Карл Генрих Маркс (нем. Karl Heinrich Marx; Родился 5 мая 1818, Трир — Дата смерти 14 марта 1883, Лондон) — немецкий философ, социолог, экономист, писатель, поэт, политический журналист, общественный деятель. Его работы сформировали в философии диалектический и исторический материализм, в экономике — теорию прибавочной стоимости, в политике — теорию классовой борьбы. Эти направления стали основой коммунистического и социалистического движения и идеологии, получив название «марксизм». Автор таких работ, как «Манифест коммунистической партии» (1848 год), «Капитал» (1867 год). Некоторые его работы написаны в соавторстве с единомышленником Фридрихом Энгельсом.

Семья Маркса
Юность
Карл Маркс был третьим ребёнком в семье трирского адвоката еврейского происхождения Генриха Маркса (1777—1838), происходившего из рода раввинов. Родился в Трире по адресу Брюккергассе/Brückergasse, 664 (теперь Brückenstraße, 10 — музей). 15 октября 1819 года их семья переехала в новый дом по адресу Симеонштрассе/Simeonstraße, 8 (теперь на этом месте установлена памятная плита).

Мать — Генриетта Маркс, урожд. Прессбург (или Пресборк, нем. Henrietta Pressburg, нидерл. Henrietta Presborck) (1787—1863), происходила из г. Нимвегена (современный Неймеген, Нидерланды) из семьи раввинов.

Незадолго до рождения Карла, в 1817 году его отец принял христианство (лютеранство), чтобы не лишиться звания судебного советника. Его дети, в том числе сын Карл, крестились в 1824 году, жена приняла христианство в 1824 году после смерти её родителей, которые, как семья раввинов, были против такого шага.

В 1830—1835 годах Карл посещал гимназию Фридриха-Вильгельма (Friedrich-Wilhelm-Gymnasium) города Трир, которую закончил в 17-летнем возрасте. В гимназическом сочинении «Размышления юноши при выборе профессии» в 1835 г. Карл Маркс написал:

Если человек трудится только для себя, он может, пожалуй, стать знаменитым учёным, великим мудрецом, превосходным поэтом, но никогда не сможет стать истинно совершенным и великим человеком.
Окончив гимназию в Трире, Маркс поступил в университет, сначала в Боннский, где проучился два семестра, потом в Берлинский, где изучал юридические науки, историю, историю искусств и философию.

В 1837 году тайно обручился с Женни фон Вестфален (нем. Jenny von Westphalen), 1814 года рождения, происходившей из аристократического рода, которая позже стала его женой. Женни была подругой его старшей сестры Софи.

Период до 1849 года
В 1839 году Карл Маркс написал работу «Тетради по истории эпикурейской, стоической и скептической философии». В 1841 году Карл Маркс окончил Берлинский университет экстерном, представив докторскую диссертацию под названием «Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура». Диссертацию он защитил в Йенском университете из-за материальных трудностей её защиты в Берлинском университете.

По своим взглядам Маркс был тогда гегельянцем-идеалистом. В Берлине он примыкал к кружку младогегельянцев (Бруно Бауэр и др.), которые были склонны делать атеистические и революционные выводы из философии Гегеля. Позднее уже 40-летний Маркс писал Энгельсу: «По части метода обработки материала большую услугу оказало мне то, что я по чистой случайности перелистал „Логику“ Гегеля, — Фрейлиграт нашёл несколько томов Гегеля, принадлежавших прежде Бакунину, и прислал мне их в подарок. Если когда-нибудь снова наступит время для подобных работ, я охотно изложу на двух — трёх печатных листах в доступной обыкновенному человеческому рассудку форме то рациональное, что есть в методе, который Гегель открыл, но в то же время и мистифицировал».

По окончании университета Маркс переселился в Бонн, рассчитывая стать профессором.

Он собирался преподавать вместе с Б. Бауэром философию в Боннском университете, проектировал издание при участии Людвига Фейербаха журнала под названием «Архив атеизма», хотел писать работу о христианском искусстве. Но реакционная политика правительства и семья заставили Маркса отказаться от учёной карьеры. В это время рейнские радикальные буржуа, имевшие точки соприкосновения с левыми гегельянцами, основали в Кёльне оппозиционную газету «Rheinische Zeitung (нем.)русск.» (начала выходить 1 января 1842 года).

В 1842—1843 годах Карл Маркс работал журналистом и редактором этой газеты, зарабатывая 500 талеров. В начале Маркс высказывался за отмену цензуры, затем перешёл к открытой критике правительства (многие его статьи были либо запрещены цензурой, либо подвергались жёсткой правке). К началу января 1843 года в своих статьях Маркс почти открыто призывал к революционному свержению прусской монархии и замене её демократией. Это переполнило чашу терпения правительства, и в марте 1843 года газету закрыли. Маркс ещё раньше был вынужден оставить должность редактора, но и его уход не спас газету. Работа в газете показала Марксу, что он недостаточно знаком с политической экономией, поэтому он усердно принялся за её изучение, продолжая работать журналистом.

Карл Маркс
В июне 1843 года в Кройцнахе Маркс венчался с Женни фон Вестфален.

Летом 1843 года Маркс написал работу «К критике гегелевской философии права», посвященную критике идеалистических взглядов Гегеля на общество.

После попытки прусского правительства подкупить Маркса, предложив ему перейти на прусскую государственную службу, под угрозой ареста молодая семья переезжает в Париж в конце октября 1843 года, где Маркс подружился с Генрихом Гейне и Фридрихом Энгельсом. С последним его до конца жизни связывали узы дружбы и совместная работа. Именно Энгельс обратил внимание Маркса на положение рабочего класса.

Карл Маркс
В Париже Маркс вступил в непосредственный контакт с рабочими организациями, как французов, так и немецких эмигрантов, познакомился с П. Ж. Прудоном, русскими эмигрантами М. А. Бакуниным, В. П. Боткиным. Он завязал широкие знакомства с французскими радикальными кругами, с представителями революционных кругов различных стран, жившими в Париже.

В 1844 году совместно с Арнольдом Руге выпускает единственный сдвоенный номер журнала «Немецко-французский ежегодник», после издания которого расходится с Руге из-за политических взглядов.

В начале февраля 1845 г. Маркс был выслан из Парижа и переехал в Брюссель (куда приехал и Энгельс). В Брюсселе Маркс и Энгельс написали работу «Немецкая идеология», в которой выступили с критикой идей Гегеля и младогегельянцев. Весной 1847 года Маркс и Энгельс примкнули к тайному пропагандистскому обществу, международной организации «Союз справедливых» (был преобразован в «Союз коммунистов»), организованной немецкими эмигрантами. По поручению общества они составили программу коммунистической организации — знаменитый «Манифест коммунистической партии», опубликованный 21 февраля 1848 года в Лондоне.

После начала февральской революции 1848 г. Маркс был выслан из Бельгии. Он вернулся в Париж, а после мартовской революции переехал в Германию, в Кёльн. Там ему удалось в короткие сроки совместно с Энгельсом организовать выпуск большой ежедневной революционной газеты «Neue Rheinische Zeitung». Первый номер газеты вышел 1 июня 1848 года. В редакционный комитет газеты вошли: Карл Маркс — главный редактор, Генрих Бюргерс, Эрнст Дронке, Фридрих Энгельс, Георг Веерт, Фердинанд Вольф, Вильгельм Вольф — редакторы. Состав редакции определял характер газеты как направляющего и организующего органа Союза коммунистов. «Neue Rheinische Zeitung» ставила своей целью представлять читателям глубокий анализ важнейших революционных событий в Германии и Европе. Газета прекратила своё существование после поражения майских восстаний 1849 года в Саксонии, Рейнской Пруссии и Юго-Западной Германии и начавшихся репрессий против её редакторов. 19 мая 1849 года вышел последний номер, отпечатанный красной краской.

Лондонская эмиграция
Карл Маркс был выслан из Германии 16 мая 1849 года и со своей семьёй сначала отправился в Париж, но после демонстрации 13 июня 1849 года был выслан и оттуда. В конечном счете Маркс с семьей переехал в Лондон, где жил до самой смерти и создал свои главные экономические произведения, включая «Капитал».

Условия эмигрантской жизни были крайне тяжелы, Маркс с семьёй жил исключительно за счёт постоянной финансовой поддержки Энгельса, небольших наследств от родственников и случайных заработков от написания статей в газеты. В одном из писем с просьбой о денежной помощи Маркс пишет: «Женни больна. Моя дочь Женни больна. У меня нет денег ни на врача, ни на лекарства. В течение 8-10 дней семья питалась только хлебом и картофелем. Диета не слишком подходящая в условиях здешнего климата. Мы задолжали за квартиру. Счета булочника, зеленщика, молочника, торговца чаем, мясника — все не оплачены». Историк Н. И. Басовская отмечает, что в условиях крайней нужды Маркс сделал попытку продать некоторые предметы из семейного серебра фон Вестфален, но был задержан полицией, подозревавшей его в воровстве, и благополучно вызволен своей женой Женни.

Карл Маркс
В 1850-х годах Маркс приступил к систематической разработке своей экономической теории, интенсивно занимался в библиотеке Британского музея. Наряду с изучением политической экономии, социальной философии, права и других социальных наук, Маркс осваивал огромный фактический материал различных научных дисциплин (вплоть до математики, агрохимии и минералогии).

В Лондоне Маркс вёл активную общественную деятельность. В 1864 году он организовал «Международную рабочую ассоциацию» (International Workingmen’s Association, позднее переименована в Первый Интернационал) — первую массовую международную (секции этого товарищества рабочих были образованы в большинстве стран Европы и в США) организацию рабочего класса. Вначале организация состояла из анархистов, британских тред-юнионистов, французских социалистов и итальянских республиканцев. Позже острые разногласия между Марксом и лидером анархистов Михаилом Бакуниным о сути коммунистического общества и пути его достижения привели к разрыву с анархистами, которые на Гаагском конгрессе в сентябре 1872 года были изгнаны из организации. В 1872 году, после разгрома Парижской коммуны и в условиях нарастающей реакции, Первый Интернационал переехал в Нью-Йорк, однако 4 года спустя в 1876 году он был распущен на Филадельфийской конференции. Все попытки восстановления организации на протяжении последующих 5 лет не увенчались успехом. Однако Второй Интернационал, в который входили левые партии Англии, Франции, Германии, Испании и многих других стран Европы, был учреждён через 6 лет после смерти Маркса, в 1889 году, как преемник Первого Интернационала.

В мае 1867 года вышел в свет первый том «Капитала».

Карл Маркс умер в Лондоне в 1883 году в возрасте 64 лет. Похоронен на Хайгейтском кладбище.

2-й (1885) и 3-й (1894) тома «Капитала» были изданы Энгельсом после смерти Маркса, который, готовя их к печати, писал: «я работаю над неструктурированными рукописями второго, третьего тома „Капитала“, я почти ничего не понимаю, работаю с трудом».

Дети
Маркс и Женни фон Вестфален (1814—1881) прожили в браке почти 40 лет и имели 7 детей, четверо из которых умерли в детском возрасте:

Женни (1844—1883), французская и британская левая политическая деятельница и журналистка, жена Шарля Лонге;
Лаура (1845—1911), деятельница французского социалистического движения, французской Рабочей партии, жена Поля Лафарга;
Эдгар (1847—1855);
Генри Эдвард Гай («Гвидо») (1849—1850);
Женни Эвелин Фрэнсис («Франциска») (1851—1852);
Элеонора (1855—1898), жена Эдуарда Эвелинга;
ребёнок, который родился в 1857 году и умер до того, как ему дали имя.
Две дочери Маркса покончили жизнь самоубийством.

Также существует версия, что Маркс был отцом ребёнка, которого родила в 1852 году хозяйка-экономка его семьи Елена Демут («Ленхен»). Историк Н. И. Басовская отмечает, что причиной этих разговоров стало незамужнее положение Ленхен и её проживание в семье Маркса с ранних лет. Отцовство ребёнка, названного Фредди, взял на себя Энгельс. Через некоторое время мальчик исчез, поскольку вероятно был отдан на воспитание в другую семью.

Основные идеи
Основная статья: Марксизм

Капитал. Критика политической экономии.
Основные идеи Маркса:

Концепция материалистического понимания истории является основой мировоззрения Маркса и имеет в нём методологическое значение. Опираясь на неё, Маркс даёт ответ на важнейшие философские вопросы. До Маркса преобладали идеалистические воззрения на возникновение и развитие человеческого общества. Главной движущей силой исторического развития считался разум людей, а различные исторические эпохи различались по характеру преобладавших в них идей. Маркс открыл огромное значение материального производства, как основы общества, которое не только является необходимым условием существования человеческого общества, но и определяет весь строй жизни людей посредством способа производства материальных благ. Именно в производстве люди совершают наиболее существенное: творят историю, изменяя внешний мир и самих себя. Главной движущей силой истории является конфликт между производительными силами и производственными отношениями.
Осуществив синтез материализма и диалектики, Маркс создал метод материалистической диалектики, противоположный гегелевскому, и использовал его в «Капитале» для анализа развития капиталистического общества. Философские категории, описывающие процесс развития, Маркс соединил в единую систему посредством метода восхождения от абстрактного к конкретному. Центральное место в марксистской материалистической диалектике занимает понятие развития (всеобщее свойство материального мира) и принцип всеобщей взаимосвязи (все предметы и явления взаимообусловлены). Развитие описывается общими чертами: источник развития объекта заключен в самом объекте (развитие есть всегда внутренне присущий данному объекту процесс); развитие всегда необратимо (полный возврат развивающейся материальной системы к прежним состояниям невозможен); развитие содержит черты преемственности (достигнутое в прошлом используется в дальнейшем развитии); развитие направлено в сторону поступательного восхождения от низшего к высшему, от простого к сложному (повторение пройденных этапов исключено); развитие происходит по спирали (в процессе развития на высших стадиях происходит частичная повторяемость некоторых черт пройденных стадий).
Новая концепция человека как субъекта истории является одной из самых важных мировоззренческих идей философии марксизма. Сущность и основа бытия человека проявляется прежде всего в сознательной практической жизнедеятельности, общественном производстве, которое является не только процессом производства необходимых жизненных средств, но и единственным инструментом реального преобразования предметного мира в историческом процессе. Человеческий труд, с одной стороны, это специфически человеческая, творческая, свободная, формирующая и развивающая человека и человечество сила. С другой стороны, условия общественной жизни людей, порождаемые частной собственностью на средства производства, порождают отчуждение труда, деформирующее, уродующее человека и человечество. Отчуждённый труд характеризуется следующими основными особенностями: отчуждение деятельности человека, обеднение и опустошение человека в процессе труда; отчуждение условий труда от самого труда, отчуждённую форму принимают не только материальные, но и интеллектуальные условия труда; отчуждение рабочего от собственной деятельности в процессе труда; отчуждение результатов труда, в процессе которого человек производит вещи, ему не принадлежащие; отчуждение между рабочими вследствие конкуренции за право трудиться и между всеми людьми вследствие конкуренции за сбыт товаров; отчуждение сознания от жизни путём формирования уровня потребностей, не соответствующих ни природе человека, ни уровню общественного экономического развития; Следствием отчуждения является искажение всех ценностей. Если человек считает высшей целью экономические ценности, он игнорирует моральные ценности. Социализм, по Марксу, является обществом, где отчуждение ликвидировано и основной целью является свободное развитие человека.
Первым подробно рассмотрел как отдельные экономические понятия рабочую силу, прибавочную стоимость. Сам он писал, что «открыл» их.
Дал свою трактовку сущности прибыли, ренты, наёмного труда, эксплуатации.
Экономическое воспроизводство рассматривал не только в форме денежного оборота (как это делали экономисты до Маркса), а показал во взаимосвязи воспроизводство материальных благ, рабочей силы, производственных отношений.
Выделил в истории несколько общественно-экономических формаций, рассмотрел закономерности их развития, причины и формы смены формаций.
Подробно рассмотрел экономические противоречия, присущие капитализму, обосновал неизбежность перехода к следующей формации.
Работы Маркса сформировали в философии диалектический и исторический материализм, в экономике — теорию прибавочной стоимости, в политике — теорию классовой борьбы.

В «Тезисах о Фейербахе» Маркс выступает с критикой всего предшествующего материализма и идеализма. В первом он отмечает пассивно-созерцательный характер, второй критикует за понимание человеческой деятельности только как духовной. Обоим Марксом противопоставляется практика, которая им рассматривается как предметная и материальная деятельность. Он считает общественную жизнь «по существу практической». Отсюда в философию Марксом вводится новая предметная область — сфера преобразовательной деятельности людей. Маркс определяет идеальное как отражение материального в голове человека. Он полагает, что мысли и идеи находятся в сознании индивида и общества, имея исключительно земное происхождение и обладая свойством высокоорганизованной материи. Маркс обращает внимание на особое место науки как главной производительной силы в социалистическом производстве. Это выражается в виде системы свободного кооперативного труда.

Ссылаясь на Гегеля, свой метод мышления Маркс определяет как диалектический. В своей философии общества, которое рассматривается в своём историческом развитии, Маркс определяет человека находящимся в состоянии отчуждения и основное внимание обращает на его освобождение. В то же время человек им понимается не как полностью независимый от кого-либо индивид, а именно как «совокупность общественных отношений». Маркс стал основоположником материалистического понимания истории считая её главным двигателем «материальное производство», которое он называет термином «базис». Суть материалистического понимания истории, Маркс определял следующим образом: «Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.»

В вопросах социологии, опираясь на деятельностный подход, Маркс пытался теоретически (реконструкция экономической структуры) развить научное и объективное объяснение существования общества, где бы оно предстало в качестве единой и целостной системы. Маркс (в отличие от Огюста Конта) полагал, что противоречия между предпринимателем (буржуазия) и рабочим (пролетариат) в условиях индустриального общества являются не преходящими, а основными, и выступают в качестве двигателя социальных изменений. Отсюда социально-философское изучение противоречий современного Марксу общества было непосредственно связано с прогнозированием его исторических судьб. Провозгласив в «Манифесте коммунистической партии» весь ход истории человеческого общества как противостояние между собой больших социальных групп, Маркс установил закономерность роста производительных сил с возникающим социальным конфликтом — сосредоточение богатства в руках буржуазного меньшинства и бедность пролетарского большинства. Таким образом, по мысли Маркса, пролетарская революция станет первой в истории революцией не меньшинства ради самих себя, а большинства для всех. По этому поводу Маркс писал: «Когда в ходе развития исчезнут классовые различия и все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов, тогда публичная власть потеряет свой политический характер. Политическая власть в собственном смысле слова — это организованное насилие одного класса для подавления другого. Если пролетариат в борьбе против буржуазии непременно объединяется в класс, если путем революции он превращает себя в господствующий класс и в качестве господствующего класса силой упраздняет старые производственные отношения, то вместе с этими производственными отношениями он уничтожает условия существования классовой противоположности, уничтожает классы вообще, а тем самым и свое собственное господство как класса. На место старого буржуазного общества с его классами и классовыми противоположностями приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех». Создав всеобщую теорию общества (исторический материализм) Маркс не смог преодолеть границы европоцентричности в своей концепции, оставив неразрешённым вопрос соотношения азиатского способа производства с античным, феодальным и буржуазным способами производства.

Также Марксом была поднята проблема человека, пострадавшего от общественного разделения труда в его поисках путей и способов достижения гармоничной целостности. Отсюда в дальнейшем родилась идея человеческого отчуждения и самоотчуждения, ускорившая возникновение сильной интеллектуальной традиции, которая существенно определила состав господствующих парадигм человековедения XX веке.

А. А. Грицанов отмечает, что «адекватный анализ содержания работ Маркса затруднён рядом нетрадиционных (для процедур историко-философских реконструкций) обстоятельств», к которым он относит следующие:

Десятки тысяч профессиональных ученых и просветителей живших в конце XIX-начале XX века определяли свою философскую, социологическую и профессиональную принадлежность как марксистскую, что приводило к стремлению принять на себя исключительное право верного толкования концепции Маркса.
Отсутствие полноценного свода печатных работ Маркса, как и имевшие место (особенно в СССР) искажения ряда текстов по идеологическим причинам
Превращение учения Маркса, в одних случаях в придаток государственной идеологии, а в других случаях в костяк идеологий политических движений, что неизбежно приводило либо к упрощению и схематизации мыслей Маркса для усвоения народными массами, либо к их бесконечным обновлениям и приукрашиваниям «гурманами от политики».
Обращённость работ Маркса к разным читателям. В одном случае тексты могут выступать «как предмет полемики в учёных кругах („Капитал“)», а другом случае они лишь «пропедевтические заметки для близких по устремлениям неофитов („Критика Готской программы“, статьи в периодической печати)». Распространённое в «неортодоксальной марксоведческой традиции» условное «вычленение творчества „молодого“ (до „Немецкой идеологии“ и „Манифеста…“) и „зрелого“ Маркса», которое не способно скрыть что у Маркса краеугольным камнем «интеллектуальной деятельности оставалась высокая философская проблема поиска и обретения человеческим сообществом самого себя через создание неантагонистического социального строя. (Хотя этот вопрос из проблемного поля философии истории Маркса нередко пытался решаться не совсем адекватным социологическим и экономическим инструментарием.)»
Историческая роль
Существует широкий спектр оценок как личности самого Карла Маркса, так и его общественной роли и его вклада в экономической науке, философии и социологии.

Ещё при жизни Маркса одними авторами его идеи объявлялись гениальными, а другими подвергались жесточайшей критике. Значительная часть работ самого Маркса была посвящена полемике с оппонентами. Пройдя существенную национальную модернизацию, идеи Маркса стали ядром ряда идеологий революционных движений XX века и оказали огромное влияние на ход мировой истории XIX—XX веков.

По данным интернет-опроса, проведенного в 1999 году «Би-би-си», Маркс был назван величайшим мыслителем тысячелетия. По данным каталога Библиотеки Конгресса США, Марксу посвящено больше научных трудов, чем любому другому человеку. По этому критерию он возглавляет список 100 самых изученных личностей в истории.

«Ни один человек не оказал на мир большего влияния, чем Карл Маркс в XX веке» — Жак Аттали.

«Его можно было считать полиглотом. Он не только свободно говорил по-немецки, по-английски, по-французски, но мог читать на русском, итальянском, испанском и румынском языках» — М. М. Ковалевский

«Сам Маркс представлял из себя тип человека, сложенного из энергии, воли и несокрушимого убеждения. Он имел вид человека, имеющего право и власть требовать уважения, каким бы не являлся перед вами и что бы ни делал. Все его движения были смелы и самонадеянны. Все приемы были горды и как-то презрительны, а резкий голос, звучавший как металл, шел удивительно к радикальным приговорам над лицами и предметами, которые он произносил». (П. В. Анненков, «Замечательные десятилетия»)

В. В. Леонтьев отмечает вклад Маркса в экономическую науку по трём основным направлениям: теория цен, теория делового цикла и экономической динамики в целом, методология экономической науки. По поводу теории цен Леонтьев отмечает, что марксистский вариант трудовой теории стоимости не оказал на неё никакого влияния. Основной вклад Маркса в теорию делового цикла, по мнению Леонтьева, заключается в общепризнанных схемах воспроизводства капитала, впервые введённых в экономическую науку Марксом и описывающих экономические взаимосвязи между отраслями экономики, выпускающими средства производства и предметы потребления. Леонтьев отмечает блестящий анализ Маркса основных тенденций долговременного развития капитализма:

Увеличение концентрации богатства, быстрое сокращение числа мелких и средних предприятий, постепенное уменьшение конкуренции, непрерывный технический прогресс, сопровождающийся увеличением роли основного капитала, и, что, не менее важно, неуменьшающаяся амплитуда регулярно повторяющихся деловых циклов — выдающийся ряд сбывшихся прогнозов, которым современная экономическая наука со всем её сложным аппаратом противопоставить ничего не может
и то, что три тома «Капитала» содержат более реалистическую и качественную информацию из первоисточника по таким экономическим категориям, как прибыль, заработная плата, капиталистическое предприятие, чем многие статистические издания и учебники.

А. А. Грицанов, оценивая вклад Маркса, отмечал, что исходя из исторического опыта в условиях индустриального общества, а особенно планируемого, «немыслима редукция политической организации к экономической системе». Грицанов полагает, что сама «идея „превращения пролетариата в господствующий класс“ не может выступить моделью аналогичного переустройства властных и управленческих институтов, обязательно основанных на разделении труда». Касаясь темы революционного императивизма «неизбежного саморазрушения буржуазного строя», который Маркс рассматривал во всевозрастающей люмпенизации населения наряду с ростом производительных сил общества, Грицанов замечает, что данная идея Маркса, дополненная «тезисами о „технологической“ безработице и росте „резервной армии“ труда, оказалась не вполне корректной как в экономическом, так и в исторических аспектах». При этом он однозначно признаёт, что «ведущие „болевые точки“ буржуазного общества именно 19 в. М. обозначил точно». Рассматривая влияние идей Маркса на последующую историю Грицанов отметил, что несмотря на незначительность авторитета их создателя при жизни, наследие Маркса «пройдя региональную и национальную адаптацию и модернизацию (зачастую весьма кардинальную): А. Лабриола в Италии, Г. Плеханов и В. Ленин в России, К. Каутский и Р. Люксембург в Германии и др. — стали смысловым, доктринальным и моральным ядром идеологий, теорий и программ деятельности практически всех революционистских движений 20 в., провозглашавших собственные мессианизм и социальную исключительность». Успех идей Маркса среди подобных организаций Грицанов видит в потаённости, для которой выделяет следующие признаки:

мир людей атрибутивно делим на «своих» и «несвоих», находящихся в состоянии антагонистического конфликта
ситуация эта кардинально разрешима только через захват «своими» государственной власти
захват власти достижим посредством «перманентной» революции, то есть гражданской войны планетарного масштаба.
Г. К. Ашин считает, что «Кант на два порядка выше Маркса как философ», но в то же время отмечает, что не стоит сбрасывать Маркса со счетов, поскольку «он большой вклад внёс не только в политэкономию, но и в философию», а также установил, «что идеология, политика общества отражает его социальное, материальное положение». Тем не менее Ашин отмечает, что у Маркса имеется «масса неправильных и, вообще говоря, ужасных положений» к которым Ашин относит «учение о диктатуре пролетариата», с которым связывает появление концентрационных лагерей. Также Ашин обращает внимание на американский университетский опыт, где «студентам рекомендуют Маркса», поскольку он «внёс свой вклад в культуру, и нельзя его зачеркивать!», а без знания Маркса, полагает Ашин, нельзя называться философом.

Существуют и иные точки зрения на оценку его роли в науке. Критике подвергались не только экономические выводы и утверждения Маркса (см. О. Бём-Баверк: Критика экономической теории Маркса), но и ставилась под сомнение общая методология (см. Карл Поппер Открытое общество и его враги). Однако нельзя не признать огромного влияния, оказанного его идеями на ход мировой истории XIX—XX веков.

Увековечение памяти
На родине Карла Маркса в городе Трире по адресу Брюккергассе/Brückergasse, 664 (теперь Brückenstraße, 10) в доме, где родился Маркс, находится музей.

После победы Октябрьской революции в России в 1917 году, по мере утверждения новой коммунистической идеологии на территории России многие центральные улицы больших и малых городов страны стали переименовываться в улицы Карла Маркса. Примером такого переименования может служить переименование исторического названия одной из центральных улиц в центре Москвы, носившей наименование «Охотный ряд» в проспект Маркса (так же была названа соответствующая станция метро «Проспект Маркса», ныне «Охотный ряд») или проспект Карла Маркса в центре Ташкента. В проспект Карла Маркса в 1962 году переименован проспект Сталина в центре Ставрополя. Имя К. Маркса было присвоено, например, Государственной библиотеке Туркменской ССР, Государственной республиканской библиотеке в Тбилиси.

Пик Царя Миротворца на Памире переименован в Пик Карла Маркса

В апреле 1919 года по предложению московского большевика Петра Чагина бывшая немецкая колония Екатериненштадт была переименована в Марксштадт (после 1942 года — город Маркс Саратовской области).

После Второй мировой войны имя Маркса стали также присваивать объектам в социалистических странах — город Хемниц в ГДР с мая 1953 по апрель 1990 годов назывался «Карл-Маркс-Штадт», который являлся центром одноимённого округа. Есть в Берлине Карл-Маркс-Аллее и находящаяся на ней одноимённая станция метро.

После 1991 года многим объектам, названным или переименованным в честь Маркса, стали возвращать прежние названия — как, например, в Москве, где после ноября 1991 года проспекту Маркса вернули его первоначальное название «Охотный ряд», — или давать новые названия, как это было сделано в Ташкенте. Иногда ничего не меняют, как, например, это происходит в Пензе, где ещё 18 февраля 1919 года Никольская улица была переименована в улицу Карла Маркса и по сей день носит это имя (также в др. городах России — в Самаре, Казани, Ижевске, Иркутске, Калининграде и т. д.).

В 2013 году 1343 улиц, площадей и переулков в России носят имя Карла Маркса (или просто Маркса).

Памятники
Первый в мире памятник Карлу Марксу был открыт 1 мая 1918 года в Пензе. Об этом монументе писала «Правда». 28 апреля 1918 года в ней со статьей «Пензенский памятник» выступил выдающийся деятель венгерского и международного рабочего движения Бела Кун. В статье говорилось: «Далеко от лондонского кладбища, где ютится могила с простою каменной плитой, в глубине первого пролетарского государства вырос первый памятник первому мыслителю и борцу пролетариата, первый общественный памятник Марксу. Если победоносный русский пролетариат воздвигнет на всех площадях памятники своим борцам, это не будет культом личности, а лишь уважением к собственной революции. Первый памятник, воздвигнутый в Пензе, именно так и служит делу революции».

Примечательно, что новые памятники продолжают открываться и в постсоветское время, хоть и с меньшей частотой. Так, в 2003 году напротив здания администрации города Калуги установлен новый памятник Карлу Марксу. Большой гранитный бюст работы Льва Кербеля, пролежавший 15 лет в запасе, заменил собой маленький белый бюст работы Матвея Манизера, стоявший на том же месте с 1921 года.

На станции Московского метро «Охотный ряд» в вестибюле стоит каменный портрет Карла Маркса (первоначально станция называлась «Проспект Маркса»).

В Астрахани бюст Карла Маркса расположен на пересечении улиц Набережная Приволжского Затона/Сен-Симона.