западном изобразительном искусстве одно за другим возникают формалистические направления, как правило довольно скоро прекращающие свое существование, однако наносящие огромный вред и иссушающие человеческие души. Наиболее регрессивными из них являются абстракционизм и сюрреализм, проповедующие идеи отрицания разума, отчаяния и страха перед действительностью, представляемой в виде невообразимого хаоса. Прискорбно, что художники-абстракционисты не передают реального мира, его предметную достоверность, а ищут выход в замыкании в некие личные мирки, ну а сюрреалисты, которых у меня язык не поворачивается называть художниками, ставят перед собою целью показать в своем так называемом «искусстве» галлюцинации больного воображения, кошмарные сны и мистические видения. Абсурд и безумие представляются им единственными закономерностями этого мира и они убеждены, что умственное помешательство — идеальное состояние для творческого процесса. Мы же считаем, что цель такого, с позволения сказать, «искусства» заключается в том, чтобы просто лишить своих зрителей воли и голоса разума, отвлечь их от мыслей о справедливости, доброте и высоком предназначении человека. Подобные «произведения» правдиво отражают лишь убогость внутреннего мира их создателей, ибо в любом художественном образе воплощается именно то, что прошло через сознание его творца, что пережито, понято, прочувствовано им, иначе говоря — что соответствует мировоззрению художника. Мировоззрение же есть ни что иное, как целостное знание о мире, иначе говоря — вся совокупность философских, эстетических, религиозно-нравственных идей, составляющих общую культуру художника. Мировоззрение всегда определяет смыслы жизненных явлений, которые потом найдут отображение в творчестве художника, поэтому насколько глубоко, духовно и гуманно его личное мировоззрение, настолько содержательны и поучительные его произведения. Возвращаясь к мусульманской живописи, скажу, что сам процесс ее развития по разному проходит в разных уголках земного шара, однако его основные тенденции ясно определились уже давно — она неизменно обращена к основам Исламской духовности и именно в работах связанных с этой тематикой ярче всего проявляется замечательный художественный вкус и высокое профессиональное мастерство наших живописцев. Терпение и трудолюбие художников Ислама, радость их труда и неиссякаемость оптимизма, стремление к укреплению прогрессивных традиций изобразительного искусства будут снова радовать всех верующих людей, которые должны принять активное участие в создании новой, возрожденной, мусульманской культуры. Характерными особенностями мусульманского изобразительного искусства являются многоликость творчества наших художников, разнообразие их творческих исканий, стремление к пытливому изучению жизни, высокие патриотические идеалы любви и уважения к родной земле и своему народу. Мусульманские художники старшего поколения, сохранявшие верность религиозным взглядам на протяжении всей своей нелегкой жизни, должны теперь передавать основы мастерства своим молодым преемникам, развивая и углубляя традиции Исламского изобразительного искусства, неуклонно расширяя его выразительные возможности. Со своей стороны, духовенство должно неустанно пропагандировать лучшие произведения художников Ислама, настойчиво объясняя публике цели и задачи этого художественного направления. Мне представляется, что наступило время, когда в каждом музее изобразительного искусства на нашей планете должны появиться залы мусульманской живописи, куда мусульманским художникам следовало безвозмездно передать все свои лучшие работы. А в заключении хотел бы выразить глубокую уверенность в большом историческом будущем подлинно Исламской живописи, в ее способности не только воспитывать вкус, но и формировать общественные взгляды. Ведь замечательное творчество художников Ислама, прекрасно владеющих многими жанрами изобразительного искусства, будь то станковая картина, украшение книг, арабеска или монументально декоративное панно, настолько ярко и многообразно, столь глубоко и содержательно, что оно непременно займет свое достойное место среди тех культурных сигналов, которые Исламский мир посылает сегодня всему человечеству.
О МУСУЛЬМАНСКОЙ АРХИТЕКТУРЕ
Как известно, архитектура это искусство проектировать и строить здания и сооружения необходимые людям для жизни и деятельности, в соответствии с эстетическими воззрениями и техническими возможностями того или иного общества. Как разновидность искусства, она входит в сферу духовной культуры, формирует пространство вокруг человека и выражает созвучные ему идеи непосредственно в художественных образах. Выразительные средства архитектуры — композиция, тектоника, масштаб, пропорции, ритм, пластика объемов, фактура и цвет материалов у разных народов существенно отличаются друг от друга, но в целом общими для всех являются три основных вида архитектуры: архитектура объемных сооружений, — это жилые дома, культовые и общественные здания; — ландшафтная архитектура, главным образом связанная с организацией садово-паркового пространства. И, наконец, третий вид архитектуры градостроительство. Основная цель архитектурного искусства — получить в конечном счете эстетически завершенную, художественно выразительную форму зданий, удачный общий план и объемно пространственную структуру, иначе говоря — сделать жизнь людей удобнее и красивее. Бесценный вклад в сокровищницу мировой архитектуры внесли, как известно, мусульманские зодчие, достигшие самых высоких вершин этого нелегкого мастерства и создавшие особый, неповторимый архитектурный стиль, то есть исторически сложившуюся совокупность художественных средств и приемов. Язык мусульманской архитектуры богат, весьма разнообразен и достаточно сложен, поскольку она всегда была связана с мировоззрением и идеями Исламского общества, с представлениями мусульман о пользе и красоте. Ее главной движущей силой является высокая Исламская духовность, непоколебимая вера в единство и могущество Аллаха (Хвала Ему и велик Он!). Облагороженные и одухотворенные светом ее высоких идеалов, выдающиеся мусульманские архитекторы с именем Всевышнего Аллаха на устах создавали подлинную гармонию, застывшую в камне, и потому неудивительно, что большинство построенных ими зданий являются мировыми шедеврами. Чем же мусульманский архитектор добивается такого мощного эмоционального воздействия на зрителей? Большое значение в мусульманской архитектурной композиции придается ритму, то есть четкому распределению повторяющихся в определенном порядке отдельных элементов и деталей здания — выступов, колонн, окон, плоскостей стен. Применяя симметричную и асимметричную композицию, используя главные художественные средства — формы зданий и их элементов, мусульманский архитектор может по своему усмотрению сделать эти формы тяжелыми или легкими, спокойными или динамичными, однотонными или цветными, добиваясь при этом, чтобы отдельные части здания согласовывались между собой и со всем архитектурным ансамблем в целом. Проектируя, мусульманский архитектор ищет наилучшее, наиболее гармоничное сочетание основных частей будущего архитектурного произведения и его деталей с учетом назначения здания и характера происходящих в нем процессов. Учитывая климат местности в которой ведется строительство и ее географическую широту, он старается как можно полнее использовать увлекательную игру света и тени, которая подчеркивает композиционные особенности сооружения, придает ему более живописный вид. Творения Исламских архитекторов, как правило, имеют обильный орнаментальный декор, украшены цветным мозаичным орнаментом, поражают изяществом форм и пропорций, богатством и тонкостью каменной резьбы, которая благодаря искусству мусульманских мастеров приобретала ажурность и легкость, напоминая каменное кружево. Культовым сооружениям Ислама свойственна строгая красота, воплощающая образы знойного солнца, горячих песков и тихих оазисов. Голубые купола мечетей, покоящиеся на высоких барабанах, изящные башни минаретов, массивные кубы порталов, журчание воды в фонтанах неизменно пробуждают в душе человека благоговейное отношение к вере, вселяют уверенность в собственных силах, даруют ему светлое и радостное мировосприятие.
Время неумолимо движется вперед, все больше ускоряя ритм цивилизации, таких огромных масштабов и высоких темпов строительства не знала ни одна предшествующая эпоха, без архитектуры и строительства уже просто невозможно представить себе нашу сегодняшнюю жизнь. Изменился и сам процесс строительства, сегодня с помощью машин выполняют почти все тяжелые строительные работы: роют и перемещают грунт, приготавливают и укладывают бетонную смесь, транспортируют и монтируют многотонные конструкции. Машины облегчают труд людей и на других работах — помогают штукатурить и красить, сваривать металл, завинчивать гайки и забивать гвозди. Изменилось и многое другое: разработаны новые, высокопрочные, легкие и долговечные строительные материалы и конструкции, усовершенствованы способы выполнения многих строительных работ, возникли новые методы строительства, более быстрые, более дешевые, требующие меньших затрат труда и времени. А это, в свою очередь, расширило возможности архитектуры, раздвинуло границы досягаемого, ведь, например, обычный природный камень, несмотря на его прочность, невозможно было использовать в конструкциях с пролетами более 40 м., поскольку они разрушались под действием своего собственного веса. Теперь все совсем по-другому, появились сотни новых материалов, намного облегчился сложный и трудоемкий процесс возведения зданий и сооружений, меняются эстетические вкусы людей. Неизменными остались только основные принципы архитектурного мастерства: польза, прочность и красота, творческий поиск наиболее интересной композиции архитектурного сооружения, словом — все, что составляет непреходящую суть замечательного нестареющего искусство создавать здания и сооружения по законам гармонии и красоты. Поиски все новых композиционных приемов, еще более выразительных и оригинальных форм продолжаются. Строительная площадка будущего будет совершенно непохожа на современную: вместо бульдозеров и экскаваторов там будут трудиться бесшумные ультразвуковые, электроискровые, пневматические и лазерные установки. Не будет никаких траншей, поскольку специальные землеройные машины, словно механические кроты, будут самостоятельно, без участия человека, пробивать туннели коммуникаций прямо под землей и сами же прокладывать в них кабеля и трубы. Архитекторы (ИНШААЛА!) станут создавать сооружения самых разнообразных и непривычных форм легкие, многоцветные, удобные, красивые и прочные, которым будут не страшны землетрясения и другие природные катаклизмы. И сколько осталось времени у человечества до Дня Суда, — столько и будет развиваться, из века в век, это замечательное архитектурное искусство. Ведь поколения уходят, а построенные ими здания остаются потомкам как свидетели прошлого, как символы эпохи, шедевры человеческого гения, как человеческая мысль, запечатленная в архитектурных формах и объемах.
О МУСУЛЬМАНСКОЙ ПОЭЗИИ
Как известно, вдохновение есть ничто иное, как совмещение творческой деятельности человека с высшей степенью сосредоточенности его сознания, быстро исчезающее при переутомлении. К сожалению, творческое озарение длится обычно недолго — всего несколько дней, часов, а иногда и минут отпущено человеку на то, чтобы создать свой шедевр или составить замысел будущего произведения. Что только не объявляли причиной творческого вдохновения за тысячелетия существования человечества! Тут и Луна, и соловьи, и розы, и родинки на щеке, крылатые Пегасы и какие-то музы, словом — все что угодно, кроме Всемогущего Аллаха (Хвала Ему и велик Он!), наделившего человека способностью понимать прекрасное и создавать шедевры. Нужно исправить это недоразумение, поскольку именно духовность лучше всего достигает главной цели искусства, заключающейся в том, чтобы возвышать человека над обыденностью и пробуждать в нем высокое чувство прекрасного!
Вряд ли кому-то из умных, образованных людей необходимо доказывать, что мусульманская поэзия внесла неоценимый вклад в сокровищницу общемировой культуры, а также то, что она представляет собой бесценное собрание творений великих и зорких мастеров поэтического слова, не понаслышке знавших как сложна и многообразна человеческая жизнь и всегда правдиво ее изображавших. Не вызывает сомнений и то, что практически все они были в числе передовых и образованнейших людей своего времени и что творчество многих современных поэтов продолжает развиваться под несомненным влиянием их поэтического наследия. Отмеченные глубокой мыслью, искренностью чувств и исполненные неопровержимой силы художественного совершенства, их творения доносят до нас из мглы веков неизбывную благодарность верующих поэтов Всемогущему Аллаху (Хвала Ему и велик Он!) за ликующую радость жизни. Их исключительные по
