сообщает в Коране, что Айюб был пророком, удостоенным, как и остальные пророки, получения откровения.

«Воистину, Мы внушили тебе (Мухаммад) откровение, подобно тому, как внушили его Нуху и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), Исе, Айюбу, Йунусу, Харуну, Сулейману. Дауду же Мы даровали Забур (Псалтырь)» (4 ан-Ниса, 163)

Всевышний Аллах восхваляет удивительное терпение Айюба, его смирение и молитву:

«… Воистину, Мы нашли его терпеливым. Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к Аллаху» (38 Сад, 44)

Терпение и выдержка Айюба стали классическим примером людям на все времена. Исламские богословы советуют, что если кто-то хочет попросить себе терпения у Господа, то просить надо терпение Айюба, а если кто-то хочет похвалить чье-то терпение, то нужно говорить, что Аллах наградил его терпением Айюба.

Что касается молитвы Пророка, то она была удивительной, безмерно красивой, восхитительной и показывающей высокий уровень набожности и смирения.

Испытание, терпение и вознаграждение

До начала Божьего испытания пророк Айюб жил в довольстве и достатке, у него было много детей, он был богат. При этом Айюб был примером благочестия, богобоязненности и нравственности. Он призывал людей к вере в Единого Бога, был добрым и щедрым человеком.

Из Корана известно, что Всевышний Аллах подверг Айюба суровому испытанию, но тот проявил должное терпение и остался доволен всеми превратностями судьбы. В результате Божьего экзамена у Пророка были поочерёдно отняты богатство, дети и всё, что он имел по милости Аллаха. В заключение его постигла тяжелая болезнь. Некоторые толкователи в своих трудах поясняют, что Айюб страдал очень плохой, некрасивой болезнью, причем до такой степени, что рядом с ним невозможно было находиться. От него отвернулись все соплеменники, и только одна жена ухаживала и поддерживала его в этот трудный период. Другие богословы считают, что такое предположение не соответствует истине, так как Всевышний Аллах не дал бы пророку, избранному Им образцом для подражания, такую болезнь, которая вызывала бы отвращение людей. По их мнению, это была тяжелая болезнь, которая ограничивала Айюба в полноценном выполнении обрядов поклонения Всевышнему Аллаху. Ведь для любого пророка это одно из самых страшных наказаний.

Несмотря на все испытания, Пророк продолжал уповать на Аллаха, проявляя покорность и довольство Его предопределением. Когда же Айюб полностью обессилел, и физическая слабость стала влиять на сохранение высокого уровня набожности и мешать поклонению, достойному пророка, он произнес молитву Господу:

«Помяни также Айюба, который воззвал к своему Господу: «Воистину, меня коснулось зло, а ведь Ты – Милосерднейший из милосердных»» (21 аль-Анбийа, 83)

Насколько же прекрасна эта молитва: краткая, но в то же время удивительно ёмкая. Айюб не перечислял все свои несчастья, не жаловался на тяжёлую жизнь, не конкретизировал, что именно он хочет и о чем просит. Он полностью положился на Господа, понимая, что Аллах лучше знает все его проблемы, его мысли, чувства, желания и лучше знает, что ему нужно. Айюб в своей молитве лишь взывал к Милосердию Всевышнего.

Господь ответил на мольбу своего терпеливого и достойного раба. Айюбу было дано откровение, чтобы он ударил ногой по земле, тогда из этого места забьет источник, и с омовением исчезнут внешние проявления болезни, а с питьем излечится организм изнутри.

«Ему было сказано: «Топни ногой! Вот прохладная вода для купания и питье»» (38 Сад, 42)

Некоторые муфассиры, комментируя этот аят Корана, обращают внимание на интересную деталь, что Аллах не представил Айюбу готовую воду и не излечил его одномоментно. Он сказал ему ударить ногой, то есть совершить некое действие, усилие, после которого был результат – вода забила ключом. Это говорит о том, что Аллах не подает человеку всё готовым, Он помогает ему, если тот предпринимает какие-то разумные усилия. Поэтому во всех делах, молясь Всемогущему Аллаху, необходимо также действовать в нужном направлении.

Во время болезни Айюба дьявол искушал благочестивых и праведных людей, причиняя, таким образом, дополнительные мучения Пророку.

«Помяни Нашего раба Айюба. Он воззвал к своему Господу: «Дьявол причинил мне вред и мучения!»» (38 Сад, 41)

По мнению некоторых толкователей, под искушение дьявола попала и жена Айюба. Она слушала речи шайтана, который говорил, что если бы Аллах любил Айюба, Он не подверг бы его испытанию такой тяжёлой болезнью. Когда жена передала супругу эти слова, он разгневался на неё и поклялся после выздоровления наказать ее ударами прутом (лозой). По мнению других толкователей, Айюб поклялся высечь свою жену, когда в момент его очень тяжелого состояния её не оказалась вовремя рядом: она опоздала или промедлила с чем-то. Есть и другие предположения толкователей, но это лишь версии, так как Коран не даёт пояснений причины такого обещания Айюба.

Когда же Пророк выздоровел, он оказался в серьезном замешательстве. С одной стороны, он поклялся перед Богом, что накажет жену, а с другой стороны, за все эти долгие годы испытаний она не покинула его, всегда одаривала его заботой и вниманием, делала для него много хорошего и доброго, была богобоязненной и порядочной женщиной. Всевышний Аллах, видя сомнения Айюба, повелел ему не нарушать клятвы, но при этом облегчил наказание для его жены. Вместо того чтобы ударить её несколько раз одной лозой, Айюбу было велено взять несколько веток, сложить из них пучок и ударить им только один раз (как бы вместо ста ударов одним прутом сделать один удар ста прутьями).

«Возьми в руку пучок, ударь им жену и не преступай клятвы…» (38 Сад, 44)

После того как Айюб выздоровел, Господь даровал ему его семью, восстановил утраченное хозяйство и, по Своей милости, дал еще столько же. Каким образом Великий Аллах одарил Пророка – оживил ли умерших (погибших) членов семьи Айюба или дал ему новую семью – это остаётся за гранью наших знаний. Коран не раскрывает этих подробностей. В аятах говорится:

«Мы даровали ему его семью и еще столько же вместе с ними по Нашей милости и как напоминание для обладающих разумом» (38 Сад, 43)

«Мы ответили на его мольбу, устранили постигшее его зло и даровали ему его семью и вдобавок еще столько же в качестве милости от Нас и в назидание тем, кто поклоняется» (21 аль-Анбийа, 84)

Коранический рассказ об Айюбе является одним из самых полезных назиданий для размышляющих. Эта прекрасная история учит огромному смирению, терпению и упованию на Всемогущего Аллаха, учит не впадать в уныние при любой трудной ситуации, является примером наивысшей любви и покорности в предопределении Господа.

История пророка Йунуса, мир ему

Упоминание о Йунусе в Коране

4 ан-Ниса (Женщины), 163

6 аль-Анам (Скот), 86

10 Йунус, 98

21 аль-Анбийа (Пророки), 87–88

37 ас-Саффат (Выстроившиеся в ряды), 139–148

68 аль-Калям (Письменная трость), 48–50

Описание Йунуса в Коране

Йунус был пророком Всевышнего Аллаха, подтверждением чему служат несколько аятов Священного Корана, один из которых звучит так:

«Йунус также был одним из посланников» (37 ас-Саффат, 139)

В суре «ан-Ниса» пророк Йунус упоминается в одном ряду с другими посланцами Всевышнего Аллаха. В аяте говорится, что каждому из них было внушено Божье откровение.

«Воистину, Мы внушили тебе (Мухаммад) откровение, подобно тому, как внушили его Нуху и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), Исе, Айюбу, Йунусу, Харуну, Сулейману. Дауду же Мы даровали Забур (Псалтырь)» (4 ан-Ниса, 163)

Йунус был прекрасным рабом Всемогущего Творца и удивительным пророком. Господь причислил его к праведникам и, как других своих избранных рабов, «превознёс над мирами».

«Но его Господь избрал его и сделал одним из праведников» (68 аль-Калям, 50)

«А также Исмаила, Альясу, Йунуса и Лута. Всех их Мы превознесли над мирами» (6 аль-Анам, 86)

В коранической истории, рассказывающей о событиях жизни Йунуса, особо отмечаются два качества, свойственные, скорее всего, только этому пророку: непрестанное, удивительное по красоте восхваление Всевышнего Аллаха во время настигшей беды и проявление нетерпеливости в пророческой миссии.

Кораническая история о пророке Йунусе дана весьма лаконично; в ней нет информации о месте или времени упоминаемых событий, нет подробностей о народе Йунуса и описаний Божьего наказания, направленного на соплеменников Пророка за их идолопоклонство. Очевидно, для раскрытия сути коранической истории эта информация не имеет значения.

Кораническая история о Йунусе

Рассказ о пророке Йунусе следует начать с интересного факта, о котором упоминается в Коране: племя Йунуса было единственным среди всех времён и народов, где все жители без исключения уверовали в Единого Бога и раскаялись в своих грехах. Тем самым они смогли избежать Божьей кары, которая вот-вот должна была обрушиться на них.

«Разве были селения, жители которых уверовали после того, как они узрели наказание, и им помогла вера, кроме народа Йунуса? Когда они уверовали, Мы избавили их от позорных мучений в мирской жизни и дозволили им пользоваться мирскими благами до определенного времени» (10 Йунус, 98)

Йунус проповедовал народу, который отошел от веры в Единого Бога. Пророк убеждал своих соплеменников образумиться, призывал встать на путь истины, покаяться перед Господом и вести праведный образ жизни. Однако народ Йунуса никак не реагировал на его мудрые советы, наставления и предупреждения о возможном наказании за многобожие. Йунус разгневался на своих соплеменников и решил, что продолжать проповеди этим упрямым и погрязшим в гордыне людям больше нет смысла, так как они всё равно не уверуют. Не получив откровения от Всевышнего Аллаха об окончании пророческой миссии и не проявив должного терпения, Йунус принял самостоятельное решение уйти из своего селения. Он покинул город, оставив людей, которым пророчествовал, сел на корабль и отправился в другой город (или другую страну).

«Помяни также человека в рыбе (Йунуса), который ушел в гневе и подумал, что Мы не справимся с ним. …» (21 аль-Анбийа, 87)

«Он сбежал на переполненный корабль» (37 ас-Саффат, 140)

«Потерпи же до решения твоего Господа и не уподобляйся человеку в рыбе (Йунусу)…» (68 аль-Калям, 48)

Однако судно начало тонуть. Моряки решили кинуть жребий и определить, кому из пассажиров суждено быть выброшенным за борт (чтобы сохранить весовой баланс). Жребий пал на Йунуса, и его бросили в море. Когда Пророк оказался в воде, к нему подплыла гигантская рыба и проглотила его.

«Он бросил жребий вместе с другими и оказался проигравшим. Его проглотила рыба, когда он был достоин порицания» (37 ас-Саффат, 141–142)

Едва Йунус попал во чрево рыбы, он стал неустанно возносить мольбу своему Господу, восхваляя и прославляя Его. Мусульманские богословы советуют человеку, попавшему в беду, больше читать именно этот искренний призыв Йунуса к Аллаху:

«Помяни также человека в рыбе (Йунуса)… Он воззвал из мрака: «Нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Воистину, я был одним из беззаконников!»» (21 аль-Анбийа, 87)

Несмотря на все трудности, выпавшие на долю Пророка, он старался постоянно восхвалять