нации: внешнеполитическими демаршами и сенсациями, волшебством митингов,
монументальными строительными программами, каких ещё не видел мир, или
даже социальными мерами, все это предназначалось для того, чтобы занять
фантазию, укрепить самосознание или успокоить бездумные интересы – суть его
искусства правления в значительной степени основывалось на знании
двойственных стимулов настроения. Они порождали странно невротическую,
весьма искусственную диаграмму популярности, на которой резкие взлёты
перемежались фазами дискомфорта и отчуждения. Базой психологической власти
Гитлера была, однако, его харизма и уважение, обусловленное тем, что ему
удалось восстановить порядок. И на самом деле: кто сравнивал ужасы минувших
лет, беспорядки, бесчинства, безработицу, произвол СА и унижения во внешней
политике с впечатляющей контрастирующей картиной уверенного в своей мощи
порядка, которая развёртывалась теперь на парадах или партийных съездах, лишь
с большим трудом обнаруживал свои заблуждения. К тому же режим поначалу
стремился подчеркнуть авторитарно-консервативные черты и представить себя как
своего рода более жёстко организованное правление воинственных дойч-
националов; папеновская концепция «Нового государства» была, вероятно,
задумана аналогичным образом. Наряду с этим он при всей строгости и
полицейской «стерильности» предоставлял разнообразные романтические шансы и
в высокой степени удовлетворял склонности к приключениям, героической
самоотдаче, а также отмеченному Гитлером азарту игрока, которому современные
социальные государства дают так мало простора.
За этой оболочкой порядка действовала, однако, радикальная энергия, которую
вряд ли кто из современников адекватно представлял себе, Гитлер взял верх над
Ремом не как консервативная, антиреволюционная сила, – так внушала себе
испуганная буржуазия, – а как более радикальный революционер над просто
радикальным революционером – в соответствии с законом революции. «Готовилась
вторая революция, – верно заявил Геринг уже во второй половине дня 30 июня, –
но она была нами осуществлена против тех, кто вызвал её». От более пристального
взгляда тогда не ушло бы, что государство порядка, полной занятости,
международного равноправия ни в один момент не могло удовлетворить тщеславия
Гитлера. Хотя он в ноябре 1934 года и заверял одного французского гостя, что
думает не о завоеваниях, а о построении нового социального строя, благодаря
которому надеется завоевать благодарность своего народа и следовательно
поставить себе более прочный памятник, чем получал когда-нибудь славный
полководец после многочисленных побед. Но это были только жесты. Свою
внутреннюю динамику, свои импульсы он никогда не черпал из идеальной картины
тоталитарного государства благосостояния со всем его презренным счастьем
мелкого обывателя, а из фантастически утрированного, мегаломанического
видения, уходящего далеко за горизонт и длящегося по меньшей мере тысячу лет.
Примечания
1
Манию величия – Примеч. пер.
2
В пересказе Ханфштенгля это звучит так: «Знаешь, Ханфштенгль, с Адольфом
творится что-то не то. Он неизлечимо болен манией величия. На прошлой неделе
носился тут взад и вперёд по двору со своим дурацким хлыстом и орал: „Я должен
отправится в Берлин, как Иисус в Иерусалим, чтобы выгнать торговцев из храма“ –
и ещё такой же бред в таком же духе. Я тебе скажу, что если он даст волю этому
мессианскому комплексу, то как бы не погубил нас всех». Hanfstaengl E. Op. cit. S.
83.
3
Это слова из письма в адрес местной организации Ганновера от 14 января 1924 г.,
см.: Tyrell A. Op. cit. S. 73.
4
Kallenbach H. Mit Adolf Hitler auf Festung Landsberg, S. 117 u. S. 45; см. также:
Jochmann W. Nationalsozialismus und Revolution, S. 91.
5
Bracher K. D. Diktatur, S. 139. Об утверждении Гитлера, что до идеи автобанов и
дешёвых автомобилей для народа он впервые додумался в крепости Ландсберг,
свидетельствует X. Франк, см.: Frank H. Op. cit. S. 47. Эрнст Ханфштенгль пишет,
что камера Гитлера производила впечатление гастрономической лавки и что
излишки служили Гитлеру для ещё более благосклонного расположения к нему
охранников, хотя они и так относились к нему хорошо. См.: Hanfstaengl E. Op. cit. S.
- О массе посетителей, их пожеланиях, просьбах и целях см. отчёт дирекции
тюрьмы от 18 сентября 1924 г.: BHStA. Bd. I, S. 1501.
6
Слова Гитлера, сказанные им в кругу «старых борцов», см. Shirer W. L. Op. cit. S.
516.
7
ВАК, NS 26\17a; Hitlers Tischgespraeche, S. 82.
8
Kubizek A. Op. cit. S. 75, 225; там же автор называет «любимым произведением»
Гитлера «Немецкие героические саги» и упоминает, в частности, что читал он
«Историю архитектуры», Данте, Шиллера, Гердера и Штифтера, причём
интересно, что о Розеггере Гитлер заметил, мол, тот для него «слишком
популярен». По поводу перечня книг, названных Франком, см.: Frank H. Op. cit. S.
- А вот Э. Ханфштенгль приводит другой список (Hanfstaengl E. Op. cit. S. 52 f.),
причём он наряду с политической литературой и эпосами называет и знамени тую
«Историю нравов» Э. Фукса. В упомянутом разговоре с Дитрихом Эккартом
называются, либо фигурируют как известные Гитлеру следующие произведения:
«История еврейства» Отто Хаузера, «Евреи и хозяйственная жизнь» Вернера
Зомбарта, «Международный еврей» Генри Форда, «Еврей, еврейство и оевреивание
христианских народов» Гужено де Муссо, «Справочник по еврейскому вопросу»
Теодора Фрича, «Великий обман» Фридриха Долича, а также «Протоколы сионских
мудрецов». Позднее Гитлер рассказывал в кругу секретарш, что «в пору его
тяжёлой молодости в Вене он проглотил(!) целых пятьсот томов, составлявших
фонд одной из городских библиотек» (Г); см.: Zoller A. Op. cit. S. 36.
9
Hitler A. Mein Kampf, S. 37.
10
См.: Maser W. Hitler’s Mein Kampf, S. 26, а также: Frank H. Op. cit. S. 39.
11
Hitler A. Mein Kampf, S. 231 f.
12
Ibid. S. 170.
13
Olden R. Op. cit. S. 140; Hitler A. Mein Kampf, S. 32, 552, 277, 23. Над корректурой и
редактированием рукописи работали, согласно различным источникам,
музыкальный критик газеты «Фелькишер беобахтер» Штоль-цинг-Черны, издатель
антисемитского листка «Мисбахер анцайгер» и бывший падре из монашеского
ордена Бернхард Штемпфле и – правда, с меньшим успехом – Эрнст Ханфштенгль.
Однако Ильза Гесс, жена Рудольфа Гесса, отрицает какую-либо редакционную
помощь третьих лиц и опровергает также, будто Гитлер диктовал книгу её мужу.
Правильнее сказать, что Гитлер «сам двумя пальцами отпечатал рукопись на
допотопной пишущей машинке, когда был в ландсбергском заключении». См.:
Maser W. Hitler’s Mein Kampf, S. 20 ff.
14
Frank H. Op. cit. S. 39.
15
См.: Zoller A. Op. cit. S. 106, а также: Strasser O. Hitler und ich, S. 94 ff.
16
Hitler A. Mein Kampf, S. 357, 449, 630, 458, a также: Hitlers Zweites Buch, S. 221.
17
Rauschning H. Gespraeche, S. 5; ders., Revolution des Nihilismus, S. 53.
18
Hitlers Tischgespraeche, S. 269 f. При этом Гитлер сделал весьма характерное
замечание, что только враги национал-социализма действительно разбирались в
этой книге.
19
Nolte E. Faschismus in seiner Epoche, S. 55. Такую попытку предпринял вслед за
фундаментальными исследованиями X. Р. Тревора-Роупера Эберхард Йеккель,
который изложил свои заключительные выводы в книге «Мировоззрение Гитлера»
(Jaeckel E. Hitlers Weltanschauung).
20
Trevor-Roper H. R. The Mind of Adolf Hitler, предисловие к книге Hitler’s Table Talk,
p. XXXV; K. Хайден назвал Гитлера человеком с ярко выраженным
«комбинаторским талантом» (Heiden К. Geschichte, S. 11). См. также: Phelps R. H.
Hitlers grundlegende Rede ueber den Antisemitismus. In: VJHfZ, 1968, H. 4, S. 395 ff.
21
Adolf Hitler in Franken, S. 39 f. Здесь нужно сказать о том, что при попытке сделать
резюме о мировоззрении Гитлера нельзя опираться только на «Майн кампф», а
следует учитывать и его высказывания как предшествующих, так и последующих
лет. Это тем более оправдано, что с 1924 года идеология Гитлера по сути своей не
изменилась.
22
Hitler A. Mein Kampf, S. 751.
23
Эти и другие примеры см.: Hitler A. Mein Kampf, S. 68 ff. Предыдущая цитата взята
из кн.: Rauschning H. Gespraeche, S. 11. Высказывание об А. Розенберге приводит
Людекке: Luedecke К. G. W. Op. cit. S. 82.
24
Hitlers Tischgespraeche, S. 320. Ханс Франк тоже сообщает о том, что в разговоре с
ним Гитлер назвал как-то землю «переходящим кубком в соревновании рас». См.:
Frank H. Op. cit. 133. Последующие цитаты см.: Hitler А. Mein Kampf, S. 147, 312 и
S. 148.
25
Из секретной речи Гитлера перед офицерами 25 января 1939 года, см.: Jacobsen H.
A., Jochmann W. Op. cit. S. 5, а также: Jochmann W. Im Kampf, S. 83.
26
Hitlers Tischgespraeche, S. 346, далее: ibid. S. 321, а также: Domarus M. Op. cit. S.
647.
27
Из выступления Гитлера 30 ноября 1929 г. в Херсбруке, см.: Adolf Hitler in Franken,
S. 144, далее: Hitlers Tischgespraeche, S. 152, а также: Hitlers Zweites Buch, S. 56.
См. в этой связи и речь Гитлера в Гамбург ском «Национальном клубе» 28 февраля
1926 г.: Jochmann W. Im Kampf, S. 177.
28
Hitlers Tischgespraeche, S. 170, а также: Hitler A. Mein Kampf, S. 70.
29
Ibid. S. 324.
30
Ibid. S. 421, 317.
31
Domarus M. Op. cit. S. 646, 587, а также: Boepple E. Op. cit. S. 21.
32
Hitlers Tischgespraeche, S. 153. О «всеобъемлющем генеральном наступлении»
Гитлер говорил в своей речи 13 сентября 1937 г., в которой содержатся
многочисленные подробности, относящиеся к данному вопросу, см.: Domarus М.
Op. cit. S. 727 ff.
33
Парсифаль (Парцифаль), мифологический персонаж, рыцарь, воспитанный в лесу;
герой одноимённой оперы Р. Вагнера. – Примеч. ред.
34
Rauschning H. Gespraeche, S. 220 f.
35
См.: Nolte E. Eine fruehe Quelle, S. 590. Этому автору принадлежит заслуга в том,
что он отыскал и прокомментировал полузабытую и во всяком случае до того
совершенно обойдённую вниманием работу под названием «Большевизм от Моисея
до Ленина. Диалоги между Адольфом Гитлером и мной» (Der Bolschewismus von
Moses bis Lenin. Zwiegespraeche zwischen Adolf Hitler und mir.). См. также: его же.
Faschismus in seiner Epoche, S. 404 ff. – Тождественность христианства и
большевизма, как там, в частности, говорится, являлась также «центральным
тезисом застольных бесед», хотя Гитлер, даже будучи уже на вершине своей
власти, никогда не осмелился бы произнести это вслух. – По поводу 30 миллионов
человеческих жертв см. речь Гитлера, произнесённую 28 июля 1922 г.: Boepple Е.
Op. cit. S. 30.
36
Rauschning H. Gespraeche, S. 223.
37
Schubert G. Op. cit. S. 39.
38
Опубликовано в Der Nationalsozialist, 1. Jg., Nr. 29, 17. 8. 1924, цит. no: Jaeckel E. Op.
cit. S. 73.
39
PND, Nr. 409, DC 1477.
40
Trevor-Roper H. R. Op. cit. P. XXV.
41
Ibidem. Предыдущую цитату см.: Libres propos, S. 321.
42
Nolte E. Faschismus in seiner Epoche, S. 405.
43
Hitler A. Mein Kampf, S. 703; см. также уже упоминавшуюся беседу с Дитрихом
Эккартом, в конце которой Гитлер сделал попытку описать утопическое состояние
мира непосредственно перед тем, как будет упразднён естественный закон борьбы
всех против всех.
44
Из заключительного слова Гитлера на третьем партсъезде 21 августа 1927 г. в
Нюрнберге, см.: Adolf Hitler in Franken, S. 81. См. также: Schubert G. Op. cit. S. 221.
Герману Раушнингу Гитлер тоже говорил, что он должен «сначала создать народ»,
чтобы «решить задачи, которые в настоящее время поставлены перед нами как
нацией»; см.: Rauschning H. Gespraeche, S. 22.
45
Rauschning H. Gespraeche, S. 232; далее: Griessmayer G. Das voelkische Ideal, S. 160
(опубликовано на правах рукописи).
46
См.: Jacobsen H. A., Jochmann W. Op. cit.; там, правда, круг слушателей ошибочно
называется «офицерами выпуска 1938 г.», далее: Hitler A. Mein Kampf, S. 444 f.
47
Ibid. S. 152 ff.
48
Изложение опирается здесь на выводы, которые сделал X. Р. Тревор-Роупер в
имеющем принципиальное значение докладе «Военные цели Гитлера» на
конгрессе историков в Мюнхене в. 1959 году; см.: VJHfZ, 1960, Н. 2, S. 121 ff.
49
См. речь Гитлера в мюнхенском народном суде 27 марта
