раз напомнили ему о том, что именно его пророк назначил руководить коллективной молитвой в тот момент, когда сам он был не в состоянии это сделать.
Сказав это, Омар взял за руку Абу Бакра и присягнул ему на верность в качестве халифа. Вслед за ним это сделали Усайд ибн Худайр и Башир ибн Саад. Затем Абу Бакру присягнули все присутствующие. Таким образом, 12 Раби (I) 11 года хиджры Абу Бакр был избран первым Праведным халифом.
На второй день после своего избрания, халиф Абу Бакр принял присягу со стороны народа в мечети Медины. Что же касается Саада Убады, то, чуть позже, и он присягнул халифу, а затем отправился в Сирию, где погиб в одном из сражений.
Несмотря на то, что Абу Бакр был халифом всего лишь 2 года, 3 месяца и 10 дней, ему удалось сделать такие решительные шаги в деле укрепления религии и мусульманской государственности, что значение и роль этого человека в истории Ислама невозможно переоценить.
Одной из самых больших заслуг Абу Бакра в качестве халифа, было сохранение и укрепление мусульманской государственности. Сразу после его избрания халифом, активизировались силы, которые были заинтересованы в развале Халифата. В основном эти действия исходили от различных лидеров племен, которые хотели вернуть Аравию в то состояние племенной раздробленности, которое было в доисламский период. Они также не желали подчиняться центральной власти и платить в казну государства налоги, отказавшись от уплаты закята. Однако уплата закята была одной из основ исламской веры, исполнение которой обязательно для всех мусульман. Поэтому сепаратистские действия некоторых арабских племен были расценены как вероотступничество (ридда). Более того, в различных областях Аравии активизировалась деятельность таких лжепророков, как Мусайлима, Тулайха, аль-Асвад, Саджах.
Несмотря на всю сложность политической обстановки в государстве, халиф Абу Бакр с самого начала своего правления занял самую решительную позицию в борьбе с вероотступниками. Отказавшись даже от самых малейших уступок, он начал с ними войну.
В результате решительных действий, все вероотступники были разгромлены. Халифат снова стал единым и сильным государством, способным отразить любую внешнюю агрессию.
Успех в войнах с вероотступниками позволил мусульманам начать военные действия в Ираке и Сирии против персидских и византийских войск, которые не желали усиления мусульманского государства и активно поддерживали вероотступников. С этого времени начались первые мусульманские завоевания.
Мусульманская армия разгромила в Ираке персов. В самом конце правления Абу Бакра войска Халифата на сирийском направлении подошли к реке Ярмук, где началась крупная и судьбоносная для всей дальнейшей истории битва с крупными силами Византийской империи.
В самый разгар битвы при Ярмуке мусульманская армия получила известие о кончине Абу Бакра. Он был похоронен возле могилы пророка Мухаммада. Перед смертью, он завещал пост главы государства Омару ибн Хаттабу, который и стал после него вторым Праведным халифом.
Будучи халифом, Абу Бакр вел очень скромный образ жизни, имел лишь скудное жалование из государственной казны и земельный участок возле Медины. Согласно его завещанию, пятая часть этого участка была передана государству в качестве пожертвования, а оставшаяся часть была поделена между его детьми. Все личное имущество и оставшиеся денежные средства Абу Бакр также завещал передать в государственную казну.
Абу Бакру также принадлежит заслуга собрания Корана в единую книгу. Он поручил Зейду ибн Сабиту — одному из секретарей пророка Мухаммада, проделать эту работу. Собранный экземпляр Корана был отправлен к жене пророка Хафсе, где хранился до периода правления третьего Праведного халифа Османа, который создал комиссию, во главе с тем же Зейдом ибн Сабитом, для окончательной редакции Корана и размножению его экземпляров.
Абу Давуд (212/827-275/889) — выдающийся мусульманский хадисовед и правовед. Полное имя — Аль-Имам ас-Сабт Саййид аль-Хуффаз Сулейман ибн аль-Ашас ибн Исхак ас-Сиджистани. Его предок — Имран, погиб в битве при Сиффине, сражаясь на стороне Али ибн Абу Талиба. Абу Давуд жил в Басре. Однако часто выезжал в Ирак, Хиджаз, Сирию Египет, Хорасан и Багдад. Обучался хадисам у более чем 300 мухаддисов. В числе его учителей были Абу Салама, Ахмад ибн Ханбаль, Ибн Абу Шейба и многие другие. С ранних лет Абу Давуд проявил себя как блестящий знаток хадисов. Он знал как тексты хадисов, так и цепочки их передатчиков (иснады).
Абу Давуд был автором многих книг по различным аспектам исламского вероучения и права, но самой известной его книгой является сборник хадисов «ас-Сунан», который является одним из самых авторитетных сборников в правоверном суннитском Исламе.
В «ас-Сунане» он, в соответствии со своим методом отбора, отобрал 4800 хадисов из исследованных им 500 000 хадисов. Абу Давуд считал применение в правовых вопросах любого хадиса с разорванной цепью передатчиков («слабого» хадиса) более лучшим, чем следование кыясу (См. Кыяс). Поэтому в главах своего сборника хадисов «Сунан» он, наряду с достоверными хадисами, приводил и «слабые» (заиф) хадисы, если не представлялось возможным привести более достоверные по данной теме. Но «слабость» этих хадисов он специально оговаривал.
По стилю составления «ас-Сунан» Абу Давуда напоминает сборник хадисов Бухари «Джами ас-Сахих». Основной целью «ас-Сунана» является доведение до читателя правовых аспектов тех или иных хадисов. Существует несколько списков «ас-Сунана», между которыми имеются незначительные расхождения.
Абу Джахль (погиб в 2/624) — один из влиятельных курайшитов из клана Махзумитов, непримиримый враг пророка Мухаммада. Настоящее имя Амр ибн Хишам аль-Мугира. Абу Джахлем (отцом невежества) же его назвали мусульмане.
Абу Джахль был ровесником пророка Мухаммада. С первых же дней его пророческой деятельности выступил против него и жестоко преследовал первых мусульман в Мекке. Он убил первую мученицу Ислама Сумеййу, которая была матерью известного сподвижника пророка Мухаммада Аммара ибн Йасира. Абу Джахль, был одним из инициаторов бойкота мусульман в Мекке и противился его снятию. Он же предложил выбрать по одному представителю из каждого мекканского клана для убийства пророка Мухаммада, перед его переселением в Медину. Однако это покушение окончилось безрезультатно, так как пророк успел уйти из своего дома.
После хиджры (переселения) мусульман в Медину, Абу Джахль продолжал свою враждебную деятельность против них. Именно он был инициатором первого крупного вооруженного столкновения курайшитов с мусульманами, выступив во главе армии из Мекки для защиты каравана Абу Суфьяна. Узнав о том, что этот караван избежал столкновения и подходил к Мекке он, тем не менее, продолжил поход. Армия курайшитов встретилась с мусульманами возле колодцев Бадр. Однако некоторые мекканцы колебались и не решались вступать в сражение. В ответ, Абу Джахль обвинил их в трусости и распорядился начать сражение. Армия язычников была разгромлена мусульманами, а сам Абу Джахль погиб в этом сражении.
Абу Дуджана (погиб в 13/634) — один из сподвижников пророка Мухаммада. Родился в Медине и принял Ислам до хиджры. Родом из племени Хазрадж.
После хиджры геройски сражался на полях сражений. В битве при Ухуде рискуя своей жизнью, защищал пророка и получил тяжелое ранение.
Абу Дуджана сражался с вероотступниками в период правления халифа Абу Бакра. Его самоотверженность и бесстрашие, в немалой степени, содействовали победе мусульман над лжепророком Мусайлимой. В этой битве он погиб.
Абу Зарр аль-Гифари (ум. в 31/651) — один из известных сподвижников пророка Мухаммада. Настоящее имя Джундуб ибн Джанада. Происходил из племени Гифар, которое проживало в долине Ваддан, неподалеку от Мекки. Представители этого племени занимались и разбоем на дорогах. Проходящие через эти места караваны курайшитов платили им дань.
Еще до проповедей пророка Мухаммада, Абу Зарр аль-Гифари отрекся от языческой религии своих предков и стал ханифом — последователем авраамического единобожия. Услышав о том, что в Мекке началось пророчество Мухаммада, он приехал туда. Спустя некоторое время, посредством Али ибн Абу Талиба, встретился с ним и принял Ислам. После этого Абу Зарр вернулся к своему племени, и стал знакомить своих соплеменников с личностью пророка и учением Ислама. После этого, многие из них приняли Ислам. А остальные приняли веру после хиджры.
Во время мединского периода жизни пророка Мухаммада, Абу Зарр принял активное участие в жизни мусульманской общины, участвовал в сражениях при Бадре, Ухуде, Хандаке и других битвах. При взятии Мекки мусульманами, был знаменосцем своего племени. После смерти пророка Мухаммада переехал из Медины в Сирию и жил там, в период правления халифов Абу Бакра и Омара.
Абу Зарр придавал большое значение духовной практике, вел набожную и аскетическую жизнь. В период правления халифа Османа, Абу Зарр переехал в деревню ар-Рабзу, где до своей смерти жил в уединении от мирской жизни. Его совершенно не интересовала земная жизнь, и он стремился только к удовлетворению своих духовных потребностей, служению Богу. Он был передатчиком 281 хадиса.
Абу Йусуф (113/731-183/798) — выдающийся правовед ханафитского мазхаба, ученик и последователь Абу Ханифы. Настоящее имя Йакуб ибн Ибрахим аль-Ансари. Родился в Куфе в бедной семье. Получил образование благодаря помощи Абу Ханифы.
Первоначально Абу Йусуф изучал хадисы и право у различных учителей, но затем, в течение 16 лет, учился в Куфе у Абу Ханифы. После смерти своего учителя в 150/767 он приехал в Багдад и получил назначение на должность кади (судьи) от Аббасидского халифа аль-Махди. На этой должности он оставался и в период правления халифов аль-Кади и Харуна ар-Рашида. Его называли «судьей всех судей» (кади аль-кудат). После смерти Абу Йусуфа в 183/798 году на эту должность был назначен его сын Йусуф.
Абу Йусуф отличался большими способностями к логическому мышлению и с легкостью решал юридические проблемы. Однако некоторые критики обвиняли его в чрезмерной апелляции к своему мнению (ар-рай) в решении правовых проблем и близости к правящей династии.
В своем правовом методе Абу Йусуф в первую очередь опирался на ясные смыслы Корана и Сунны. При этом он ссылался аналогичные решения своего учителя Абу Ханифы. Однако, если он не находил дословного решения проблем в первоисточниках и фетвах своего учителя, то решал проблемы на основании метода аналогии (кыяс), предпочтительности (истихсан) и своего мнения (ар-рай).
Абу Йусуф также был автором многих книг по основам мусульманского права, которые стали авторитетными источниками ханафитского мазхаба. Благодаря его деятельности, ханафитская правовая школа стала самой популярной и распространенной в мусульманском мире.
Подробнее о правовых методах ханафитской школы и книгах Абу Йусуфа см. Ханафитский мазхаб.
Абу Лахаб (ум. в 2/624) — дядя пророка Мухаммада, отличающийся своей крайней враждебностью к нему и ко всем мусульманам. Один из самых богатых и влиятельных курайшитов. Настоящее имя Абд аль-Узза ибн Абд аль-Муталлиб ибн Хишам. Имя Абу Лахаб (отец огня, обитатель ада) было дано ему мусульманами, в соответствии с аятами Корана.
Абу Лахаб совершил много несправедливостей в отношении пророка Мухаммада, а его жена Умм Джамиль бинт Харб сыпала колючки на дороги, по которым проходил пророк. Когда Мухаммад, в соответствии с
