– 36, 443 – 444.
См. также: Базис и надстройка, Идеи, Идеология, Коммунизм (общественная формация), Мышление.
Софисты – 112, 118, 126, 391.
Социализм (теории и течения)
– общие положения – 275, 392, 432 – 433, 442, 464 – 465, 474, 475;
– английский – 159, 202;
– французский – 159, 432 – 433, 441, 484 – 485;
– христианский – 203;
– реакционный – 506.
См. также: «Истинный социализм».
Спинозизм – 81, 88, 157, 295.
Способ производства
– общие положения, способ производства и общество – 15 – 16, 19, 26 – 29, 34, 45, 47, 67, 71, 74, 159, 222, 300 – 301, 344, 364, 405 – 406, 487;
– и общение, форма общения – 138, 224, 341, 347, 392;
– различные способы производства – 15, 19, 37, 74, 300 – 301, 341.
Средние века, средневековое общество – 17, 48 – 51, 56, 72 – 73, 132 – 133, 149, 153, 155, 179, 197, 300, 345, 391 – 392, 405.
Средства производства – 43, 49, 67.
Средства сообщения – 50 – 51, 56, 59, 60, 277 – 278, 327, 344, 348.
Старогегельянство – 13, 81.
Стоицизм – 118 – 123, 162, 165, 482.
Т
Теология – 13, 28, 80, 84, 212.
– практика как основа теории, теория как отражение практики – 45 – 47, 173, 382 – 383, 385, 393 – 394, 429, 432 – 433, 443, 463, 483;
– несоответствие, противоречия между теорией и практикой – 28 – 29, 59, 228, 313, 380, 391;
– критика идеалистического понимания соотношения теории и практики – 24 – 25, 37 – 42, 45 – 46, 183, 261 – 264, 441, 463 – 464, 501, 507;
– материальная практика – 37;
– практика как критерий истины – 20, 41 – 45, 106, 344, 353, 502;
– практика и сознание – 27 – 28, 36 – 41, 47, 66, 244, 261 – 264, 352 – 353, 385;
– практика и мышление – 13, 19 – 21, 239 – 240, 248;
– роль практики в изменении действительности – 22, 37, 192, 487;
– революционная практика – 22, 36, 37, 191.
См. также: Деятельность людей, Мышление, Производство, Сознание.
– история ее развития – 16 – 18, 25, 49 – 58, 207, 266, 325, 326, 335 – 336;
– как предпосылка и результат капиталистического способа производства – 23, 33, 53 – 54, 326;
– и развитие производства – 23 – 24, 60, 74 – 75;
– и развитие средств сообщения – 50, 56;
– и разделение труда – 16 – 17, 46 – 58.
– понятие труда – 455 – 457;
– как способ существования людей – 266;
– как деятельность человека – 13 – 15, 33, 455 – 457;
– как предпосылка человеческой истории – 13 – 15, 24 – 25;
– как условие существования человеческого общества – 13 – 15, 24 – 25, 62 – 64;
– и природа – 13 – 15, 24, 26, 33, 455 – 456;
– и производство – 15, 24 – 26, 29, 70;
– его развитие – 16 – 17, 52, 57 – 58, 62 – 64, 197, 266, 455;
– и капитал – 18, 33, 46 – 48, 50, 57, 69, 182 – 183;
– при коммунизме – 30 – 33, 48, 63 – 64, 69 – 72, 182, 195, 196, 202, 367 – 368, 456 – 457, 506.
См. также: Деятельность людей, Орудия труда, Производство, Разделение труда.
Ф
Фейербах, фейербахианство
– место в истории философии – 12, 212;
– и немецкая философия – 12, 110 – 111, 498;
– и коммунизм – 22, 42 – 43, 89;
– и «истинный социализм» – 430, 434, 441 – 442, 459 – 460, 463, 483, 498;
– и марксизм – 12, 89 – 91, 97, 212;
– материализм – 11, 23 – 24, 85;
– идеалистическое понимание истории – 11, 12, 24 – 25, 84, 85;
– антропологизм, проблема человека – 23 – 25, 86 – 89, 125, 138 – 139, 170, 211, 340, 441 – 442, 459 – 460, 463, 483;
– критика религии, философия религии – 138 – 139, 211 – 214, 459 – 460.
Феодализм – 17 – 18, 21 – 22, 48 – 54, 60, 62 – 63, 66 – 68, 72 – 74, 75, 76, 155, 198 – 199, 252, 288, 300 – 301, 309, 316, 336 – 337, 363, 384, 385, 389, 391, 453.
Физика – 23, 92, 120, 164, 416, 446.
– как надстройка – 20, 37, 255, 303 – 304, 423;
– как форма общественного сознания – 20, 28, 37;
– как вид идеологии – 10, 12, 20;
– и история – 12, 21, 38 – 39, 45 – 46, 75, 110, 152 – 155, 497;
– и мораль – 230, 391 – 393, 395;
– и религия – 13 – 14, 501, 506;
– и естествознание – 118 – 120, 123;
– и социализм, коммунизм – 429 – 431, 457;
– история философии – 110, 116 – 124, 150, 492.
См. также: Английская философия, Древнегреческая философия, Древнеримская философия, Идеализм, Исторический материализм, материалистическое понимание истории, Материализм, Немецкая философия, Французская философия.
Фихте, фихтеанство – 81, 88, 240.
Франция – 41, 51, 54, 56, 69, 73, 74, 126, 174, 181, 197, 251, 309, 325, 327, 362, 379, 485.
См. также: Дворянство Франции, Французская буржуазная революция XVIII в., Французская философия.
Французская буржуазная революция XVIII в. – 11, 34, 44, 56, 122, 126, 133, 157 – 159, 162, 171, 174 – 178, 181, 184, 185, 189, 309, 327, 353, 354, 376, 383, 386, 481, 484, 495 – 497.
Французская философия – 41, 118, 391 – 392.
Фурьеризм, фурьеристы – 202, 389, 435, 455, 481 – 488.
X
Химия – 11, 23, 120, 164 – 165, 182, 484.
Христианство – 13 – 14, 116 – 117, 123 – 125, 130 – 133, 166 – 167, 188, 197, 198, 230 – 231, 278 – 279, 423, 481.
См. также: Духовенство, Религия, Церковь.
Ц
Церковь – 149, 153, 196 – 197.
Цехи, цеховой строй – 18, 49 – 54, 57, 200, 314.
Цивилизация – 47 – 48, 68, 159, 182, 315 – 316, 362, 500, 507.
Ч
Чартизм – 185, 194, 202, 434, 440.
Частная собственность
– как базис классового общества – 32;
– и отчуждение – 30 – 32, 35, 70, 204, 411 – 412;
– и производство – 32, 68 – 69, 73, 183, 207, 328;
– и разделение труда – 18, 30 – 31, 48 – 50, 56, 68 – 69, 71 – 72, 302, 340, 411 – 412;
– и форма общения – 74 – 75, 302, 328, 412;
– в античном обществе – 16 – 17, 73, 74;
– в феодальном обществе – 17 – 18, 48 – 50, 73 – 74;
– в буржуазном обществе – 17, 47, 56 – 57, 68 – 70, 73 – 74;
– движимая и недвижимая – 17, 52 – 53, 62, 73 – 75;
– и государство и право – 72 – 76, 292, 295, 328 – 335;
– противоречие между производительными силами, созданными крупной промышленностью и частной собственностью – 47, 57, 68 – 70, 328 – 329, 412;
– уничтожение частной собственности пролетарской революцией – 32, 35, 47, 59, 70 – 72, 412, 443.
См. также: Коммунизм (общественная формация) – уничтожение частной собственности, Собственность.
– и животное – 15, 27 – 28, 125, 140, 337, 398, 446 – 448;
– существенное, главное отличие человека от животного – 15, 27;
– человек как общественное животное – 140;
– природа человека – 161 – 162, 263, 453, 506;
– сущность человека – 9, 37, 41 – 42, 45, 82 – 83, 86, 138, 161 – 162, 202, 210, 433 – 436, 442, 444, 453, 456, 460, 462, 485, 489;
– и общество – 161 – 162, 192, 448 – 449, 453;
– человек вообще – 13, 21 – 25, 45, 60 – 61, 72, 75, 82 – 83, 161 – 162, 334;
– человек и коммунистическое преобразование общества – 31 – 33, 35, 49, 60 – 64, 70 – 72, 186, 191, 202, 206 – 209, 223, 231 – 232, 239, 265 – 266, 367, 368, 398, 400, 412 – 413, 483, 506;
– всестороннее развитие личности при коммунизме – 60 – 62, 71 – 72, 186, 202, 265 – 266, 368, 412 – 413, 450, 456.
См. также: Деятельность людей, Коммунизм (общественная формация), Мышление, Производство, Сознание, Труд, Человечество.
Человечество – 100 – 102, 145 – 146, 400, 461, 462, 470.
Ш
Шеллинг, шеллингианство – 114, 170, 463.
Э
Экономические отношения – 94, 174, 372, 385 – 387.
Эмансипация – 95, 171.
Эпикуреизм – 118 – 123.
Эстетика – 367 – 368, 459 – 460.
Я
– его возникновение – 27;
– его историческое развитие – 399 – 400;
– как общественный продукт – 27, 207 – 208, 250 – 251;
– и труд – 19, 420 – 421;
– и мышление – 19, 27, 420 – 421, 423;
– национальный – 400.
Языкознание – 414.
Якобинская диктатура, якобинцы – 156 – 157, 173, 311, 327, 376, 386.
Примечания
1
– Л. Фейербах. Ред.
2
– Б. Бауэр. Ред.
3
– М. Штирнер. Ред.
4
Далее в рукописи перечеркнуто: «У немецкого идеализма нет никакого специфического отличия по сравнению с идеологией всех остальных народов. Эта последняя также считает, что идеи господствуют над миром, идеи и понятия она считает определяющими принципами, определенные мысли – таинством материального мира, которое доступно только философам.
Гегель завершил позитивный идеализм. У него не только весь материальный мир превратился в мир мыслей, а и вся история – в историю мыслей. Он не довольствовался тем, что регистрировал мысленные вещи, он пытался изобразить и акт их производства.
Немецкие философы, выбитые из мира своих грез, протестуют против мира мыслей, которому они… представление о действительном, телесном…
Все немецкие философские критики утверждают, что идеи, представления, понятия господствовали до сих пор над действительным миром людей и определяли его, что действительный мир есть продукт мира идей. Так это остается и по сей день, но так не должно быть впредь. Они отличаются друг от друга по тому способу, каким они хотят спасти человечество, изнывающее, согласно их взгляду, под властью своих собственных навязчивых мыслей; они отличаются друг от друга в зависимости от того, чтo именно они объявляют навязчивыми мыслями; но они сходятся в своей вере в это господство мыслей, они сходятся в своей вере в то, что акт их критической мысли должен привести существующее к гибели, – одни из них при этим полагают, что для этого достаточно их изолированной мыслительной деятельности, другие намерены завоевать общее сознание.
