поспешный вывод и плохо обошелся со своим братом. Он думал, что Харун не справился со своими обязанностями, а когда истина прояснилась, он попросил прощения у Господа за себя и своего брата.

Муса был разгневан на самаритянина за то, что тот сбил своих соплеменников с истинного пути. Он выдворил самаритянина из среды своего народа. У иудеев того времени было наказание в форме изгнания, которое называлось «неприкасаемый». Самаритянин был изгнан по правилу этого закона. Он должен был постоянно скитаться в одиночестве по пустынным местам, как прокаженный или проклятый, а если кто-нибудь встречался ему на пути, он мог лишь сказать: «Я неприкасаемый». Однако некоторые толкователи предполагают, что самаритянин действительно заболел заразной болезнью и до конца своей жизни был вынужден находиться вдалеке от людей.

«Аллах сказал: «О Муса! Зачем ты поспешил оставить свой народ?»

Он сказал: «Они находятся неподалеку и следуют по моим стопам, я же поторопился к Тебе, Господи, чтобы Ты остался доволен».

Он (Аллах) сказал: «Мы подвергли твой народ искушению после того, как ты оставил их, и самаритянин ввел их в заблуждение».

Муса вернулся к своему народу разгневанным и опечаленным и сказал: «О мой народ! Разве ваш Господь не дал вам прекрасного обещания? Неужели этот срок оказался долгим для вас?

Или же вам захотелось, чтобы на вас пал гнев вашего Господа, и потому вы нарушили данное мне обещание?»

Они сказали: «Мы не нарушали данного тебе обещания по своей воле. Мы были нагружены тяжелыми украшениями того народа и бросили их в огонь, и самаритянин тоже бросил».

Он изготовил для них изваяние тельца, который мычал, и сказал: «Вот ваш бог и бог Мусы, но он забыл его».

Неужели они не видели, что он не говорил им в ответ ни слова и не был способен навредить им или принести им пользу?

Харун сказал им до этого: «О мой народ! Вас искушают этим. Ваш Господь – Милостивый. Следуйте за мной и повинуйтесь моим велениям».

Они сказали: «Мы не перестанем поклоняться ему, пока Муса не вернется к нам».

Он сказал: «О Харун! Когда ты увидел, что они впали в заблуждение, что помешало тебе последовать за мной? Неужели ты ослушался меня?»

Он сказал: «О сын моей матери! Не хватай меня за бороду и за голову. Я боялся, что ты скажешь: «Ты разобщил сынов Исраила и не выполнил моих наставлений».

Он спросил: «А что ты скажешь, о самаритянин?»

Он сказал: «Я видел то, чего не видели они. Я взял пригоршню со следов посланца и бросил ее. Моя душа соблазнила меня на это».

Он сказал: «Ступай! В этой жизни тебе придется говорить: «Я не касаюсь вас, а вы не касайтесь меня!» А затем наступит срок, которого тебе не удастся избежать. Смотри же на своего бога, которому ты предавался. Мы сожжем его и развеем его по морю.

Вашим Богом является Аллах, кроме Которого нет иного божества. Он объемлет знанием всякую вещь» (20 Та-ха, 83–98)

Муса сказал своим соплеменникам, что единственное, чем можно искупить свой грех – это убить тех, кто стал поклоняться тельцу (возможно, по шариату того времени, наказанием за совершение столь тяжкого преступления, как поклонение идолу, была смертная казнь). Иудеи, которые должны были убить грешников, и сами грешники, которые должны были умереть за то, что отступили от истинной веры, приготовились к исполнению указания Мусы. Что произошло далее, в Коране не сказано, поэтому мнения толкователей по этому поводу разделились. Одни комментаторы поясняют, что между теми иудеями, которые не отступили от заветов Мусы, и теми, которые стали поклоняться тельцу, началась битва в искупление поступка грешников. Кровопролитие продолжалось какое-то время, но Муса и его брат Харун взмолились Аллаху о прощении израильтян и получили его. Другие же комментаторы утверждают, что пророки Муса и Харун, понимая, что должно произойти, взмолились Всевышнему о прощении своих заблудших соплеменников, и Аллах, по Своей Милости, простил их до того, как началось кровопролитие. Как же события разворачивались на самом деле – остается за пределами наших знаний.

«Вот сказал Муса своему народу: «О мой народ! Вы были несправедливы к себе, когда стали поклоняться тельцу. Покайтесь перед своим Создателем и убейте сами себя (пусть невинные убьют беззаконников). Так будет лучше для вас перед вашим Создателем». Затем Он принял ваши покаяния. Воистину, Он – Принимающий покаяния, Милосердный» (2 аль-Бакара, 54)

«Когда Муса вернулся к своему народу, он разгневался и опечалился. Он сказал: «Скверно то, что вы совершили в мое отсутствие. Неужели вы хотели опередить повеление вашего Господа?» Он бросил скрижали, схватил своего брата за голову и потянул его к себе. Тот сказал: «О сын моей матери! Воистину, люди сочли меня слабым и готовы были убить меня. Не давай врагам повода злорадствовать и не причисляй меня к несправедливым людям».

Он сказал: «Господи! Прости меня и моего брата и введи нас в Свою милость, ибо Ты – Милосерднейший из милосердных».

На тех, которые стали поклоняться тельцу, падут гнев их Господа и унижение в мирской жизни. Так Мы воздаем тем, кто измышляет ложь.

А если кто совершил злодеяния, а затем раскаялся и уверовал, то ведь твой Господь после всего этого – Прощающий, Милосердный.

Когда гнев Мусы спал, он взял скрижали, на которых были начертаны верное руководство и милость для тех, кто боится своего Господа» (7 аль-Араф, 150–154)

Когда израильтяне раскаялись, Муса выбрал из своего племени семьдесят мужчин. По мнению толкователей Корана, это были лучшие представители его народа, которым предстояло принести извинения Аллаху за поступок их соплеменников. Всевышний назначил для них место и время, и когда они пришли к этому месту в назначенный час, то стали говорить Мусе, что хотят воочию увидеть Аллаха. Они осмелились на дерзкое желание, проявили неуважение к своему Господу, и за это их поразило землетрясение. Грешники пали замертво (возможно, умерли, а возможно, потеряли сознание). Муса принялся молить Аллаха за них. Он попытался оправдать поступок своих соплеменников тем, что они не обладали совершенным разумом, который мог бы удержать их от подобных желаний. Аллах принял мольбу Пророка, оживил людей и простил им этот грех.

«Муса отобрал из своего народа семьдесят мужей для назначенного Нами срока и места. Когда же их поразило землетрясение, он сказал: «Господи! Если бы Ты пожелал, то погубил бы их прежде вместе со мной. Неужели Ты погубишь нас за то, что совершили глупцы из нас? Воистину, это является всего лишь Твоим искушением, посредством которого Ты вводишь в заблуждение, кого пожелаешь, и ведешь прямым путем, кого пожелаешь. Ты – наш Покровитель, прости же нас и помилуй, ибо Ты – Наилучший из прощающих!»» (7 аль-Араф, 155)

Вот вы сказали: «О Myca! Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха открыто». Вас поразила молния (или постигла гибель), тогда как вы наблюдали за этим.

Затем Мы воскресили вас после смерти, – быть может, вы будете благодарны» (2 аль-Бакара, 55–56)

Недовольство израильтян Новым Писанием

После того, как пророк Муса изложил своему народу спущенные ему Божественные откровения, израильтяне вновь проявили неразумность и неблагодарность своему Господу, говоря, что приказы Торы для них затруднительны и сложно выполнимы. Они забыли свое обещание, данное ранее при покаянии. Тогда Всевышний Аллах «воздвиг над ними гору», которая была для них предупреждением.

По мнению отдельных толкователей, Аллах приказал ангелам поднять гору Синай над головами израильтян так, чтобы она оказалась прямо над ними. Народу Мусы было сказано, что гора обрушится на них, если они не примут Новое Писание, данное Мусе. Тогда израильтяне приняли новый Закон и поклонились Господу.

Однако среди комментаторов есть и другое мнение; некоторые утверждают, что Аллах показал иудеям гору Синай, а не поднял её над ними. Израильтяне были на том расстоянии, когда гора уже была им не видна, и Аллах воздвиг (показал) её рядом. Увидев это чудо, иудеи испугались и пали лицом вниз.

«Вот Мы взяли с вас обещание и воздвигли над вами гору: «Крепко придерживайтесь того, что Мы даровали вам, и поминайте то, что содержится там, – быть может, вы устрашитесь».

После этого вы отвернулись, и если бы не милость и милосердие Аллаха к вам, вы непременно оказались бы в числе потерпевших убыток» (2 аль-Бакара, 63–64)

«Муса явился к вам с ясными знамениями…

Вот Мы заключили с вами завет и воздвигли над вами гору: «Крепко придерживайтесь того, что Мы даровали вам, и слушайте». Они сказали: «Слушаем и ослушаемся». Их сердца впитали любовь к тельцу по причине их неверия. Скажи: «Скверно то, что велит вам ваша вера, если вы вообще являетесь верующими» (2 аль-Бакара, 92–93)

Израильтяне, несмотря на бесчисленные блага, дарованные им Всевышним Аллахом, очередной раз перешли грань дозволенного, проявив непокорность и непочтение указаниям Аллаха. И очередной раз, по великой милости Всевышнего, были прощены Им.

Блага, дарованные народу Мусы, и неблагодарность израильтян своему Господу

Когда Муса и его народ находились в Синайской пустыне, их одолела жажда. Муса попросил Всевышнего Аллаха напоить израильтян, и Господь велел ему ударить своим посохом по камню. Как только Муса ударил о камень, из него забилось двенадцать ключей. Израильский народ состоял из двенадцати племен, и каждому племени был дан свой источник, чтобы они не толпились возле воды и могли спокойно утолять жажду. Аллах позволил им пить воду и пользоваться благами, которые они получали без всякого труда. Для пропитания Господь посылал им манну и перепелов. О том, что такое «манна», существует множество объяснений комментаторов. Например, согласно одному из них, манну добавляли в воду, чтобы получить вкусный и сытный напиток. Однако по общепринятому мнению, когда у евреев вышел весь хлеб, взятый из Египта, Господь послал им хлеб с неба – манну – пищу, аналога которой нет на земле. Она была похожа на белые маленькие крупинки или на мелкий град и имела вкус хлеба с мёдом. Манна покрывала утром землю вокруг еврейского лагеря в течение всего времени их путешествия каждый день, кроме субботы.

За эти блага Всевышний Аллах поставил израильтянам единственное условие: им было запрещено распространять нечестие на земле. Как же мала эта «плата» за оказанные Божественные дары. Но быстро привыкнув к благам, израильтяне стали принимать их как должное. Однажды иудеев не удовлетворила та пища, которой они питались в пустыне, манна и перепела. Они пришли к Мусе и потребовали у него более разнообразных продуктов, говоря – пусть твой Господь дарует нам то, что произрастает на земле: овощи, кабачки (или огурцы), чеснок, чечевицу, лук. Муса в недоумении стал отвечать, что пища, которой наделяет их Сам Всевышний, лучше по своим качествам и свойствам. Он