Описывая его в десяти главах, использует весь имеющийся в наличии материал: Вотан

как берсерк, как бог бури, путешественник, воин, как бог-Чарование, бог-Возжелание,

повелитель и Em heria ,магистр тайноведения, волшебник и бог поэтов. Не забыты

ни валькирии, ни fulgia[29],ведь они относятся к мистическому окружению и

пророческому значению Вотана. Особенно прозрачны изыскания Нинка по этимологии

имени. Становится ясно, что Вотан не только бог ярости и неистовства, соединяющий

инстинктивную и эмоциональную стороны бессознательного. В Вотане проявляется и

интуитивная и вдохновляющая сторона — он понимает руныи может толковать

судьбу.

Римляне отождествляли Вотана с Меркурием, но в действительности индивидуальный

характер Вотана не соотносится с каким-либо из римских или греческих богов, хотя и

существует некоторое сходство. Он странствует, например, как Меркурий; правит

смертями как Плутон и Кронос, и с Дионисом его связывает эмоциональное

неистовство, особенно в гадательном аспекте. Удивительно, что Нинк не упомянул

Гермеса, греческого бога откровения. Как Пневмаи Нус,Гермес тоже связан с

ветром, он может быть мостом к христианской пневме и к явлению, произошедшему на

Троицын день.Как и Поймандр,Гермес — Одержащий людей. Нинк правильно

выделяет то, что Дионис и другие греческие боги всегда оставались под верховной

властью Зевса, и эта власть указывает на фундаментальное отличие греческого и

немецкого темперамента. Нинк предполагает внутреннюю взаимосвязь Вотана и

Кроноса; и недавнее поражение, возможно, знак того, что архетип Вотана был однажды

захвачен и расцеплен в далекой античности.

Во всяком случае, немецкий бог представляет цельность, относящуюся к первобытному

уровню, к психологическому состоянию, в котором человеческая воля почти идентична

божественной и, значит, целиком в руках судьбы. Но существовали греческие боги,

помогающие человеку против других богов, а отец Зевс находится на подступах к

идеалу благодетельного, просвещенного деспота.

Не путь для Вотана — стоять и выказывать признаки возраста. Он просто исчез, когда

время обернулось против него, и был невидим более тысячи лет, что означает, что

действовал он лишь анонимно и косвенно. Архетипы походят на ложа рек, высохших,

потому что их покинула вода, которая может вернуться в любое время. Архетип

иногда, как старое русло, по которому в какое-то время текла вода жизни, прорезая для

себя глубокую протоку. Дольше она текла — глубже протока и больше вероятность того,

что раньше или позже вода вернется. Индивидуумы в обществе и, в большей мере, в

государстве могут управлять этой водой и регулировать ее наподобие канала. Но когда

вода достигает жизни наций, она становится великой хлынувшей рекой, вне контроля

человека, но во власти того, что было всегда сильней, чем человек. Лиге Наций дали

международную власть, и что же — одни считают ее нуждающимся в заботе и опеке дитем, другие — неудавшейся попыткой. Вот так — нет узды на жизнь народов и жизнь

летит бессознательно, без понимания того, куда она летит; похожа на камень, с

грохотом несущийся вниз по склону до тех пор, пока, натолкнувшись на препятствие,

крепче, чем он сам, не остановится. Политические события так же движутся от одного

безвыходного состояния к другому, вроде воды в потоке, вдруг пойманной в

водоворотах, водостоках, болотах. Все человеческое властвование заканчивается, когда

индивид захвачен массовым движением и начинают функционировать архетипы. Такое

же явление можно наблюдать, когда в жизни индивид сталкивается с ситуациями,

неподвластными тем способам преодоления, с которыми он знаком. И достаточно

оглянуться на юг или север Швейцарии и получить прекрасную возможность

рассмотреть, как так называемый Вождь (Fuhrer) ведет себя, сталкиваясь с движением в

массах.

Правящий архетип не остается одним и тем же навсегда, выражающим только себя,

например, в ожидании царства над миром, находясь во временном заточении. Архетип

отца в Средиземноморье, созидающего порядок и вершащего справедливость или даже

выражающего доброжелательность, был потрясен до своих оснований по всему Северу

Европы. Красноречивое свидетельство этому — сегодняшняя судьба христианских

церквей. Становится ясным (фашизм в Италии и положение дел в Испании), что шок

значителен даже там, где трудно было и представить, — на Юге. Католическая церковь

сама больше не в состоянии представить доказательство своей силы.

Народный бог напал на христианство под разными именами по широкому фронту. В

России его назвали техническими достижениями и наукой, в Италии — Дуче, в

Германии -;немецкая вера;,;немецкое христианство;или;Государство;.;Немецкие

христиане; [3-это тарабарщина. Было бы лучше для них, войди они в хауэровское

;Движение за немецкую веру; .Эти люди порядочны, действуют из самых лучших

побуждений, они честно принимают свою Одержимость и внутри себя пытаются

примириться с этим новым и неоспоримым фактом. Они переносят огромное число

неприятностей, чтобы облечь их в видимое содержание не слишком опасным путем

поиска исторических параллелей, чтобы сохранить хотя бы видимость связующего

защитного покрова. Такая деятельность открывает утешающее преходящее сияние

великих людей прошлого. Тут и великие немецкие мистики, среди них, например,

Майстер Экхарт, немец, который тоже был Одержимым. Таким образом, избегается

большинство неловких вопросов типа:;Кто же этот;Одержащий;?Конечно же, это

всегда был Бог. Но как Хауэр вместе со своей всемирной индогерманской сферой

съезжает все больше и больше к нордической стороне, особенно к;Эдде;,так и

Одержимость проявляется все более и более в;немецком;вероучении, и становится

все более понятным, что;бог для немцев; -это;немецкий;бог.

Нельзя удержаться от волнения, читая хауэровскую книгу ,когда представляешь ее

трагической и в сущности даже героической попыткой добросовестного ученого. Хауэр

не сознавал происходящего с ним. Как немец, он был разбужен и движим неслышным

голосом Одержащего. И сейчас он пытается всей своей мощью, всеми своими знаниями

и способностями выстроить мост между темными жизнесилами и светлым миром

исторических идей и фигур. Но могут ли все эти чудесные вещи — относящиеся к

прошлому, где было другое умонастроение человека, — помочь человеку нынешнему,

если он сталкивается с живым и бездонным первобытным богом, которого никогда не

ощущал до этого? Человек втянут, как сухой лист, в буйный вихрь, и ритмические

аллитерации;Эдды;неразрывно соединены с христианскими мистическими текстами,

немецкой поэзией и мудростью Упанишад.И Хауэр, сам Одержимый, использует

лежащие в основе немецкого языка богатые и многозначные слова в той степени,

8Библиотека группы Асатру

которой и сам никогда не знал. Это не воздание должного ни Хауэру, санскристскому

ученому, ни;Эдде;,так как и то и другое было до. Это — дело Кайроса ,чье

настоящее имя — Вотан, как это следует из ближайшего рассмотрения. Поэтому я хотел

бы посоветовать;Движению за немецкую веру;отбросить свою излишнюю

щепетильность — интеллигентные люди не спутают вас с теми вульгарными

поклонниками Вотана, чья правоверность не более чем претензия. Есть люди в

;Движении за немецкую веру;достаточно интеллигентные и человечные, чтобы

верить и, более того, знать, что бог немцев — это Вотан, а не общий христианский Бог.

Это трагический опыт, а не позор. Ужасно попасть в руки живого бога. Хорошо

известно, что и Яхве не был исключением из этого правила. Филистимляне,

адомитяне, амориты и прочие, пребывавшие вне Яхвы, нашли это чрезвычайно

неприятным, и все христианство долго страдало под семитским испытанием

божественного Аллаха. Мы, стоящие в стороне, судим немцев так, как будто они

сознательны, были действующими силами, но, может быть, мы ближе к истине, когда

считаем их и жертвами.

Надо сделать вывод на будущее, чтобы быть последовательными, рассматривая

немецкие события с нашей — предположительно особой — точки зрения: Вотан показал

себя беспокойным, буйным и бурным, а это лишь одна из сторон его характера. Он

обладает на своей другой стороне, которая на время тоже способна стать видимой,

различными экстатическими и пророческими качествами. Если вывод окажется

верным, то национал-социализм — не последнее слово. Скрытым на заднем плане

должно находиться то, что до некоторых пор мы не способны вообразить, но можем

ожидать появления в ходе следующих лет или десятилетий. Пробуждение Вотана — это

порядок отступления или ухода назад, в прошлое. Река была запружена и прорвалась в

свое первоначальное русло. Но эта запруда не навсегда, это скорей ,и вода прорвет

преграду. Потом, позже, мы узнаем, что говорит Вотан, когда он;шепчется с черепом

Мимира.