неоднократно служили предметом сравнения со знаменитой манной небесной. Сладковатые ароматичные семена употреблялись не только как приправа ко многим блюдам, но и в качестве целебного средства. Кориандр во множестве разводился в Египте и особенно в Палестине, где он обильно растет и по сей день в диком виде в долине Иордана. (Перев.)
[7] Иосиф Флавий имеет здесь в виду, очевидно, иссарон (см. Лев. 14:10; 23:13, 14, 17), который вполне соответствует более известной др.-евр. мере емкости — омер, или кор. Последний, в свою очередь, равнялся десяти эфам. (Перев.) Эфа — 39,5 л.
[8] Это последняя стоянка евреев перед Синаем, ее местонахождение пока не установлено.
[9] Ср. выше, кн. II, 16,5 и прим. В основу содержания этой главы положена кн. Исход (15:27; 16:3-36; 17:1-7).
[10] О Говолите и Каменистой Аравии см. выше, кн. II, 1, 2 и прим.
[11] Амалекитяне — семитское кочевое племя, обитавшее во II тысячелетии до н. э. на Синайском полуострове. Амалекитяне совершали набеги на Палестину с целью грабежа и угона населения в рабство. На рубеже XI — Х вв. до н. э. подверглись разгрому Саулом и Давидом и были почти целиком истреблены.
[12] Ср. Исх. 17:8-16.
[13] Ср. Исх. 18:1-12.
[14] Ср. Исх. 18:13-26.
[15] Предание и арабские комментаторы Корана обставляют акт синайского законодательства массой фантастических сообщений. Сообщается, что во время провозглашения заповедей вся природа, горы, скалы и деревья задвигались и зашатались, откуда якобы и возник обычай евреев раскачиваться из стороны в сторону при чтении Торы. Упоминается и обратное: вся природа в священном ужасе замолкала, когда раздавалось: «Я Господь, Бог твой». По традиции Моисей вовсе не был уверен, что народ отнесется благосклонно к законодательству, имевшему целью нормировать его жизнь. (Перев.)
[16] Скрижали — две каменные плиты, на которых были выбиты десять заповедей. Первые скрижали, принесенные Моисеем с Синая, были им разбиты (см. Исх. 32:19). Пришлось изготавливать новые, которые затем хранились как величайшая сокровенность в Святая Святых скинии, а затем в ковчеге завета в Иерусалимском храме.
[17] Как известно, такого сочинения Иосиф Флавий не оставил. Возможно, здесь имеется в виду его знаменитое возражение «Против Апиона». Там действительно затрагиваются и местами поясняются законоположения евреев, но систематического разбора Пятикнижия там нет. (Перев.)
[18] В основу рассказанного в этой главе легло содержание кн. Исход (19:1-25; 20:1-22; 31:18, 32:1-16).
[19] Скиния (евр.- шалаш, куща, палатка) — еврейский походный храм, сооруженный по образцу, указанному Богом Моисею на Синае. Ср. греч. «скене», — место, где разыгрываются ритуальные действия, откуда произошло сцена.
[20] Капитель (от лат. capitellum, — головка) — верхняя часть, обычно выступающая, колонны или столба.
[21] Виссон — особо дорогая, очень тонкая ткань, из которой делались составные элементы царской и жреческой одежды. В Египте — тончайшее льняное полотно. По Геродоту, виссон сделан из «древесной шерсти», т. е., возможно, из хлопка. В переводе Библии Лютера — шелк. В эпоху Римской империи продавался на вес золота.
[22] Фас (от лат. fades — внешность) — лицевая сторона здания.
[23] Портал (от лат. porta — ворота) — архитектурно оформленный вход в монументальные общественные и культовые здания.
[24] Пилоны ставились перед египетскими храмами и дворцами и состояли из двух башен в форме усеченной пирамиды и ворот между ними.
[25] Помимо рассеянных в Библии указаний на устройство скинии, описание последней встречается также у Филона Александрийского (Жизнь Моисея. III), что дало возможность восстановить почти весь план и особенности этого сооружения. Так как данные Флавия играли здесь далеко не последнюю роль, целесообразно передать обобщенное представление о скинии. Ограду двора ее образовали 60 деревянных столбов с бронзовыми подножиями и посеребренными капителями, стоявшими на расстоянии пяти локтей друг от друга. Серебряные кольца и гвозди прикрепляли к верхней части этих колонн, между которыми тянулись деревянные или металлические шесты. Занавес был прикреплен к кольям канатами.
По свидетельству Библии и Филона Александрийского, расстояние между входом во двор и входом в скинию было ровно вдвое больше, чем расстояние от входа в скинию до западной стороны ограды, так как святилище занимало последнюю треть всего огороженного пространства. (Перев.)
[26] Пурпур — дорогая тонкая шерстяная ткань, названная по драгоценному красителю, добываемому в древности из моллюсков на восточных берегах Средиземного моря.
[27] Вообще вход в скинию был закрыт завесою. (Перев.)
[28] Это описание ие во всем согласуется с описанием, имеющимся в Библии (см. Исх. 27:9—19).
[29] Ср.: Исх. 26:14.
[30] Это аравийская акация, единственная древесная порода на Синайском полуострове, которая достигает такой толщины, из которой получаются доски. (Перев.)
[31] «Кивот», синоним слова «ковчег» (от греч. kibotos — «ящик», «сундук»).
[32] мера длины в половину локтя.
[33] О Святая Святых и ее устройстве см. ниже. гл. 7 и 8.
[34] Дельфийский храм — с VI в. до н. э. храм Бога Аполлона в древнегреческом г. Дельфах в Фокиде. В 80-е гг. до н. э. Дельфы были разграблены фракийскими племенами. В конце I века н. э. храм был восстановлен.
[35] Дорийцы — одно из главных греческих племен. Первоначально населяли Среднюю Грецию. Около 1200 г. до н. э. начали расселяться в юго-западные районы Греции.
[36] мера емкости в 0,275 л.
[37] Фимиам (от др.-греч. fimicun — курю, кажу из кадила) — благовонное вещество для курения, ладан.
[38] См. ниже, 10, 6-7.
[39] Мина — др.-греч. мера веса преимущественно драгоценных металлов в 436,6 г, а также денежная единица, равная 100 драхмам. Талант — др.-греч. мера веса в 26,2 кг и денежная единица, равная 100 серебряным драхмам.
[40] В основу этого описания положена кн. Исход (25:23-39; 26:1-37; 35:4-35; 36:1-Э»; 37:1-28).
[41] В Септуагинте так именуется высший представитель иудейского священства — первосвященник (Лев. 4:3). Это наименование в Новом Завете применено и к Иисусу Христу (Бвр. 4:14).
[42] Иерей (др.-греч. iereis) — греческое название пресвитера, перешедшее в христианскую терминологию из античных культов. В буквальном переводе на русский язык — священник.
[43] См. Исх. 39:28.
[44] Хитон — мужская и женская одежда у древних греков, имевшая вид сорочки без рукавов.
[45] Ср.: Исх. 39:29.
[46] Это место текста неясно. Поэтому мы прибавили поставленное в скобках. (Перев.)
[47] Головной убор состоял из подобия тиары или особым образом повязанного тюрбана. (Ср.: Лев. 8:13).
[48] Здесь, очевидно, имеется в виду библейское «меил», искаженное Флавием. (Перев.) Это верхняя риза, связанная из пурпурной шерсти, убранная внизу разноцветными яблоками и золотыми колокольчиками.
[49] Это библейское «эфод» (ср.: Исх. 28:4-14; 39:2-7) — короткая верхняя одежда с золотыми застежками на плечах, на каждой было по ониксу с вырезанными именами 12 израильских племен.
[50] Ессен — это, без сомнения, плохо написанное еврейское «хошен» — четырехугольная квадратная сумка, снаружи украшенная двенадцатью драгоценными камнями. В ней находились «Урим и Туммим», с помощью которых первосвященник гадал о будущем народа. (Перев.)
[51] Ср.: Исх. 28:17-20; 39:10-13; Иез. 28:13.
[52] Написано по кн. Исход (28:15-38; 39:8-24, 26-30), с пояснениями и дополнениями. (Перев.)
[53] Ср.: Исх. 28:1; Лев. 8:1.
[54] Драхма — др.-греч. монета, первоначально серебряная, весом в 1/60 мины. В Древней Греции по территориям различали семь драхм. Аттическая драхма — 4,25 г.
[55] Ср.: Исх. 30:11-16; Чис. 1:1-46.
[56] Аттический хой — мера емкости ~ 97 л.
[57] Ср.: Исх. 30:7-8, 22-38.
[58] Апрель.
[59] Ср.: Лев. 8:1-9,24; 10:1-7.
[60] Дарик — золотая монета времен Персидской державы весом в 1 сикл.
[61] См. Чис. 7:1-89, где изложены эти законы.
[62] Это сочинение Иосифа Флавия до нас не дошло.
[63] Ср.: Лев. 1:1-17; 3:1-16; 5:7-19.
[64] Ср.: Чис. 15:1-15.
[65] Ср.: Исх. 29:38-42; Чис. 28:3-15.
[66] Ср.: Лев. 23:5-8; Чис. 28:16-25.
[67] Ср.: Лев. 23:6; Чис. 28:26-31.
[68] Лев. 24:5-9.
[69] Ср.: Чис. 3:5-9.
[70] Ср.: Лев. 11:1-47; Втор. 14:1-21.
[71] Ср.: Лев. 13-15.
[72] Ср.: Лев. 12:1.
[73] Пергамент (др.-греч. pergamenos от Pergamos — г. Пергама в Малой Азии) — материал для письма из особым способом обработанной кожи.
[74] Ср.: Чис. 5:12 и далее.
[75] Лев. 20:10-21.
[76] Лев. 21:7-23.
[77] Слово jobel первоначально означает «бараний рог», а в кн. Левит (25:9) имеет значение трубного звука, собственно звук из рога, которым в 10-й день седьмого месяца возвещалось наступление дня искупления («иом киппур»).
[78] Ср. : Лев. 25:1-55.
[79] В основу приведенных в этом отрывке сведений положена кн. Числа (1:1-54).
[80] Ср.: Чис. 9 17-23.
[81] Ср.: Чис. 2 1-3:51.
[82] Ср.: Чис. 9 17-23.
[83] Это описание восполняется изображениями этого инструмента на триумфальной арке Тита в Риме и на монетах. (Перев.)
[84] Ср.: Чис. 10:1-10.
[85] Ср.: Чис. 10:11-11:34.
[86] Положение этой местности до сих пор в точности не выяснено.
[87] Это библейское «Kirboth hattaawah». При его переводе Иосиф Флавий следует Септуагинте. (Перев.)
[88] В основу содержания этой главы легли данные кн. Числа (13:1-34; 14:1-10).
[89] Что эта местность была крайне пустынна, видно из кн. Числа (13:1). Слово «Фаранкс» по др.-греч. значит «ущелье», «теснины». Точно определить местность здесь трудно. (Перев.)
[90] Этот город упоминается Иосифом Флавием выше, см. I, б, 2.
[91] Ср.: Чис. 14:11-39.
[92] Здесь имеется в виду так называемая Иудейская война, описанию которой Иосиф Флавий посвятил отдельное сочинение, тесно примыкающее к настоящему.
[93] Клавдий — римский император в 41-54 гг.
[94] Кор — 395,5 л.
[95] др.-греч. мера сыпучих веществ, равная 52,5 л.
