Gutersloh 1912; Uber die Idee einer Theologie der Kultur// Religionsphilosophie der Kultur. Zwei Entwurfe von Gustav Radbruch und Paul Tulich, Berlin 1919, S. 29–52. (P.T.: Gesammelte Werke, Stuttgart 1967, Bd. IX, S. 13–31).
232. Вертхаймер Макс (Wertheimer, Max; 1880–1943) — психолог, один из основателей гештальтпсихологии, профессор во Франкфурте-на-Майне, с 1933 г. — в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке.
233. Речь идет о замене Шелеру.
234. Из министерства по делам культов и просвещения.
235. Речь идет о предложении министерства на тот случай, если Ясперс останется в Гейдельберге.
236. Вольфганг Виндельбанд, министериальрат в прусском министерстве науки, культуры и народного образования.
237. Выплаты на жилье были повышены на 30 марок в месяц. Это было связано с обещаниями министерства, данными протестантской церковной общине Гейдельберга (которой принадлежал дом JSfe 66 по ул. Плёк), сделать все, чтобы договор об аренде, истекавший в конце марта 1932 г., был бы продлен по крайней мере до 1 апреля 1935 г.
238. На полях: «пожалуйста, совершенно конфиденциально».
239. Одно только повышение базового оклада составило 40 % (с 10 000 до 14 000 марок ежемесячно). Со всеми надбавками месячный оклад Ясперса составлял на 1.4.1929 свыше 17 000 марок.
240. На полях: «так же» (т. е.: сугубо конфиденциально).
241. Этот план осуществился только в летнем семестре 1929 г. Рукопись лекции в архиве Хайдеггера отсутствует.
242. Werner Jaeger, Uber Ursprung und Kreislauf des philosophischen Lebensideals // Sitzungsberichte der Koniglich-Preubischen Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Philosophisch-historische Klasse, Berlin 1928, Jg. 1928, Bd. XXV, S. 390–421.
243. Речь шла о замещении вакансии Карла Ноймана (Carl Neumann; 1860–1934), который в 1911–1929 гг. был в Гейдельберге ординарным профессором кафедры новой истории искусства.
244. Янцен Ханс (Jantzen, Hans; 1891–1967) — в 1916–1931 гг. ординарный профессор новой истории искусства во Фрайбурге-им-Брайс-гау, в 1931–1935 гг. — во Франкфурте-на-Майне, с 1935 г. — в Мюнхене.
245. Расшифровка не однозначна.
246. Панофски Эрвин (Panofcky, Erwin; 1892–1968) — в 1926–1933 гг. профессор истории искусства в Гамбурге; впоследствии эмигрировал в
США, где с 1935 г. преподавал в Институте повышения квалификации (Institute for Advanced Study) в Принстоне. Был одним из крупнейших специалистов по Дюреру, опубликовал также несколько фундаментальных работ по истории форм, теории искусства и иконографии.
247. Фабрициус Эрнст (Fabricius, Ernst; 1857–1942) — профессор древней истории во Фрайбургском университете.
248. Хайдегтер прочитал доклады на тему: ««Критика чистого разума» Канта и задача основоположения метафизики» («Kants Kritik der reinen Vernunft und die Aufgabe einer Grundlegung der Metaphysik»). Там состоялась и примечательная дискуссия с Кассирером.
249. В зимнем семестре 1928/29 г. Ясперс читал курс «Кант и Кьеркегор» («Kant und Kierkegaard»).
250. Работа Хайдеггера «Kant und das Problem der Metaphysik», Bonn 1929*, посвящена Максу Шелеру. 4-е, расширенное издание: Frankfurt a. M. 1973.
251. Второе издание «Бытия и времени».
252. Набросок; окончательный вариант в архиве Хайдеггера отсутствует.
253. Ясперс читал, в частности, доклад, опубликованный в «Абендблатт дер франкфуртер цайтунг» от 22.4.1929, где дискуссия между Кас-
» Русск. перев.: «Кант и проблема метафизики» / Перев. О. В. Никифорова. М., 1997.
сирером и Хайдеггером была представлена как одно из главных событий трехнедельной конференции в Давосе.
254. «О сущности основания» [Vom Wesen des Grundes // Festschrift Edmund Husseri zu 70. Geburtstag gewidmet, Halle a. d. S. 1929, S. 71-100 (Separatdruck des Jahrbuches fur Philosophie und phanomenologische Forschung. Erganzungsband)]. С посвящением Хайдеггера: «С сердечными пожеланиями. Ваш Мартин Хайдегтер. 14. IV. 29».
255. Арендт Ханна (Arendt, Hanna; 1906–1975) — политолог; в 1924–1925 гг. училась у Хайдеггера в Марбурге, а затем, после семестра обучения у Гуссерля, — у Ясперса (с 1926 г.). В 1929 г. защитила диссертацию «Понятие любви у Августина. Попытка философской интерпретации» («Der Liebesbegriff bei Augustin. Versuch einer philosophischen Interpretation»), опубликована в 1929 г. как девятый (и последний) выпуск в издаваемой Ясперсом серии «Философские исследования». В 1933 г. эмигрировала в Париж, а в 1941 г. — в США. В 1946–1948 гг. работала главным редактором, затем занималась писательской деятельностью; с 1963 г. — профессор политической тео* рии в Чикаго, а с 1968 г. — в Новой школе социальных исследований (Нью-Йорк). В 1951 г. вышел ее главный труд: «Происхождение тоталитаризма» («The Origins of Totalitarianism»).
256. Ср. по этому поводу письмо № 10 Ясперса Ханне Арендт от 4.8.1929 (в: Hannah Arendt/Karl Jaspers: Briefwechsel 1926–1969, hrsg. von L. Kohler u. H. Saner, Munchen 1985, S. 44 ff). К оценке диссертации Ясперсом см. его отзыв в указанной переписке (S. 723 f.).
257. По поводу Общества поддержки см. письмо [31] от 17.2.1926, прим. 101.
258. В 1929 г. Ханна Арендт начала работу над «жизнеописанием» «немецкой еврейки» Рахель Варнгаген (1771–1833); исследование вышло в свет только после Второй мировой войны, сначала в английском переводе, а в 1959 г. — на немецком языке.
259. В летнем семестре 1929 г. лекция была обозначена как «Немецкий идеализм (Фихте, Гегель, Шеллинг) и философские проблемы современности» [GA Bd. 28: Der deutsche Idealismus (Fichte, Hegel, Schelling) und die philosophische Problemlage der Gegenwart. Hrsg. von Ingtraud Gorland. Frankfurt a. M. 1997].
260. Edmund Husseri zum siebzigsten Geburtstag // Akademische Mitteilungen. Organ fur die gesamten Interessen der Studentenschaft an der Albert-Ludwigs-Universitat in Freiburg i. Br., Vierte Folge, IX. Sem., Nr. 3, 14.5.1929, S. 46 f.
261. ХерригельОйген(Herrigel,Eugen; 1885–1955) — в 1924–1929 гг. профессор философии в университете Тохоку (Сендай, Япония), с 1929 г. ординарный профессор в Эрлангене. Херригель был учеником Г. Рик-керта, отсюда — предостережение Ясперса.
262. В середине июня 1929 г. скончался ректор Гейдельбергского университета юрист Карл Хайнсхаймер (Karl Heinsheimer). Согласно протоколу заседания от 6.7.1929 (Universitatsarchiv Heidelberg B-1261/ l,2), уже в первом туре выборов 53 голосами из 55 был избран новый ректор, медик Эмиль Готшлих (Emil Gotschlich). Борьба за выборы, о которой говорит Ясперс, таким образом, относится не к нему. На том же заседании происходили выборы одного из ординарных профессоров Большого ученого совета в Малый совет. Здесь имела место борьба между кандидатами, а именно между Альфредом Вебером, Карлом Майстером (Karl Meister; 1880–1963, филолог-классик) и Вилли Андреасом (Willy Andreas; 1884–1967, новая история). При перебаллотировке Карл Майстер неожиданно опередил Альфреда Вебера. Ясперс, вероятно, имеет в виду именно это.
263. «Kant und das Problem der Metaphysik», Bonn 1929. — С дарственной надписью: «С сердечным приветом. Мартин Хайдеггер».
264. Относительно «дерзких вопросов» по поводу речи, посвященной Гуссерлю (ср. письмо [85] от 7.7.1929), можно лишь предположить следующее: Хайдеггер, который порой в письмах высказывался о Гуссерле весьма скептично и даже непочтительно, по поводу 70-летия Гуссерля 8.4.1929 произнес прямо-таки хвалебную речь в честь «водительства» Гуссерля и его «философской экзистенции». По словам Хайдегтера, исследования Гуссерля «впервые создали совершенно новое пространство философского вопрошания, с новыми задачами, иными оценками, новым взглядом на сокровенные силы великой традиции европейской философии» (S. 46). Эта новая философия Гуссерля — «не просто схема ориентации в мире, да и вообще не средство и продукт человеческого бытия, но — само это бытие, коль скоро оно свершается в свободе из своего истока» (S. 47). Оно открыто «диалогу с действующими силами всего бытия» (ibid.). Но это и есть «позиция философа: вслушивание в изначальную песнь, что слышна во всяком сущностном событии мира» (ibid.). Очевидно, эти слова о Гуссерле Ясперс воспринял тогда чуть ли не как гротеск. Гуссерль был для него образцом человека, который совершил превращение философии в науку, человеком, который осуществил «акт видения», хоть и видел большей частью лишь безразличное. (Ср.: Jaspers K., Rechenschaft und Ausblick, Munchen 1958, S. 386.) К тому же он, вероятно, расценил намек на «схему ориентации в мире» как косвенную критику по своему адресу. И, наконец, он вполне мог задать вопрос: в чем же вообще заключается «водительство» в философии?
265. Вероятно, относится к письму или открытке Ясперса; в архиве Хай-деггера не обнаружено. Отзыв касается Ханны Арендт.
266. Рицлер Курт (Riezler, Kurt; 1882–1955) — философ и дипломат, профессор во Франкфурте-на-Майне и Нью-Йорке. Работы по политической теории, философии истории и эстетике.
267. Мария Шелер (Maria Scheler) — третья жена философа, управляющая наследием и до своей смерти в 1969 г. единоличная издательница трудов Шелера.
268. Ниже рукой Хайдеггера приписано: «Гартенштр., 28» (адрес родителей Ясперса).
269. Карл Вильгельм Ясперс (Carl Wilhelm Jaspers; 1850–1940) и Генриетта Ясперс (Henriette Jaspers; 1862–1941), урожд. Танцен (Tantzen).
270. «Was ist Metaphysik?», Bonn 1929 (Frankfurt a. M. 13,1986), а также в следующих изданиях: GA Bd. 9: Wegmarken. Hrsg. von F.-W. v. Herrmann, Frankfurt a. M. 1976, S. 103–122.
271. Очевидно, после доклада Хайдеггера Ясперс положил это письмо ему в комнату.
272. Приглашение в Берлинский университет Ясперс получил 28.3.1930.
273. В архиве Ясперса имеется копия, сделанная его женой, с небольшим изменением.
274. Ясперс уже строит планы о преемстве кафедры Риккерта.
275. Министерство по делам культов и просвещения.
276. Бушор Эрнст (Buschor, Ernst; 1886–1961) — специалист в области классической археологии; отказался от преемства кафедры Людвига Курциуса в Гейдельберге.
277. Эрвин Панофски отклонил приглашение в Гейдельберг (на место Карла Ноймана).
278. «Центром» была католическая партия, названная так по занимаемым ею местам в середине парламента. В годы Веймарской республики была основной правительственной партией.
279. Райнфельдер Ханс (Rheinfelder, Hans; 1898–1971) — романист, защитившийся во Фрайбурге и в 1933 г. ставший ординарным профессором в Мюнхене.
280. Бесселер Генрих (Besseler, Heinrich; 1900–1969) — музыковед, с 1928 г. профессор в Гейдельберге, позднее — в Йене и Лейпциге.
281. Ольшки Леонардо (Olschki, Leonardo; 1885–1961) — романист, ученик Карла Фослера (Karl Vossler); в 1918–1932 гг. преподавал в Гей-дельбергском университете, затем был приглашенным доцентом Королевского университета в Риме. В 1933 г. по причинам расистского характера был отправлен Гейдельбергским университетом в отставку; после этого продолжал читать лекции в Риме, пока ему не запретили и это. В 1938 г. эмигрировал в США, где долгое время был безработным. В 1944 г. получил место на факультете восточных языков в университете Беркли, однако в 1950 г., во время маккартистских «чисток», лишился его, хотя был уже американским гражданином. С 1954 г. преподавал в Риме и Венеции. Основной труд: «Geschichte der neusprachlichen wissenschaftlichen Literatur», Heidelberg 1919–1927*.
«Русск. перев.: «История научной литературы на новых языках», т. 1–3, М. — Л., 1934
282. Миякэ Гочи (Myake, Gochi; 1895–1982) — философ, профессор в университете Тохоку (Сендай), в университете Киото и университете Гаскусю (Токио); в 1930–1932 гг. — стажировка в Германии. Опубликовал ряд статей о философии Хайдеггера, философии морали, философии искусства и проблеме времени.
283. Один из Восточно-Фризских островов, где Ясперс часто бывал в детстве.
284. Д-р Вернер Брок (Werner Brock) был в 1931–1933 гг. ассистентом Хайдеггера; впоследствии при поддержке Хайдеггера эмигрировал в Англию
