524. …из экономического селения. — До 1764 года монастыри владели крепостными крестьянами и деревнями. Указом Екатерины эти деревни и крестьяне перешли в казну и стали подчиняться «Коллегии экономии духовных имений», — отсюда и название их — экономические.

431

Стр. 533. …что ему ни А…, ни О… во всю жизнь свою сказать не удалося… — См. «Придворную грамматику» Фонвизина в настоящем томе, стр. 350 (Глава вторая. О гласных и о частях речи — верстальщик).

432

Глава «Клин». — Глубокая пропасть отделяла дворян от крепостных. Вековое мучительство, порабощение, неслыханная жестокость, деспотизм вызвали в народе неугасимую справедливую ненависть к своим господам. Это понимал Радищев. Он по рождению, по своему положению принадлежал к дворянам, к мучителям и потому должен был расплачиваться за все злодеяния, соделанные его собратьями. Но революционные воззрения, разрыв со своим классом, мужественное решение отдать свою жизнь делу освобождения народа, вера и знание того, что эту свободу завоюет только сам народ, — толкали к нему, к этому самому народу. И путешественник предпринимает первые в истории русского общественного движения попытки приблизиться к русскому хлебопашцу, опереться на его поддержку, так необходимую ему — отважно дерзнувшему бросить вызов всему самодержавно-крепостническому государству.

433

Стр. 534. Габриэлли Катарина (1730–1796), Тоди Мария Франциска Лючия (1748–1793) — итальянские певицы. Маркези Луиджи (1754–1829) — итальянский певец. Выписанные из Италии, они служили в придворном театре.

434

…как исторгнутые из сердца Вертером… — Вертер — герой романа Гете «Страдания молодого Вертера» (1774).

435

Я не хотел отъехать, не быв сопровождаем молитвою сего… старца. Желал его благословения на совершение пути и желания моего. — Встав на опасный в условиях России путь отстаивания вольности, на путь мщения, путешественник страстно стремится получить благословение тех, за свободу которых он решил отдать свою жизнь.

436

Стр. 536. Я снял платок с моей шеи, повязал на шею слепого… И расстался с ним. Возвращаясь чрез Клин, я уже не нашел слепого старца. Он за три дни моего приезда умер. Но платок мой… надел, заболев перед смертию, на шею, и с ним положили его во гроб. О! если кто чувствует цену сего платка, тот чувствует и то, что во мне происходило, слушав сие. — Сценой благословения путешественника слепым старцем должна была кончаться глава «Клин», — но она не кончилась. Именно здесь подлинный идейный конец книги — путешественник получил благословение народа. И эта тема, жизненно важная для путешественника, для самого Радищева, — тема осознания необходимости практических связей с народом, тема поисков путей к народу, — заставила Радищева сломать композиционный принцип построения книги и дописать к этой главе еще несколько самых важных и решающих строк.

Книга Радищева описывала путешествие из Петербурга в Москву, и только в одном направлении. Путешественник, доехав до Всесвятского, попрощался с читателем навсегда. Мы ничего не должны были знать о дальнейшей судьбе путешественника и не знали бы, если б Радищев не сделал одного, и притом единственного отступления во всей своей книге от раз принятого принципа — описывать путешествие лишь в одном направлении. Но Радищев не мог оставить читателя в неведении — какова же будет дальнейшая судьба путешественника. И тогда он делает приписку к главе «Клин» о том, что было с путешественником после пребывания его в Москве. Наивная и прекрасная в своей простоте история с платком путешественника, который крестьянин-певец надел перед смертью, олицетворяла то благословение трудового народа, которого так жаждал путешественник «на совершение своего пути», благословение, «облегчавшее стезю в шествии и отнимавшее терние сомнительности».

437

Глава «Черная Грязь». — В первоначальном списке книги, который был представлен цензору Рылееву, глава имела другое содержание: в ней рассказывалась история очередной жертвы самодержавной России, история человека, покончившего самоубийством на глазах путешественника. После получения книги из цензуры Радищев снял этот эпизод и на его место вставил ранее написанное «Слово о Ломоносове» — гимн гению русского народа.

438

Стр. 541. …обитель иноческих мусс… — Так Радищев называет Славяно-греко-латинскую академию в Москве, где учился Ломоносов.

439

Стр. 542. Вольф Христиан (1679–1754) — немецкий философ и ученый.

440

Стр. 544. Симеон Полоцкий (1629–1680) — русский поэт.

441

Стр. 545. Ломоносов составил свою грамматику — «Российскую грамматику» (1757) — первую научную грамматику русского языка.

442

Стр. 546. Риторика — «Краткое руководство к красноречию» Ломоносова. Риторика содержит правила и образцы ораторского искусства, искусства прозаической и стихотворной речи.

443

Лобное место. — Здесь: кафедра.

444

Пит — Питт Уильям (1708–1778), Бурк Эдмунд (1729–1797), Фокс Чарльз Джеймс (1749–1806) — английские буржуазные государственные деятели и парламентские ораторы.

445

Мирабо Габриель Оноре Рикети (1749–1791) — деятель французской революции.

446

Стр. 547. …Пиндарова труба… — Пиндар (ок. 518 — ок. 442 или 438 до н. э.) — древнегреческий поэт, автор од в честь победителей на олимпийских играх. Радищев называет его последователем «псальмопевца», то есть библейского царя Давида.

447

Стр. 548. …ты, зревший самого Ломоносова… — Радищев имеет в виду московского митрополита Платона, который был красноречивым проповедником.

448

Стр. 549. Робертсон Уильям (1721–1793) — английский историк. Радищев читал его «Историю Америки».

449

…не поставим его на степени Маркграфа или Ридигера… — Маркграф Андрей Сигизмунд (1709–1782) — немецкий химик. Ридигер Андрей (1673–1731) — немецкий философ-идеалист.

450

«Се исторгнувший гром с небеси и скиптр из руки царей». — Радищев приводит надпись к бюсту знаменитого физика и видного политического деятеля эпохи борьбы за независимость США — Вениамина Франклина. Надпись была напечатана в книге Рейналя «Revolution de l’Amerique».

451

…учителя своего, пораженного смертно… — Георг Вильгельм Рихман (1711–1753), русский физик, друг Ломоносова. Погиб во время опыта с электричеством.

452

Стр. 550. Бакон Веруламский — Бэкон Фрэнсис (1561–1626) — английский философ-материалист.

453

Иван Андреевич Крылов (1769–1844) родился в семье бедного армейского офицера, который начинал службу солдатом. После смерти отца маленького Крылова, самостоятельно обучившегося грамоте, зачислили на службу — подканцеляристом в Калязинский земский суд.

Началась бедная внешними событиями, трудная жизнь человека, с ранних лет принужденного искать заработка, чтобы прокормить не только себя, но и семью — мать и младшего брата. В 1782 году Крылов вместе с матерью переезжает в Петербург, служит в различных учреждениях, выходит по болезни в отставку и пробует силы на литературном поприще. Покинув в 1793 году Петербург, Крылов около десяти лет скитается по России, служит в домах богатых помещиков, в частности секретарем у опального вельможи С. Ф. Голицына. В начале XIX века бросает службу, переезжает в Москву, а затем возвращается в Петербург. В 1808 году поступает в Монетный департамент, а через четыре года переходит на должность библиотекаря Публичной библиотеки. В этой должности Крылов прослужит тридцать лет, почти до самой смерти.

Литературной работой Крылов начал заниматься рано. В четырнадцать лет он написал либретто комической оперы «Кофейница» по мотивам сатирического очерка, напечатанного в «Живописце». Опера не была принята театром, но Крылов, не оставляя мысли стать драматургом, пишет две трагедии, комические оперы и комедии. Ни одно из этих произведений не было принято театром. Бросив драматургию, Крылов пробует силы в прозе и в 1789 году, продолжая традицию Новикова, издает сатирический журнал «Почта духов».

В 1792 году Крылов, П. А. Плавильщиков (актер и драматург), И. А. Дмитревский (крупнейший русский актер и переводчик) и писатель А. И. Клушин организовали типографию на паях — «Крылов с товарищи», открыли книжную лавку и приступили к изданию журнала «Зритель», в котором Крылов напечатал несколько своих произведений, и в частности повесть «Каиб». В 1793 году Крылов и Клушин издавали новый журнал — «Санкт-Петербургский Меркурий». Время это было неблагоприятным для сатириков: Екатерина перешла к политике прямых репрессий — были арестованы Радищев и Новиков, преследовался Княжнин. Полиция произвела обыск в типографии Крылова, искала, в частности, сочинение Крылова «Мои горячки» (до нас оно не дошло). Находясь на подозрении полиции, Крылов после закрытия журнала принужден был покинуть Петербург. В 1800 году, живя в имении Голицына, Крылов написал шуто-трагедию «Подщипа» (или «Триумф») — остроумную и злую сатиру на русское самодержавие. «Подщипа» была поставлена на домашнем театре Голицына; впервые издана в Берлине в 1859 году.

В XIX веке, в первом десятилетии, Крылов вновь возвращается к драматургии и пишет две сатирические комедии — «Модная лавка» (1808) и «Урок дочкам» (1807), имевшие успех у зрителей. С 1805 года все силы Крылов отдает басенному жанру.

Сочинения Крылова издавались многократно. Наиболее полное издание: И. А. Крылов, Полное собрание сочинений, Гослитиздат, тт. 1–3, М. 1944–1946, по тексту которого в настоящем томе печатаются прозаические произведения Крылова.

454

Каиб. — Впервые — «Зритель», 1792, ч. III.

455

Стр. 553. …толще всех четырех частей «Беседующего гражданинна»… — Упоминается журнал, издававшийся в Петербурге в 1789 году «Обществом друзей словесных наук». Крылов отрицательно относился к печатавшимся там религиозно-нравоучительным статьям.

456

Стр. 554. …играть… шемелой… — святочная игра, бег на корточках, во время которого пелась песня о шемеле (метле).

457

Стр. 555. Именины Касьянов — праздновались по церковному календарю в високосный год 29 февраля, то есть раз в четыре года.

458

Стр. 556. Ксеркс I (486–465 до н. э.) — древнеперсидский царь; предпринятый им завоевательный поход против греческих городов-государств кончился поражением его армий.

459

…при Термопилах. — Имеется в виду сражение греков с персами при Фермопилах в 481 году до н. э.

460

Стр. 557. …заговорил… о Эмпедокловых туфлях… — Согласно популярной в XVIII веке легенде, греческий философ, поэт и врач Эмпедокл (ок. 490–430 до н. э.) бросился в кратер Этны, желая скрыть причину своей смерти, с тем чтобы его признали богом. Однако одна из его медных сандалий была выброшена во время извержения вулкана и выдала его тайну.

461

Стр. 558. …ущерб в Эзоповой реке… — Намек на басню Эзопа, в которой говорится о собаках, решивших выпить текущую реку.

462

Стр. 559. Голиаф — по библейскому преданию, гигант-филистимлянин, убитый в единоборстве Давидом.

463

Атлант — в греческой мифологии — титан, державший на своих плечах небесный свод.

464

На другой день Каиб созвал свой диван… — В сатирическом изображении государственного совета (дивана) государства Каиба и отдельных вельмож прозрачно выступает острая критика современного автору правительства.

465

Стр. 561. Конфуций (ок. 551–479 до н. э.) — китайский философ. Высказывания Конфуция, развивавшие его этико-политическое учение, собраны его учениками в книге «Лунь юй» (Беседы и суждения).

466

Стр. 566. Кадий — судья.

467

Получать удавку из рук самого султана — то есть получить шнурок, который турецкий султан пересылал знатному человеку, приговоренному к смертной казни, как предложение покончить жизнь самоубийством.

468

Стр. 570. Аристотель негде… говорил… — Имеется в виду «Поэтика» величайшего древнегреческого философа Аристотеля.

469

Стр. 572. Он пустился по большой дороге, желая с нетерпеливостию посмотреть сельских жителей. — Крылов далее пародирует сентиментально-идиллические описания сельской жизни в дворянской литературе. Эпизод встречи с пастухом довольно откровенно намекает на идиллическую картину пастушеской жизни, нарисованную Карамзиным в «Письмах русского