сохранит свою жизнь.

Выбирая одно из двух, в одном

случае выберешь с пользой,

а в другом — попадешь в беду.

Перед лицом Неба все испытывают страх,

и кто знает, почему?

Даже мудрый склоняет перед ним голову.

Небо действует так,

что не борется и без труда побеждает,

не убеждает словами и без труда

получает согласие,

не призывает к ceбe, а все сами к

нему стекаются,

действует хладнокровно и без

труда добивается своего.

Сети Неба раскинуты повсюду,

и, хоть и имеют отверстия, сквозь них

не проскочишь!

74 чжан

Люди не оказывают должного внимания

смерти,

ибо ничего не могут поделать с тем

ужасом, что внушает им смерть,.

Воистину, неслыханная вещь, чтобы

люди

постоянно помнили о нависшей над

ними смерти.

Я получаю во владение жизнь, а затем

меня лишают ее.

Кто же принимает решение?

Гот, кто извечно ведает смертью,

тот и забирает жизнь.

Тот же, кто пытается занять его

место, погибнет, ведь это все равно,

что пытаться заменить

Великого Мастера, хватаясь за его

топор.

Тот, кто пытается заменить

Великого

Мастера, хватаясь За его топор,

вряд ли сумеет остаться с целыми

руками !

75 чжан

Глядя на людей, можно подумать,

что они все время голодны,

поскольку превыше всего они заботятся

об умножении своих запасов,

потому и не могут насытиться.

Люди с трудом поддаются изменению,

поскольку превыше всего они ставят то,

что имеет резон,

потому и трудно им измениться.

Люди без труда умирают,

поскольку превыше всего заботятся

о сохранении жизни,

потому и не могут противиться смерти.

Только тот, кто освободился от

стремления к

сохранению жизни,

знает ей цену.

76 чжан

Человек, появляясь на свет, мягок и

податлив,

а когда умирает, он негибок и тверд.

Все живые твари, деревья и травы,

когда

рождаются, податливы и нежны,

а когда умирают, становятся сухими

и ломкими.

И потому

тот, кто мягок и податлив, идет дорогой

жизни,

тот, кто негибок и тверд, идет дорогой

смерти.

Вот почему

воин, неустрашимо рвущийся в бой,

найдет свою гибель,

дерево, высокое и крепкое, найдет

свой топор.

Твердое и крепкое — это то, что,

разрушаясь, сходит на нет,

то, что растет — это мягкое и

податливое.

77 чжан

Путь мира —

не напоминает ли он натягиваемый лук?

Стоящий высоко притесняет,

имеющий с избытком отнимает,

не знающий достатка помогает.

Путь Неба таков,

что оно ограничивает излишнее

и поддерживает недостающее.

Путь мира людей таков,

что они отнимают у тех, кто не

имеет достатка, и прислуживают тем, кто

имеет а избытком.

Но кто может, служа всему миру,

«иметь с избытком»?

Только тот, кто постиг этот Путь.

Вот почему мудрый

действует, но не надеется на других,

достигая успеха, не останавливается

на этом.

Ибо он не стремится к званию

достойного.

78 чжан

Во всем мире нет ничего более

мягкого и

податливого, чем вода,

но она точит твердое и крепкое.

Никто не может ее одолеть,

хотя любой может ее потеснить.

Податливое побеждает крепкое,

мягкое одолевает твердое, —

все это знают,

но никто не осмеливается действовать

так.

Вот почему мудрый ограничивается

еле дующими

словами:

«Принять на себя всю грязь Поднебесной

вот что значит занять трон государя. Принять на себя все несчастья страны -вот что Значит быть правителем Поднебесной.»

Истинные речи трудно отличить от лживых.

79 чжан

Всеобщее согласие — величайшее зло,

ведь обязательно останутся затаенные

обиды,

и можно ли Это Считать истинным благом?

Вот почему мудрый

придерживается собственных правил

и не отвечает за других. (1)

Обладающий силой живет по особым

правилам,

а те, у кого ее нет, живут, как

придется.

Действие Неба свободно от

личных пристрастий

и оно всегда содействует истинному

человеку.

(1) Часто духовные устремления людей направляются на других, а не на себя. Здесь целью и смыслом каждого становится «жизнь ради других», стремление «приносить добро ближнему». Дело в том, что наше сознание построено так, что ему необходимо Знать причину, ради которой можно стараться. Не составляет исключения и область чисто духовных устремлений — Здесь мы также стремимся обрести достойный резон.

Для одних это — самоограничение, закалка тела, для других — совершение «добрых дел».

80 чжан

В худой стране и народ-то убогий,

Стараются нажить себе побольше вещей,

а пользоваться ими уже времени нет.

Гнетет их страх смерти,

страшатся они любых перемен.

Хоть и имеют лодки и экипажи,

да некому в них ездить.

Хоть и есть у них войска и оружие,

да некому привести их в порядок.

Сами же только и мечтают о былом,

что хорошо бы вновь всем

вернуться

к завязыванию узелков на веревке вместо

письма.

По мне, лучше жить,

довольствуясь той пищей, кто есть,

и одеждой, в которую одет.

И чтобы дом твой дарил тебе мир и

покой,

а самые обыденные дела приносили

радость.

Чтобы соседние земли были обращены

лицом друг к другу,

и можно бы было слушать друг у друга

лай собак и пение петухов.

Чтобы люди умирали, дожив до преклонных

лет,

и уходили отсюда с тем, чтобы уже

не возвратиться.

81 чжан

Подлинные речи неизящны,

изящные речи неверны.

Хороший человек не станет спорить,

слова того, кто любит спорить —

пустые слова.

Знающей не тот, кто много знает,

тот, кто много знает, тот не знает.

Мудрый не стремится копить,

ведь только тот, кто не боится

отдать,

имеет много-много,

лишь тот, кто не боится помочь, не

утратит

своей полноты.

Действия Неба

несут в себе пользу, а не вред.

Мудрый, следуя Пути,

действует, но не ради наград.