драгоценны не только потому, что они применяются для изготовления сосудов и других подобных вещей, но также и по причине превосходства и чистоты их субстанции. Поэтому если произведенные алхимиками золото и серебро не обладают истинной природой золота и серебра, то их продажа является мошеннической и неправосудной, особенно в тех случаях, когда настоящие золото и серебро могут благодаря своему естественному действию производить некоторые следствия, а подделанные алхимиками золото и серебро – нет. Так, например истинный металл обладает способностью улучшать настроение, а ещё он может применяться в медицине для лечения некоторых болезней. Кроме того, настоящее золото можно чаще использовать, и при этом оно дольше сохраняет свою чистоту, чем поддельное. Однако если алхимикам удастся получить настоящее золото, то продажа его как настоящего не будет незаконной, поскольку искусство может использовать некоторые естественные причины для производства естественных и истинных следствий, как говорит Августин, рассуждая о произведенных демонским искусством вещах391.
Ответ на возражение 2. Меры ходовых товаров в разных местах необходимо должны различаться по причине различия снабжения этих мест, поскольку там, где налицо изобилие, меры обыкновенно бывают большими. Однако в каждом конкретном месте правитель должен устанавливать правильные меры ходовых вещей с учетом всех обстоятельств времени и места. Следовательно, пренебрегать такими мерами незаконно постольку, поскольку они установлены общественной властью или обычаем.
Ответ на возражение 3. Как говорит Августин, стоимость вещей связана не с достоинством их природы, поскольку по большей части конь ценится дороже, чем раб, а с той личной пользой, которую они приносят человеку392. Поэтому нет никакой необходимости в том, чтобы продавец и покупатель были осведомлены о скрытых качествах проданной вещи, достаточно и того, чтобы они знали о тех качествах, которые полезны для человека, например, что лошадь сильна, резва и так далее, каковые качества могут быть без труда обнаружены покупателем и продавцом.
Раздел 3. ОБЯЗАН ЛИ ПРОДАВЕЦ СООБЩАТЬ ОБ ИЗЪЯНАХ ПРОДАВАЕМОЙ ВЕЩИ?
С третьим положением дело обстоит следующим образом.
