и князья!

И потому в жизни можно либо, отказывая другим, заботиться о себе,

либо, отказывая себе, заботиться о других.

Тому, чему учат люди, учу и я:

несгибаемый духом не будет побежден своей смертью, —

слова эти я предпочту наставлениям всех мудрецов.

(1) «Одно» — вар.: Единое, см. чж.14.

(2) «Два» — два противоположных начала — Инь и Ян, которые лежат в основе мира вещей. Сила Инь выражает собой «женское» начало (тьма, холод, податливость, вода, ночь, луна и т.д.), а сила Ян — «мужское» начало (свет, жар, твердость, огонь, день, солнце и т.д.).

(3) «Три» — Небо, Земля, Человек.

(4) «энергия Ци» — животворный эфир, который наполняет собой весь мир, и благодаря которому все

в мире имеет возможность воспринимать, чувствовать, жить. Иероглиф «ци» имеет следующие значения: газ, дыхание, запах, дух, настроение, сила, жизненность. «Энергия Ци», «сияние», «свет» — все это суть одно — чудесная сила Дэ.

43 чжан

Самое податливое,

летя во весь пор,

способно догнать лучший в Поднебесной экипаж.

Не обладающее формой

способно проникнуть и там, где кет ни единой щели.

Вот почему

я вижу свою выгоду в освобождении от дел.

Возможность знать без помощи слов,

преимущество быть свободным от дел –

мало кто в целом мире способен принять эти вещи.

44 чжан

Что ближе: название или сущность?

Что дороже: сама вещь или ее цена?

Кто тревожится больше: тот, кто

стремится

урвать, или тот, кто не боится

потерять?

И потому

чем сильнее любишь, тем больше тратишь,

чем сильнее прячешь, тем больше

теряешь.

Знающий меру не узнает позора,

умеющий вовремя остановиться не

попадет в беду,

но сможет благодаря этому достичь

самой Вечности.

45 чжан

Великое достижение не лучше увечья,

ведь его нужно все время тренировать, чтоб

оно не испортилось.

Великая прибыль не лучше убытка,

ведь ее нужно все время поддерживать,

чтоб

она не иссякла.

Великая правда не лучше лжи,

великое мастерство не лучше неумения,

великая речь не лучше Заикания.

Пылкое и горячее побеждает

холодное и

неподвижное.

Тишина и покой побеждают жар.

Сознание ясное и невозмутимое — вот

лучшая

вещь в Поднебесной.

46 чжан

Когда Поднебесная следует Дао,

она не покидает своих границ

и использует коней для обработки

своих угодий,

Когда Поднебесная утрачивает связь с

Дао,

боевые кони появляются на ее окраинах,

Ничто не наносит такого вреда,

как неумение довольствоваться тем,

что имеешь,

ничто так не губит, как

стремление умножать.

И потому,

довольствуясь тем, что имеешь,

достигнешь основы,

которая неисчерпаема!

47 чжан

Не выходя со двора,

знает, что в мире творится.

Не выглядывая в окно,

видит путь Неба.

Он уходит все дальше и дальше,

его познания — все меньше и меньше.

Вот почему мудрый

знает то, до чего не доехать, не дойти.

Он может говорить о том, что не

видно

простому глазу,

он действует ненамеренно и потому

достигает успеха. (1)

(1) В каждое мгновение своего жизненного пути мудрый внимает голосу Дао, сообразуя свои действия с тем, что происходит вокруг. И потому то, с чего начинается Путь — это избавление от привычки действовать на основе личных намерений и планов (см. тж чж.63).

48 чжан

Кто следует наставлениям ученых мужей, что ни день, обретает.

Кто внимает голосу Дао, что ни лень, лишь теряет.

Теряя то, что можно потерять, ты утрачиваешь необходимость что-либо совершать.

Свободный от дел, свободен и от безделья.

Владея всем миром, ты навсегда свободен

от необходимости заниматься делами.

Тот, кто занят своими делами, не может владеть всем миром. (1)

(1) Поскольку, отдавая все свое внимание «делам, которыми занят», попросту невозможно увидеть что-либо другое, например, тот шанс, который настойчиво тебе предлагает Мир и который, быть может, является твоим

Предназначением. Так и получается, что люди являются добровольными тюремщиками для самих себя. Все силы своих молодых лет они отдают на постройку надежной тюрьмы, чтобы уже не покинуть ее до самой смерти.

49 чжан

Сердце мудрого свободно от

неизменности,

и вместе с тем оно — то же самое,

что и у всех людей.

Тот, кто добр ко мне, делает хорошее

дело.

Тот, кто недобр ко мне, тоже

поступает

хорошо,

ведь он помогает мне стать, лучше.

Я верю тому, кто искренен со мной,

тому, кто неискренен, я верю тоже,

ведь только так и можно самому

быть

искренним.

Мудрый живет в Поднебесной,

льстецы, чьи сердца подобны сточной

канаве, также живут здесь,

и все люди имеют глаза и уши, чтобы

видеть и слышать,

но только мудрый внимает всему, как

дитя.

50 чжан

Рождение — это выход, смерть — это

вход.

Тринадцать следуют к жизни,

тринадцать следуют к смерти,

но и тринадцать — те, что живы — уже

умерли прежде,

но вслед за тем родились вновь. Почему это так?

Потому что они рождаются, чтоб их суть

стала

крепче. (1)

Ибо тот, кто открыт восприятию

истинного,

сохранит себя,

и, странствуя по Земным дорогам, не

падет

жертвой носорога или тигра,

а в случае войны не погибнет от меча.

Носорогу некуда будет вонзить свой рог,

тигру не во что будет Запустить свои

когти,

воину некого будет своим мечом

поражать.

Почему это так?

Потому что он освободился от того, что

может умереть.

(1) Так или иначе, каждому из нас приходится решать вопрос о смысле человеческого существования. Одни предпочитают вообще не замечать подобных проблем, другие обнаруживают таковой смысл в том, чем заняты люди. Человек Пути решает подобные вопросы, «не решая» их. Он не ищет ответы, просто сами вопросы со временем исчезают.

Для человека Пути нет смысла жизни, но есть задача: «чтобы суть стала крепче». Он знает, что не по своей воле появился на свет, но согласно высшему приказу. Знает он и то, что приказ этот — ни объехать, ни обойти, — он будет повторяться вновь и вновь, «действуя подобно молоту кузнеца».

Такова суть жизни — так, как видит ее человек Пути. И так, как оно и есть в действительности.

В этой картине мира нет места «человеческим» чувствам. Здесь неуместно уныние, равно как и отчаянье. Здесь бессмысленно жаловаться, зато можно смеяться. В самом деле, что еще стоит делать, осознав безмерность пучины, которая извергла крошечный шарик жизни лишь затем, чтобы, когда он достаточно подрастет, поглотить его вновь? Что может быть более возвышенным, чем, осознавая это, «отдаться теченью судьбы»?.,

Задача жизни — в том, чтобы жить, и сбежать от этого нельзя, уж лучше жить и радоваться!

51 чжан

Все происходит из Дао,

все растет благодаря силе Дэ.

Благодаря ей обретает форму, становясь вещью,

благодаря ей завершает свой путь,

обретая свое назначение.

Вот почему вся тьма вещей почитает Дао

и дорожит силой Дэ.

Дао — вот самое высшее в мире,

Дэ — вот самое ценное в мире,

ведь оно не подчиняется ничьим указаниям и

неизменно следует само по себе.

Воистину все происходит из Дао,

все растет благодаря силе Дэ,

она питает и вскармливает,

устанавливает и подчиняет,

воспитывает и защищает.

Порождает, но не обладает,

действует, не надеясь на других,

превосходит все, но не стремится главенствовать.

Вот что значит чудесная сила Дэ.

52 чжан

Мир имеет начало,

которое есть Мать мира.

Обретя связь с началом,

поймешь, что ты — ее дитя.

Поняв, что ты — ее дитя,

вновь вернешься к тому, чтоб

всем

следовать ее воле.

Освободившись от своего «я», (1) уже

не

пропадешь.

Закрыв свои входы

и Затворив свои двери,

на всю жизнь избавишься от

страданий

горестей. (2)

Раскрывшись вовне (3)

и оставив свои дела,

до конца дней своих не встретишь

уже

преград.

Способность замечать незаметное

называется

«ясность».

Способность удерживать

ускользающее

называется «сила».

Используй свое сияние и ты вновь

обретешь

способность видеть ясно.

Не имея того, что можно потерять,

оковы

твоего «я» рухнут сами собой, —

это и называют «облачиться в

одежды Вечности».

(1) «…своего «я»» — в оригинале «шэнь», что Значит г тело, плоть, одежда, корпус, определяющая часть чего-либо, форма, я, я сам, человек, человеческая личность. Вар.: «Освободившись от того, что обычно свойственно человеку…» (см. чж.9, чж.22, пр.2).

«Я» — это определяющее понятие в жизни каждого из нас, это то, что делает нас тем, кем мы являемся. «Я» — это результат всех тех изменений и оформлений, которые происходили с нами с момента- нашего рождения. Это суть сумма всех наших прежних жизней, — здесь есть и совсем легкое, подобное дыханию утреннего бриза, «я» трехмесячного младенца, есть «я» пятилетнего ребенка, «я» подростка и т.д. Все они надежно хранятся в нашей памяти, хотя мы уже успели о них позабыть. Именно совокупность наших прежних «я» и является тем «господином» («цзюань» — см. чж.26, пр. 3), который управляет нашим повседневным поведением.

Теперь, став уже взрослыми, мы знаем, что хорошо, а что плохо, к чему нужно стремиться, а чего следует избегать, и сам мир становится определеннее и понятнее — это и есть результат действий нашего окрепшего «я». Но Путь начинается с осознания того, что