человечество, а не отдельные личности. Он внушает тем, кто исповедует Ислам, социальную сознательность и предлагает жить просто и скромно, а удовлетворяя свои запросы, помнить о нуждах своих родных и знакомых, близких и дальних родственников, друзей, сослуживцев и сограждан [31]
Итак, мы обсудили природу взаимоотношений человека с его близкими и знакомыми. А теперь посмотрим, какое общество хочет создать Ислам. Каждый, кто принимает Ислам, становится членом Исламского общества, для которого шариат сформулировал также определенные правила поведения. Они обязывают мусульман помогать друг другу, приветствовать добро, запрещать зло, заботиться о том, чтобы никакое зло не проникло в их общество. Вот некоторые из этих предписаний.
1. В целях сохранения нравственности и развития общества на здоровой основе запрещается свободное смешивание полов. Ислам устанавливает различные сферы деятельности для мужчин и женщин. Женщины посвящают себя главным образом ведению домашнего хозяйства, а мужчины — работе в социально-экономической сфере. За пределами ближайших родственных отношений, при которых запрещены браки, мужчины и женщины не должны свободно общаться, а если они вынуждены быть в контакте, то следует соблюдать особые правила. Когда женщина выходит из дома, она должна надеть простое платье и закрыть лицо вуалью. Она также должна закрывать руки. Только в особых случаях можно снять вуаль, но тотчас же надев ее, как только необходимость исчезла. При этом мужчины опускают глаза и не смотрят на женщину. Случайно взглянув на нее, он должен тут же отвести глаза. Попытаться увидеть женщину — плохо, а познакомиться с ней — еще хуже.
Долг каждого мужчины и каждой женщины заботиться о своей нравственности и очищать души от грязи. Только в браке — разрешается сексуальные отношения, и никто не должен пытаться преступить эти ограничения. Сама мысль и воображение должны быть очищены от извращенных представлений.
2. Предписывается ношение соответствующей одежды, и ни один мужчина не должен обнажать свое тело от колен до пупка, и ни одна женщина не должна обнажать никакую часть тела, кроме лица и рук, ни перед кем, кроме мужа. Это называется сатр (покрывать); закрывать эти части тела — религиозный долг и мужчины, и женщины. Этим требованием Ислам воспитывает у своих сторонников глубокое чувство скромности и чистоты.
З. Ислам не одобряет такие развлечения, которые вызывают чувственную страсть и нарушают нравственные каноны, такое времяпрепровождение — пустая трата денег, времени, энергии и разрушение нравственности общества. Отдых сам по себе, несомненно, необходим. Он стимулирует деятельность, придает бодрость духа, восстанавливает силы особенно после тяжелой работы. Но отдых должен освежать ум, оживлять дух, а не угнетать его и развращать чувства. Абсурдные и пустые развлечения являются антитезой здорового отдыха. Их влияние на разум и нравственность людей ужасны, и они не должны иметь место в Исламском обществе и культуре.
4. Чтобы защитить единство и солидарность нации и достичь благосостояния и благополучия мусульманского общества, исповедующим Ислам предписано не допускать враждебность по отношению друг к другу, социальные распри и сектантство. Все споры нужно решать в соответствии с принципами, заложенными в Коране и Сунне. А если стороны не могут мирным путем прийти к соглашению, то они должны забыть о своих разногласиях во имя Аллаха и положиться на Его решение. В делах общенациональной важности следует помогать друг другу, повиноваться руководителям, не тратить напрасно силы на ссоры из-за мелочей. Вражда и раскол — позор для мусульманского общества, источником его национальной слабости, и их необходимо избегать во что бы то ни стало.
5. Ислам считает знания и наука общим наследием человечества, и мусульмане имеют право изучать их и применять в жизни. Что же касается вопросов культуры и поведения, то он запрещает им копировать образ жизни других народов. Культурное подражание имеет страшные последствия для нации: оно уничтожает ее внутреннюю жизнеспособность, разрушает ее идеалы, воспитывает комплекс неполноценности и постепенно, но уверенно губит все источники культуры. Поэтому Святой Пророк (мир ему!) твердо и категорически запрещает мусульманам принимать культуру и образ жизни не мусульман. Сила нации не в ее одежде, этике и изящных искусствах; ее развитие зависит от уровня знаний, научного прогресса, дисциплины, организованности и энергии. Если вы хотите учиться у других, то пользуйтесь их знаниями и техническими средствами, но не полагайтесь на те искусства и ремесла, которые порождают рабство и национальную неполноценность. Мусульманам предписано не допускать таких влияний.
Переходим к отношениям между мусульманами и не мусульманами. В общении с не мусульманами мусульмане не должны быть нетерпимы. Им наказано не говорить оскорбительно об их религии и святых, не искать ненужных с ними разногласий, а жить в мире и дружбе. Если немусульмане соблюдают мир, не нарушают территорий и других прав мусульман, то последние должны поддерживать дружеские отношения с ними и поступая честно и справедливо. Наша религия требует дружелюбного и гуманного отношения к другим народам, и мы ведем себя благороднее и скромнее всех. Дурное поведение, агрессия и ограниченность противны духу Ислама. Мусульманин рождается в этом мире, чтобы стать живым символом доброты, благородства и человечности. Он должен завоевать сердца людей личным примером, чтобы стать истинным послом Ислама.
4. Права всех живых существ. Бог удостоил человека чести властвовать над Его бесчисленными творениями. Он наделил его силой подчинять их и заставлять служить себе. Но это не значит, что Бог дал ему безграничную свободу. Ислам говорит, что все живые существа имеют определенные права на нас. Человек не должен попусту уничтожить их бесплодных предприятиях или причинять им вред боль без нужды.
Исламский закон содержит много предписаний по этому вопросу. Например, мы можем убивать животных для употребления в пищу, но нам запрещено убивать их ради развлечения или спортивного интереса лишать жизни без необходимости, установлен и наиболее безболезненный способ забоя скота — забх. Другие методы либо более болезненны, либо портят мясо животного. Убивать животное медленно, причиняя ему боль, считается отвратительным в Исламе. Ислам позволяет убивать опасных и ядовитых животных только потому, что ценит больше жизнь человека. Но и здесь тоже он не позволяет убивать болезненным способом. Что касается вьючных животных или используемых для верховой езды либо для передвижения, Ислам четко запрещает человеку держать голодными, изнурять их непосильной работой и жестоко обращаться с ними. Ловить птиц и держать их в клетках без особой цели считается греховным. Ислам не одобряет даже, когда рубят деревья или кусты без нужды. Человек может пользоваться их плодами и другими дарами, но не имеет права их уничтожать. Ислам не разрешает зря расходовать природные ресурсы, например, воду. Его цель — избегать пустых трат в любой форме и использовать самым лучшим образом все ресурсы, живые и не живые.
Шариат — универсальный и вечный закон.
Мы уже кратко изложили Исламский закон, который был вручен Пророком Мухаммадом (мир ему!) человечеству на все грядущие времена. Этот закон не допускает никакой дискриминации между людьми. По Исламу, люди различаются лишь вероисповеданием. Те религиозные и социальные системы, политические и культурные идеологии, которые дифференцируют людей на основании расовой национальной или территориальной принадлежности, никогда не станут универсальными по той простой причине, что принадлежащий к одной расе не может превратиться в человека другой расы, рожденный в какой-либо стране не сможет порвать свои корни с ней, а цвет кожи негра, китайца и белого человека не может быть изменен. Такие идеологии и социальные системы могут быть приняты одной расой, страной или общиной. Они являются ограниченными, националистическими и не могут стать всеобщими, универсальными. Любой, кто объявляет веру в единобожие и произносит калиму («нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — Пророк Его») и исполняет все догматы веры, становится мусульманином. Ислам обращен ко всему человечеству. Он универсален и вечен. Он базируется на тех же природных принципах, что и сам человек. А так как человеческая природа остается неизменной во все периоды и при всех обстоятельствах, то и закон, основанный на тех же принципах, должен быть также применим в любое время и в любой стране. Всеобщая и вечная религия — вот что такое Ислам.
Примечания
[1]
Другое буквальное значение слова «Ислам» — «покой», и это означает, что можно достичь покоя души и тела только через повиновение и послушание Аллаху. Жизнь, посвященная служению Аллаху, дает покой телу и устанавливает настоящий лишь в обществе в целом.
[2]
Д-р Джоад говорит, что «наука дала нам силы, достойны богов, но для их применения мы пользуемся разумом школьников и дикарей». Ведущий философ Бертран Рассел пишет, что каждое усовершенствование человеческого умения ведет ко злу. Человеческая раса сохранилась благодаря невежеству и некомпетентности. Знание-сила, но эта сила и для добра, и для зла. Отсюда следует, что до тех пор пока человек не станет мудрее, прибавление знаний прибавит и горя» («Impact of Science on Society», pp. 120–121). Другой выдающийся мыслитель выразил этот парадокс в следующих словах: «Мы научились летать в воздухе как птицы, и плавать в воде как рыбы, но как жить на земле, мы не знаем» (guoted dy Joad in «Counter Attack From the East», p. 28)&
[3]
Это очень важная концепция. Ее логический вывод — это единство человечества и равенство людей. Глупо дискриминировать людей по цвету кожи, классовой, расовой или территориальной принадлежности. В век, когда национализм, расизм и кровожадный антисемитизм раздирает мир на части, это убеждение в братстве всех людей является лучом надежды на будущее. — Редактор.
[4]
Эта точка зрения на историю религии является диаметрически противоположной так называемой эволюционной теории, которая рассматривает обожествление сил природы начальной ступенью. Эти люди основывались на проявлении подобного поклонения в первобытных обществах, но не попытались изучить более раннюю форму, религии. Научные исследования подтвердили, что почитание одного Бога было самой древней формой религии, а все остальные формы стали ее извращениями. Те, кто хочет подробнее изучить эту тему, может обратиться к ценному научному трактату Prof. W.Schmidt’s «The Origin and Growth of Religions», английский перевод H.J.Rouse (London,Methuen). — Редактор.
[5]
Бытует неправильная концепция, в основном среди Западных писателей, что Ислам обязан своим происхождением Пророку Мухаммеду (мир ему!), а некоторые писатели идут еще дальше, называя его «основателем Ислама». Это искажение истины. Ислам был религией все пророков, и все они несли одно и то же Послание от Него. Пророки не были основателями Ислама, они были его вестниками.
[6]
Профессор Джозеф Хелл пишет в книге «The Arab Civilization»: «Эта борьба разрушала национальное единство и развивала неизлечимую болезнь «исключительности»; каждое племя считало себя независимым, а других — законными жертвами для грабежа и насилия» (р.10).
[7]
Пророку Мухаммаду (мир ему!) пришлось столкнутся с ярым сопротивлением на пути к истине. Он принимал все насмешки и нападки на
