что в центре Аравийской пустыни возникло государство, которое могло представлять серьёзную угрозу для южных границ могущественной Византийской империи.
Покорение Мекки. Среди арабских племён, которые издавна враждовали друг с другом, были хузаиты и бакриты. После заключения Худейбийского мира хузаиты вступили в союз с Пророком, а племя бану бакр — с мекканцами, что гарантировало безопасность обоим племенам. Но бакриты решили воспользоваться перемирием и поквитаться с хузаитами за старые обиды. В шаабане 8 г. х. группа бакритов напала на нескольких хузаитов, акурейшиты не только помогли своим союзникам оружием, но и сами вступили в бой. Тем самым они нарушили условия Худейбийского соглашения.
Хузаиты обратились за помощью к Пророку. Курейшиты к тому времени были ослаблены и послали Абу Суфьяна в Медину, чтобы возобновить перемирие. Но Пророк не принял его предложение, и мусульмане стали готовиться к походу на Мекку. Десятитысячная армия Мухаммада выступила в путь за десять дней до начала рамадана и вошла в город 17 рамадана 8 г. х. (в январе 630 г.). Курейшиты были застигнуты врасплох и не оказали сопротивления мусульманам.
Пророк проявил снисходительность и милость к побеждённым жителям Мекки, которые на протяжении двух десятков лет проявляли враждебность к нему, его близким и последователям. Он провёл в городе всего девятнадцать дней, сумев за этот короткий срок довести до жителей города, что ислам является той самой необходимой для них религией, без которой они не смогут остаться хранителями главной святыни — Каабы. Его проповеди и обращения перевернули сердца и души тех людей, которые ещё вчера были готовы идти против него с оружием, что служит ещё одним доказательством великой силы, дарованной Посланнику Аллаха. Следуя приказу Пророка, его сподвижники призвали к исламу жителей окрестных поселений и разрушили главных идолов, которым поклонялись язычники.
Большинство арабов смирилось с поражением язычества, но некоторые многочисленные племена всё ещё отказывались покориться Пророку. Во главе их находились хавазин и сакиф. Глава племени хавазин Малик бин Ауф выступил в поход на Мекку с.2.0-тысячной армией, в составе который были жёны и дети воинов. Для того чтобы каждый из его соплеменников сражался изо всех сил, Малик приказал им взять с собой всё имущество и скот. Язычники разбили лагерь в долине Аутас, расположенной в 80 км от Таифа.
Пророк выступил навстречу противнику спустя девятнадцать дней после вступления в Мекку. Армия мусульман насчитывала 12 тысяч воинов. У сподвижников ещё никогда не было такой сильной армии, и её многочисленность породила у некоторых из них самоуспокоение перед сражением, что сильно огорчило Мухаммада. Ночью через десять дней после начала шавваля передовые отряды мусульманской армии вступили в долину, в которой их уже поджидал противник.
Неожиданное нападение хавазинов поначалу привело мусульман в смятение, но героизм, проявленный верующими и лично Пророком, помог им переломить ход сражения. Собравшись с силами, они расстроили ряды противника и обратили его в бегство. Было захвачено шесть тысяч пленных, в числе которых были женщины и дети хавазинов, а также двадцать четыре тысячи верблюдов, более сорока тысяч овец и четыре тысячи окий[3] серебра. Позднее, когда делегация хавазинов прибыла к Пророку, все пленные были безвозмездно освобождены.
Поход на Табук. Византия внимательно следила за усилением мусульман в Аравии. Объединение арабских племён вызывало обеспокоенность византийской знати. Меньше чем через год после битвы при Муте император Ираклий собрал 40-тысячную армию, состоявшую из византийцев и подвластных им арабских племён. Авангард противника уже находился в Балке, и Пророк принял решение помешать им окончательно собраться с силами.
Готовясь к военным походам, Мухаммад обычно держал свои планы в секрете, но в этот раз он объявил всем о цели и направлении похода. В том году в Хиджазе была сильная засуха, и обеспечение армии верховыми животными, оружием и провиантом было сопряжено с большими трудностями. В раджабе 9 г. х. (в октябре 630 г.) 30-тысячная мусульманская армия выступила в северном направлении.
Разбив лагерь в Табуке, мусульмане стали дожидаться противника, но византийцы не решились вступить в бой на открытой местности и укрылись в крепостях. Пророк же не стал продвигаться дальше на север, потому что в том году в Шаме началась эпидемия чумы. Проведя в Табуке девятнадцать дней, он заключил мирные договоры с северными арабскими племенами. Правители Думат-эль-Джандала, Айлы и ряда соседних областей отказались от покровительства Византии и согласились выплачивать подушную подать (джизья) мусульманам.
Поход на Табук был последним походом, в котором принял участие Посланник Аллаха. Он в огромной степени способствовал укреплению авторитета мусульман в Аравии, и хотя делегации арабских племён прибывали в Медину и до и после завоевания Мекки, они никогда не являлись к Пророку так часто и в таком количестве, как после похода на Табук.
§ 8. Прощальная проповедь — декларация прав человека в исламе
Прощальное паломничество. В 10 г. х. Пророк объявил о своём намерении совершить хадж — большое паломничество в Мекку. Это был первый и последний хадж Мухаммада за все годы его пророческой миссии. Когда известие об этом распространилось среди мусульман, они стали стекаться в Медину со всех уголков Аравии. В конце зу-ль-каады Пророк в сопровождении десятков тысяч мусульман отправился в путь и, проведя в дороге восемь дней, въехал в Мекку 4 зу-ль-хиджжа (в феврале 632 г.).
Хаджж начался 8 зу-ль-хиджжа, и Посланник Аллаха руководил им, обучая своих последователей обрядам паломничества. На следующий день толпы паломников собрались вокруг Пророка угоры Арафат, чтобы совершить важнейший из ритуалов хаджа. Там он обратился к верующим с исторической проповедью, которая получила название «прощальной». По сообщениям историков, свидетелями того события стали 124 тысячи человек, а Рабиа бин Умейя громко повторял слова Пророка, чтобы их могли услышать люди, не сумевшие приблизиться к нему.
Из многочисленных преданий известно, что в тот день Пророк сказал: «Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем, молим о помощи и прощении, Которому приносим покаяния и к Которому прибегаем от зла наших душ и наших скверных деяний! Кого Аллах поведёт прямым путём, того никто не введёт в заблуждение, а кого Аллах введёт в заблуждение, того никто не наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет божества, кроме единого Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник. Люди, слушайте мои слова, ибо не знаю я — может быть, после этого года мы никогда больше не встретимся на этом месте! Поистине, ваша жизнь и ваше имущество должны быть для вас столь же священными, сколь священным является этот день в этом месяце и в этой стране. Никто не несёт ответственности за преступление, кроме того, кто совершил его. Сын не отвечает за преступления своего отца, и отец не отвечает за преступления своего сына. Поистине, отменяется всё, что было во времена невежества, и отменяется месть за кровь, пролитую во времена невежества. И отменяется ростовщичество времён невежества, а также все расчёты по тому, что было взято у ростовщиков в долг. И бойтесь Аллаха в обращении с вашими жёнами, ибо они доверены вам Аллахом и стали дозволены для вас по Его слову. Вы вправе требовать от них, чтобы они не позволяли садиться на ваши ложа тем, кто вам не нравится, а если они сделают это, то можете наказать их, но не слишком сурово; они же вправе требовать от вас, чтобы вы достойно кормили и одевали их. Я оставил вам Писание Аллаха, и если вы будете крепко держаться его, то никогда не собьётесь с пути. О люди, поистине, не будет пророка после меня, и не будет общины после вас. Поклоняйтесь же вашему Господу, совершайте пять намазов, поститесь в месяц рамадан, по своей воле выплачивайте закят с вашего имущества, совершайте хадж к дому вашего Господа, подчиняйтесь вашим правителям, и вы войдёте в Рай вашего Господа!»
После этой проповеди Мухаммаду были ниспосланы последние аяты Корана: «Сегодня Я для вас довёл до совершенства вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам». Это произошло в долине Арафат в пятницу 9 зу-ль-хиджжа, а эти слова вошли в 3-й аят суры 5 «Трапеза». Так завершилось ниспослание последнего Священного Писания. Шариат обрёл свой окончательный облик, и хотя в последующие столетия исламская мысль развивалась и обогащалась, Коран и наследие Пророка всегда оставались тем мерилом, на которое равнялись и ссылались мусульманские учёные и философы.
Прощальное паломничество завершилось 13 зу-ль-хиджжа, после чего Пророк ещё раз совершил обход вокруг Каабы и поспешил вернуться в Медину.
Основные положения прощальной проповеди. Внимательное ознакомление с высказываниями Пророка Мухаммада, переданными его сподвижниками и сохранёнными в сводах хадисов, позволяет заключить, что его речи были краткими, лаконичными, но в то же время весьма содержательными. Это можно сказать и о прощальной проповеди, в которой изложены главные постулаты мусульманского вероучения.
Прежде всего, в ней обращено внимание на исламский монотеизм — учение о единственности Аллаха, сотворившего Вселенную и управляющего ею, создавшего человека и наделившего его разумом для того, чтобы тот стремился познать Его и приближался к Нему посредством молитв, праведных речей и деяний. Это учение составляет основу ислама, и духовный путь каждого мусульманина лежит через познание Аллаха.
Особое место в проповеди занимает призыв к верховенству закона. Ислам отменил кровную месть, межплеменную вражду и ростовщичество, возложив на каждого человека ответственность только за его собственные деяния. Никому не дозволено покушаться ни на собственную жизнь, ни на жизнь других людей. Также не дозволено зарабатывать на процентных ссудах, брать взятки, воровать и отнимать чужое имущество силой или путём обмана.
Предписание хорошо относиться к жёнам отражает отношение ислама к домашнему насилию. Шариат запрещает унижать и оскорблять жён, повелевает мужьям выполнять свои обязанности перед ними. Если даже жена совершила серьёзный проступок и муж не сумел сохранить самообладание, ему всё равно запрещается проявлять жестокость и излишнюю суровость по отношению к ней. В то же время жёны должны исправно выполнять свои обязанности перед мужьями, сохраняя верность им и заботясь об их имуществе.
В проповеди подчёркивается, что духовное и мирское благополучие человека зависит от того, как он выполняет свои обязанности перед Аллахом и Его творениями. И если для духовного роста человек нуждается в совершении намаза и соблюдении поста, то для достижения общественного благополучия ему полагается поддерживать неимущих, повиноваться правителям и уважать законы государства.
Прощальная проповедь стала кратким изложением принципов религии, которые Пророк Мухаммад проповедовал на протяжении двадцати трёх лет. Но главное место в ней занимают предписания, отличающиеся от обычаев и традиций, которые были распространены в аравийском обществе до появления ислама.
Призыв к
