Третьей книги Царств (6:21-30), особенно при сопоставлении с Септуагинтой, вполне устанавливает здесь ошибочность свидетельств Флавия, который, очевидно, при описании храма Соломона был под впечатлением виденного им храма Ирода. (Перев.)

[25] Это единственная лестница, упоминаемая при описании здания. (Перев.)

[26] Маленькие двери, вероятно, были просто открытыми дверными проемами. (Перев.)

[27] Стена, отделявшая Святая Святых собственно от храма, была из дерева и доходила до самого потолка. (Перев.)

[28] О такой завесе нет упоминаний в Библии. Правда, под влиянием кн. Исход (36:31), где описана скиния, завеса фигурирует во Второй книге Паралипоменон (3:14). (Перев.)

[29] Эти двери, вероятно, были правильной четырехугольной формы, и притом значительно шире, чем вход в Святая Святых. Об этом можно судить по описанию Иезекииля (41:2-3), где ширина внутреннего входа определена в шесть, а среднего — в десять локтей. (Перев.)

[30] Это явное преувеличение Иосифа Флавия. (Перев.)

[31] В Третьей книге Царств (7:13 и след.) имя этого сирийского художника передается как Хирам, тогда как во Второй книге Паралипоменон (2.13-14) он назван Харам-Авиею (что соответствует сирийскому «Хурам-Аби» — т. е. Хурам-отец) и его матерью называется женщина из колена Дан. (Перев.)

[32] Вероятно, эти столбы в честь Яхве были подобны упоминаемым Геродотом (II, 44) при входе в храм Мелькарта в городе Тире: «Среди прочих посвятительных приношений в нем было два столпа, один из чистого золота, а другой из смарагда, ярко сиявшего ночью».

[33] 1 бат содержит 72 секстария. 1 секстарий — 1/2 л. Это число, заимствованное из Второй книги Паралипоменон (44), является результатом ошибки в тексте и должно быть поправлено на 2000 бат.

[34] По Второй книге Паралипоменон (4’6), эти сосуды предназначались главным образом для омовения мяса жертвенных животных. (Перев.)

[35] Устройство таких подставок описано в Третьей книге Царств (7:27-36), оно не ясно из-за поврежденности текста. (Перев.)

[36] Ср.: 3 Цар. 7:41-42.

[37] Мехонот — подвижные (на колесах) сосуды для воды. (Перев.)

[38] «Медное море» помещалось на площадке перед входом в храм, вблизи большого жертвенника, влево от входа. (Перев.)

[39] Описание этого жертвенника отсутствует в Третьей книге Царств, но см.: 2 Пар. 4, Иез. 43:13 и след. (Перев.)

[40] Конечно, кроме большого алтаря для жертвоприношений, находившегося во внутреннем дворе перед входом в храм. (Перев.)

[41] Ср.: 3 Цар. 6:1-7:51 и 2 Пар. 3:1-14; 4:1-22.

[42] В Библии нет числовых данных этого отрывка. Вероятно, в распоряжении Иосифа Флавия были какие-то инвентарные записи храма царя Ирода. (Перев.)

[43] Электрон — янтарного цвета сплав, по Плинию Старшему (Естественная история. XXXIII, 4-23), состоявший приблизительно из четырех частей золота и одной части серебра. (Перев.)

[44] Струнный инструмент, подобный мандолине.

[45] Этого слова в др.-евр. языке нет, но такое греческое слово означает небольшой навес из отесанных камней. (Перев.)

[46] Сообщение Иосифа Флавия о дворах храма отличается большой скудностью. Здание храма было окружено внешним двором, куда имели доступ и лица, не являющиеся священниками (ср.: 2 Пар. 4:9). Внутренний двор был расположен выше, отделялся не особенно высокой оградой из трех рядов отесанных камней с настилкой из кедровой обшивки. Были и иные дворы, непосредственно примыкавшие к самому дворцу Соломона. (Перев.)

[47] Ср.: «Против Апиона» (II, 27-29). (Перев.)

[48] Сохранилось интересное предание о причине греховности Соломона и о всех бедствиях, постигших евреев как следствие этой греховности. Причиной пренебрежения Богом Соломона стал, как известно, культ иноземных божеств, принесенный в Иерусалим женами и наложницами царя. Легенда знает о том, что в ночь, последовавшую за окончанием торжеств по случаю освящения воздвигнутого храма, Соломон отпраздновал свою свадьбу с дочерью египетского фараона. Благодаря необузданному веселью, царившему за брачным пиром, Соломон проспал время утреннего жертвоприношения и лишил народ возможности принести жертву, потому что ключи от храма лежали у него под подушками брачного ложа. В итоге момент освящения храма стал и временем отступничества Соломона. (Перев.)

[49] Рассказанное в этой главе соответствует Третьей книге Царств (8:1-66) и Второй книге Паралипоменон (5:1-14; 6:1-42; 7:8- 22).

[50] Здесь речь идет о капителях, близких к коринфскому стилю, т. е. составленных из ветвей и листьев. (Перев.)

[51] Более точен перевод — «строго определенное, ограниченное место», «сухое песчаное место». (Перев.)

[52] В возражении «Против Апиона» Менандр назван Эфесским, тогда как его именуют и Пергамским. Иосиф Флавий его цитирует в этой книге (VIII, 13,2 и IX, 14,2).

[53] Еврихор означает «широкое поле», это название восточной части острова, где был построен новый Тир. (Перев.)

[54] Имя «Геракл» означает здесь финикийского Мелькарта, их часто путали древние греки. Астарта — богиня любви, главное женское божество пантеона. (Перев.)

[55] Перитий — февраль — начало марта по сирийско-македонскому календарю.

[56] Жители финикийской колонии Итики (Итаки); см. подробнее «Против Апиона» (I, 18). (Перев.)

[57] Более пространно об этом см. «Против Апиона» (I, 18).

[58] О личности этого писателя еще сказано в возражении «Против Апиона» (I, 17). (Перев.)

[59] Это эллинизированное Ваал Шамаим — «владыка». Иосиф Флавий именует его Зевсом для того, чтобы показать греческим читателям, что Хирам воздвиг храм в честь главного бога тирян. (Перев.)

[60] В основу содержания этой главы положены Третья книга Царств (7:1-12; 9:10-24) и Вторая книга Паралипоменон (8:1).

[61] См. 3 Цар. 9:15-18.

[62] Др.-ег. «фараон» (дословно «Пер-аа» — «Великий дом») — стало титулом древнеегипетских царей.

[63] Александрия — основана Александром Македонским в 332 г. до н. э.

[64] Птолемеи — ветвь македонской династии, правившей в Египте с 305 по 31 год до н. э.

[65] Здесь у Иосифа Флавия большая неточность; по египетской исторической традиции с момента возникновения государства правило более 30 династий фараонов. Геродот (II, 100) говорит о правлении 330 фараонов, что примерно соответствует современным научным представлениям.

[66] Вполне вероятно, что это мифическая женщина-фараон Нитокрида (Нит-Акра), официально записанная в списки VI династии фараонов (2423-2263 гг. до н. э.).

[67] Это не соответствует Библии (3 Цар. 5:16; 9:23); евреи жестоко угнетались Соломоном, работали под надзором на тяжких строительных работах. (Перев.)

[68] Элана (ныне Аила) — идумейский порт в восточном углу Аравийского залива в Каменистой Аравии. По Второй книге Царств (8:13- 14), был завоеван Давидом, а при Соломоне стал местом отправления торгового флота в африканскую страну Офир.

[69] Так это имя передается не только Иосифом Флавием, но и Сеп-туагинтой. Местоположение этой страны еще не установлено и относится как к Индии, так и к Малакке. Ее искали на Малабарском берегу, а также на островах Индийского океана, в Западной, Восточной и Южной Африке. (Перев.)

[70] Известное свидание царицы Савской с Соломоном здесь описано Иосифом Флавием довольно сухо и лаконичнее, чем в библейских книгах. Между тем этот сюжет послужил источником для возникновения и развития целого ряда интересных преданий, сохраненных арабскими писателями. Последние с большой подробностью рассказывают об этой поездке и связывают ее с просветительской деятельностью царя Соломона. (Перев.)

[71] При сравнении с этим свидетельств Исаии (22:8, 39:2), Третьей книги Царств (10:17) и Неемии (3:19) очевидно, что дворец из ливанского кедра был своего рода оружейной палатой, где было выставлено дорогое оружие и парадная утварь царя. (Перев.)

[72] Это замечание Иосифа Флавия об Amyris Opobalsamum в связи с Аравией и царицей Савской обратило внимание на свойства этого высоко оцененного римлянами растения. Оно и ныне произрастает в Палестине. (Перев.)

[73] Ср.: 3 Цар. 9:15-18; 15:33-34; 2 Пар. 16:1-6; 3 Цар. 15:8- 16:28.

[74] Талант делился на 60 мин, каждая мина на 60 сиклей.

[75] Ср. выше, 6,5.

[76] Имеется в виду залив на востоке Средиземного моря у г. Тарса, около устья реки Кидна, где расположена родина апостола Павла.

[77] Уже в древности торговля чернокожими рабами была обычным явлением. (Перев.)

[78] Здесь, вблизи от Вифлеема, находились знаменитые сады Соломона, см. Песн. 6:11 и Еккл. 2:5. (Перев.)

[79] Вероятно, здесь имеются в виду почтовые станции, где во время переездов царь мог без задержки пользоваться готовыми колесницами. (Перев.)

[80] По кн. Песнь Песней Соломона (6:8), в гареме Соломона имелось всего сто copок наложниц, тогда как в Третьей книге Царств (11:3) говорится о тысяче женщин. Иосиф Флавий, видя в Соломоне лишь пожилого сластолюбца, только последним и объясняет его терпимость к иноземным культам его сожительниц. Но такие культы были повсеместно распространены в государстве Соломона, тогда как законная жена Соломона, египетская царевна, не имела, подобно другим женам, своего святилища на горе Масхит. (Перев.)

[81] Софена — город в Самарии.

[82] Это Шешонк, один из вождей-военачальников при тесте Соломона, основатель XXII династии египетских фараонов, так называемой ливийской (950-730 гг. до н. э.).

[83] Более того, он стал зятем фараона Шешонка I и был готов стать новым царем евреев.

[84] Город недалеко от Иордана, на северо-востоке от Суккота. (Перев.)

[85] Эта глава рассказана по Третьей книге Царств (12:1-13:9) и по Второй книге Паралипоменон (10:1-11:4).

[86] Это находится в противоречии с Третьей книгой Царств (13:26), где читаем: «Пророк, возвративший его с дороги, услышав это, сказал: это тот человек божий, который не повиновался устам Господа; Господь предал его льву, который изломал и умертвил его, по слову Господа, которое он изрек ему». (Перев.)

[87] Ср.: 3 Цар. 13:10-34.

[88] Сезострис — египетский фараон, который, согласно греческой традиции, завоевал много стран. Его часто отождествляли с реальными египетскими правителями Сенусертом III и Рамзесом II. Вероятно, греки перепутали этих фараонов, слили воедино и необычайно преувеличили масштабы их завоеваний.

[89] В 949 г. до н. э. Шешонк I, не без участия Иеровоама, осадил и взял Иерусалим и с богатой добычей вернулся в Фивы. На южной стене Карнакского храма перечислены все палестинские города, завоеванные египтянами во время этого похода. (Перев.)

[90] Геродот (II, 104) рассказывает, что первоначально все египтяне, подобно прочим хамитам, соблюдали этот обычай. От египтян его переняли и евреи. Этот обычай отсутствует у финикийцев. (Перев.)

[91] Ср.: 2 Пар. 11:5-23; 12:1-16 и 3 Цар. 14:21-31.

[92] Находится к востоку от Вифиля, к северу от Иерихона. (Перев.)

[93] Город в Иудее, родной город Саула.

[94] Ср.: 3 Цар. 14:1-17; 2 Пар. 13:1-12 и 3 Цар. 15:25-30.

[95] Библейский Мареша, до нового времени сохранились его развалины под именем Мараш. (Перев.)

[96] Герар — древний филистимлянский город на границе между Газой и Вирсавией (Беер-Шебой).

[97] Это библейский Фирца (Тирцах), расположен к северу от Сихема.

[98] Это город Рама (Рамафа), уже ранее упоминавшийся.

[99] Города на территории племени Неффалима, современные Телль-Нама, Абиль-эль-Камх, Дана.

[100] Иппарх — начальник конницы.

[101] Имя этого города по-еврейски — Шамерон, по-арамейски — Шамерайян, а по ассирийским надписям — Самирина, откуда явилось греко-латинское Самария. Царь Омри (у Флавия — Амарин) купил холм у некоего Шемера, на котором впоследствии возник город примерно в 922 г. до н. э. Вскоре стал центром культа Ваала, затем неоднократно подвергался нашествиям и разрушениям. Ирод Великий его восстановил и дал ему новое