имеется совершенно другой взгляд на эту проблему: Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис. 53, 4-5); Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились (1 Пет. 2, 24).
В-третьих, восприятию Креста Христова мешает концепция пророка в исламе. Пророк — абсолютно безгрешная личность. Безгрешность — одно из обязательных качеств пророка. Если у него нет никаких грехов, то ему и не за что страдать. Если все же он страдает, то непонятно почему? Это несправедливо, а в Божием мире все подчинено строгой справедливости. Максимум — пророк может переносить некоторые лишения ради Бога, но никак не ужасную, позорную, мучительную смерть, являющуюся к тому же проклятием (см.: Втор. 21, 23; Гал. 3, 13), подобное просто немыслимо, для мусульманина это богохульство.
В кораническом изложении все истории с пророками заканчиваются своеобразным «хеппи-эндом»: Адам помилован (Коран 2.37), женщина, соблазнявшая Иосифа, раскаялась и перед царем
признала свой грех и оправдала Иосифа (12.51), Салих* с последователями спасен от землетрясения (7.77-79; 27.51-53), Христос в самый последний момент унесен к Богу (4.158), Погибшие в джихаде освобождаются от всех своих грехов и беспрепятственно попадают в рай — тоже своего рода «хеппи-энд».
Мусульманское мировоззрение по сути своей линейно — не то что продаваемый за тридцать сребреников — цена раба! — Создатель мира или распинаемый Вседержитель, но и перепиливаемый деревянной пилой Исайя, но и разбойник, «во едином часе раеви сподобивыйся», не умещается в него. Таким образом, не просто Христос, но Христос распятый (ср.: 1 Кор. 1, 23) является краеугольным камнем во всем диалоге с исламом, и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит (Мф. 21, 44).
Мусульманское мировоззрение неспособно объективно принять факт распятия, оставаясь мусульманским. Как же оно реагирует на изложенные свидетельства? Мусульмане говорят: «Что касается распятия, то полностью этот стих Корана звучит так: «…а они не убили его и не распяли, но это только представилось им» (4.157). То есть Коран учит, что хотя Христос и не был распят на самом деле, но иудеям, римлянам и Его ученикам представилось, показалось, что Его распяли. Отсюда и все последующие свидетельства».
Отвечая, нужно отметить тот факт, что ни одно из произведений первых двух веков существования христианства не ставит под сомнение
—-
*Салих — один из коранических пророков.
распятие Христа. С этим нельзя не считаться. Если все же включить, помимо рассмотренных нами, еще церковные и еретические произведения I—II веков, то в итоге мы получим порядка 90 свидетельств, 30 из которых датируются I веком. Как бы мы ни относились к ним, но это документы, пренебрегать которыми с объективной точки зрения мы не имеем причин.
Так вот, сравнив между собой сведения об этом событии, которые доносят до нас все памятники, разные по типу (археологические и письменные), написанные разными людьми (философами, историками, проповедниками, юристами, политическими деятелями), с разным личным отношением к описываемому (еретиков, язычников, иудеев и христиан), в разных жанрах (письма, хроники, стихи, проповеди, апологии, философские трактаты и даже комедии), с разными целями (свидетельствование, назидание, опровержение) и в разном контексте, мы увидим, что они совпадают самым поразительным образом. Совершенно точно говорится, что казнен был именно Иисус Христос. А также при этом единогласно всеми сообщается, что:
• Он был казнен в Иерусалиме, а не, например, в Вифании* или Эммаусе**;
• Он был казнен при римском прокураторе Понтии Пилате, а не, скажем, при Валерии Грате*** или Марцелле****
• Он был распят, а не, предположим, обезглавлен, как Иоанн Креститель, или зарезан, как
—
* Вифания — город в окрестностях Иерусалима.
** Эммаус — город в Иудее.
*** Валерий Грат — прокуратор Иудеи до Пилата.
**** Марцелл — прокуратор Иудеи до Пилата.
апостол Иаков Зеведеев, или побит камнями, как преподобномученик Стефан;
• Он был распят на Кресте, а не, к примеру, на столбе, как полагают свидетели Иеговы;
• распят Он был на горе, а не на ровном месте, и на горе Голгофе, а не, положим, на Елеонской*;
• Он умер и был погребен в тот же день. Разногласий по этим фактам, а также и по
многим другим, как видим, нет. Это на самом деле уникальный случай, поскольку вряд ли в истории найдется еще такое событие, которое было бы подтверждено 90 независимыми документами, отстоящими от самого события в пределах всего 160 лет и при этом почти абсолютно согласными между собой.
И, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею.
Мф. 27. 59
Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе.
Мк. 15, 46
Но Петр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие.
Лк. 24, 12
Но все-таки есть такое доказательство, археологическое свидетельство смерти Господа, которое существует сейчас и подвергнуто многочисленным научным исследованиям. Этим доказательством является Плащаница, позже названная
—
*Елеонская гора — гора в Иерусалиме.
Туринской, в которую был завернут при погребении Спаситель. Она представляет собой полотно длиной 4,3 метра и шириной 1,1 метра. На его желтовато-белом фоне выступают расплывчатые пятна коричневых тонов — издали в расположении этих пятен вырисовываются очертания человеческой фигуры и мужского лица с бородой и длинными волосами.
Предупреждая возможные вопросы, сразу же обратим внимание на датировку. Ткань Плащаницы — льняное полотно, тканное зигзагом 3 на 1. Такие ткани изготавливались на Ближнем Востоке, в частности в Сирии, в течение II—I веков до P. X. и до конца I века по P. X. и получили название «дамаск». Они стоили очень дорого. На Плащанице сохранились отпечатки монет, которыми были покрыты глаза Покойного. Это очень редкая монета — «лепта Пилата», чеканившаяся только около 30 года по P. X., на которой надпись «император Тиберий» сделана с ошибкой.
В 1988 году атеисты вздохнули свободно в связи с тем, что по результатам радиоуглеродного анализа, производившегося тогда, Плащаница оказывалась не «старше» XIII века, однако проведенные недавно (в 1995 г.) повторные исследования в этой области с учетом всех внешних обстоятельств, способных «омолодить» ткань, определяют возможный возраст Плащаницы опять-таки двумя тысячелетиями.
Производились исследования цветочной пыльцы на Плащанице, подтвердившие ее длительное пребывание в Палестине,— 39 из 49 видов либо собственно палестинские, либо же вообще ближневосточные формы. К тому же пыльца прекрасно сохраняется в течение очень длительного времени и позволяет установить не только где, но и когда росли цветы, с которых она облетела. Результаты были поразительными. На Плащанице находилась пыльца эндемичных* растений, произраставших в Палестине в I веке, а также растений Сирии, Византии, Франции соответственно более поздних веков.
Таким образом, возраст Туринской Плащаницы датируется 30-ми годами I века по P. X. и ближневосточное ее происхождение не может вызвать сомнений.
Один мусульманин, с которым я разговаривал о Плащанице, после того как я привел ему эти доводы, немного помолчав, сказал мне: «Положим, что датировка Плащаницы верна. Однако действительно ли на ней изображен Иисус Христос, а не какой-либо другой распятый в это время в Палестине человек?».
Для ответа на этот вопрос достаточно сопоставить данные, известные нам о Человеке, изображенном на Плащанице, установленные независимыми криминалистами и судмедэкспертами, с данными, известными нам о Христе из Евангелия.
1. У Человека, изображенного на Плащанице, на лбу и висках сохранились сгустки запекшихся капель крови, образующих форму венца,— и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову (Мф. 27, 29).
2. Человеку, изображенному на Плащанице, сильно разбили левую щеку — когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке{Ин. 18, 22).
—
*Эндемичный — встречающийся только в каком-либо определенном районе.
3. Человека, чье изображение отпечаталось на Плащанице, били палками по голове, с левой стороны, сломали переносицу и рассекли скулу (ученые сумели определить даже толщину палки),— и, взяв трость, били Его по голове (Мф. 27, 30);
4. Человека, чье изображение отпечаталось на Плащанице, бичевали особым бичом, употреблявшимся римлянами,— «флягрумом», состоящим из нескольких (в настоящем случае из пяти) концов веревок с большими и тяжелыми металлическими пуговицами на концах. По всей видимости, бичевали два воина: один высокого роста, а другой более низкого, и били сначала по спине, а потом по груди и животу. Всего таких ударов было 98 — тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его {Ин. 19, 1).
5. На Плащанице запечатлен глубокий след от тяжелого бруса Креста на правом плече Этого Человека, который Ему, по обычаю, приказали нести на место казни. Измученный и обессиленный, Этот Человек неоднократно (трижды) падал под тяжестью Своей ноши. При падении одно колено было разбито, а тяжелая балка Креста ударяла Его по спине и ногам. Следы этих падений остались, по свидетельству экспертизы, на ткани Плащаницы — и, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа (Ин. 19, 17).
6. Человек, изображенный на Плащанице, был распят. Его плечи приподняты, а грудь имеет такую форму, как у людей, умирающих от удушья (недавно медицина установила, что люди, распятые на крестах, умирали от удушья). На руках и ногах отпечатались раны от гвоздей. Оба запястья темные от сквозных ран, кровь стекала по рукам по направлению к локтям. Отметим, что след от гвоздя на Плащанице по форме и размеру точно соответствует форме и размерам гвоздя, хранящегося в церкви Святого Креста в Риме и, по преданию, являющегося одним из гвоздей, которыми был пронзен Христос,— там распяли Его (Лк. 23, 33).
7. Ноги Этого Человека не перебиты. В1968 году в Иерусалиме были обнаружены останки человека, распятого в I веке, причем голени его были переломаны, а гвоздь находился в том же месте, что и на Плащанице,— итак пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней (Ин. 19, 32-33).
8. С левой стороны груди Этот Человек получил рану от копья между ребер размером 4,5 сантиметра. По мнению врачей, копье пронзило плевру, легкое и повредило сердце. Под раной на Плащанице отпечаталось пятно крови, которая потекла, когда Этот Человек находился в вертикальном положении. В некоторых местах пятно не пропечаталось, из чего следует вывод, что кровь смешалась с водяной жидкостью,— один из воинов копьем пронзил Ему ребра, и тотчас истекла кровь и вода (Ин. 19, 34).
9. Эта рана, по мнению некоторых специалистов, не могла быть нанесена длинным и тяжелым римским копьем
