запрещенного» в исламе и деления мира на ряд территорий в зависимости от существующего на этих территориях отношения к исламу, взаимодействия мусульман и власти в немусульманском государстве и др. Иными словами, Россия и исламские страны могут и должны сотрудничать в идейном разоружении тех, кто использует постулаты ислама вопреки его истинным ценностям.

[1] См. об этом: Сюкияйнен Л. Р. Ислам против ислама. Об исламской альтернативе экстремизму и терроризму // Центральная Азия и Кавказ. 2002. № 3 (21); Он же. Международный терроризм и ислам: союзники или противники? // Конституционное право. Восточноевропейское обозрение. 2001. № 4 (37).

[2] См.: Сюкияйнен Л. Р. Шариатское правосудие // Отечественные записки. 2003. № 2 (11).

[3] См.: Сюкияйнен Л. Р. Найдется ли шариату место в российской правовой системе? Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. М., 2001; Он же. Шариат и мусульманско-правовая культура // Центральная Азия и Кавказ. 1999. № 4 (5).

[4] См.: Азаркин Н. Исламу — «да», шариату — «нет» // Юридический вестник. 2000. Май, № 10 (240); Давыдов А. И все-таки шариату твердое «нет» // Юридический вестник. 2000. Июнь, № 12 (242).