всходами земляные террасы. Нелюдим же
бездеятелен, так до сих пор и не показался, как, например, опекаемый
или еще не родившийся.
Понурый и сникший, как если бы негде было преклонить голову.
Общество живет по преданиям, а нелюдим как бы передает в наследство.
Самодурство и своеволие тому причиной!
О непонятливый! Обыкновенным людям совершенно очевидно, а
нелюдим беспросветно одурманен. Обыкновенным людям отчетливо ясно,
О мечущийся! Он подобен морским волнам. О носящийся по ветру!
Как бы не нашел пристанища. Обыкновенные люди всегда жили вместе, а
нелюдим повсюду уподобляется грубияну. Нелюдим же обособляется от
людей и опасается за свое положение.
21. Когда мать выкармливает дитя, разве это считается крайней
милостью? Это только лишь послушность закону сохранения жизни.
Материальная сущность закона сохранения жизни до чего же тонка, как
же мала! О мельчайшая! О тончайшая! Имеет в себе признаки. О
неразличимая! О невидимая! Имеет в себе первообразы вещей. О
укромная! О сокрытая! Имеет в себе семя, и это семя в высшей степени
изначально присуще. Имеет в себе верные сведения. От древности до
настоящего времени его формы не сократились и поэтому выходят наружу
всевозможно к многочисленно. Каким образом я узнаю внешнее
проявление всеобщего отца? Благодаря именно им.
22. «Кривому нужно правило. Наклонному нужен отвес. Недостаче
нужно восполнение. Усталому нужен отдых. Долг требует платежа. Счету
нужна проверка».
Вот почему совершенный человек придерживается единственно
того, что считается всеми людьми образцом, не с самим собой
считается, поэтому уважает, не самого себя принимает во внимание,
поэтому поощряет, не кичится сам собой, поэтому имеет заслуги, не
самого себя высоко ставит, поэтому занимает место старшего. Именно
потому, что не стремится показать свое превосходство, среди людей
нет способного с ним соперничать.
То, что говорили древние: «Кривому нужно правило», — неужели
же пустые слова? В самом деле упорядочивают и подчиняют
естественному немногословию.
23. Действительно, ураган — не на весь день, шквал с дождем
— не с утра до вечера. Кто создает их? Природа. Природные явления
и те не способны длиться непрерывно, а что же говорить тогда о
людях?!
В старину на сходах решали дела в общине: если обсуждали —
сообща обсуждали, если помогали — сообща помогали, если уходли —
сообща уходили. Если сообща обсуждали — тогда обсуждали охотно,
если сообща помогали — помогали тогда охотно, если сообща уходили
— уходили тогда охотно. Где люди недовольны, там владение безлюдно!
24. Кто предпринимал попытки, того не назначали. Кто
распространял свою власть, того не считали пригодным. Кто сам себя
выставлял, того не уважали. Кто только себя принимал во внимание,
того не поощряли. Кто собою кичился, тот не имел чести. Кто себя
высоко ставил, тот не считался старшим. Такого обитающие в общине
зовут дармоедом, никчемным существом, причиной бедствий. Кто жил в
общине, тот не распоряжался.
25. Общество было слитным, чтило естественную жизнь, тихую,
безмолвную! Самостоятельно держалось и не переменялось, приходило на
помощь сообщинникам и не выбивалось из сил, поэтому могло быть
кормилицей всех людей.
Я не знаю его личного имени, назову почетным именем «обитель
жизни», произвольно именую основой. Могучее — дает отпор, далекое
— держит на расстоянии, значительное — не покоряется.
Поэтому закон сохранения считается основным, естественные
законы считаются главными, окружающая природа считается важной,
равным образом считается важной община. В пределах страны имеются
четыре основы, и община находится в этом единстве! Люди следуют
окружающей природе, окружающая природа следует естественным законам,
естественные законы следуют закону сохранения, закон сохранения
следует исходящему из своей сущности.
26. Уважительный выкорчевывает надменность. Спокойный
овладевает вспыльчивостью. Вот почему совершенный человек, целый
день совершая долгий путь, не уединяется в обозной кибитке, хотя бы
даже и был удостоен чести пристроиться на отдых, выделившись так.
Что произойдет с властелином множества земель в том случае, если он
смотрит свысока на всех людей? Смотрит свысока — в таком случае
утратит корневую основу, вспыльчивый — в таком случае утратит
владычество.
27. Бережно относящийся никого не преследует по пятам.
Бережно высказывающийся не считает нужным указывать на недостатки и
порицать. При добрых порядках не пускают в ход кнут. Дружески
сомкнувшиеся не имеют застав и заграждений, но не соглашаются
отделиться. Дружески заключенный союз не имеет правил и условии, а
не распадается.
Вот почему совершенный человек обычно умело удерживает людей,
поэтому никогда не оставляем людьми; обычно умело выручает существа,
поэтому никогда не оставляет без внимания живые твари. Вот что
значит следовать примеру мудрых. Поэтому умелый — неумелому
наставник, неумелый — умелому подспорье. Не благородные — их
наставники, не благодетели — их подспорье.
Хотя хитроумные многих и сбивают с толку, это означает —
добиваться превосходства.
28. Утесняющий заправил, защищающий обиженных считается всеми
людьми попечителем. Став всем людям попечителем, от обычных правил
нравственности не уклоняется. Возвращает иод опеку.
Утесняющий доносчиков, защищающий оступившихся считается
всеми людьми блюстителем закона. Став всем людям защитником, в
правилах нравственности не делает ошибок. Возвращает к отсутствию
крайностей.
Утесняющий прославляющихся, защищающий оскорбляемых
становится в державе покровителем. Став всем людям покровителем,
только тогда делает достаточными обычные правила нравственности.
Возвращает к естественной простоте. Если естественно рассредоточены,
то будут внимать носителям мудрости. Если будут брать за образен
старших, то с основами установленных порядков не разлучатся.
29. Намеревающийся завладеть миром и править им, по моему
мнению, не достигнет желаемого! Мир, как священный предмет,
невозможно заставить! Кто заставляет, тот терпит поражение. Кто
схватывает, тот утрачивает.
Поэтому существа: одни осуществляют — другие
приспосабливаются, одни пыхтят — другие хвастают, одни принуждают
— другие утомляются, одни позорят — другие расстраиваются. Вот
почему совершенный человек отбрасывает чрезмерное, покидает
роскошное, сокращает излишества.
30. Кто посредством закона сохранения жизни защищает
помощников, тот не принуждает империю военной силой. Такой
предпочитает остерегаться столкновений. Там, где располагалось
войско, растут колючки и терновник! Оставшиеся после большой войны
неизбежно живут в траурные годы.
Только добром сделанное приносит благие плоды! Поэтому не
позволяет себе отнимать насильно. Осуществляет и не смеет
зазнаваться, осуществляет и не смеет кичиться. Осуществляет и не
смеет своевольничать, осуществляет и не вынуждает, осуществляет и не
смеет принуждать. Существа в возрасте расцвета сил, а уже умирают.
Вот что значит несправедливость. Закон сохранения жизни
преждевременно не сводит на нет.
31. Охотно использущий военную силу — орудие злосчастья,
причина бедствий. Кто живет по общинным правилам, тот не прибегает
к наказаниям. Благосклонный муж живет в покое, в таком случае ценит
левое. Прибегающий же к военной силе ценит правое. Наносящий удар
оружием — инструмент злосчастья. Это не является атрибутом
благосклонного мужа, не соглашающегося вынуждать и прибегать к нему.
Выдержка и невозмутимость считаются наилучшими.
Сдерживать и не превозноситься, и только! Кто превозносит
его, тому, истинно, по нраву убийство людей. Если охотно убивает
людей, то не может достичь своих целей в империи.
При праздничных событиях высших ставят слева, при печальных
событиях высших ставят справа. Флангового военачальника располагали
слева, верховного военачальника располагали справа, указывая тем
самым на то, что со- вершают похоронный обряд. Убито множество
людей, поэтому соболезнуют, скорбят, оплакивают их. Одержана военная
победа, поэтому похоронный обряд совершают.
32. Община обычно неприметна. Простую, будь то даже малую, в
державе нет никого, кто был бы способен сделать подданной! Все
существа слушаются сами по себе, если отцы и матери находятся около
них. С природой находятся во взаимном согласии, благодаря этому
нисходит благодатная роса. Народ сам по себе уравнивается, без того,
чтобы ему приказывали.
В начале правления обзаводятся девизами. Известность, однако,
приходит по завершении, если только совладают с чувством
превосходства. Владеет сдерживающим началом, поэтому может не стать
в опасное положение. Иносказание: деревни находятся в мире, как
горные потоки в реках и озерах.
33. Кто управляет людьми, тот хитроумный. Кто самим собой
владеет, тот мудрый. Кто берет верх над людьми, тот обладает силой.
Кто над самим собой одержал победу, тот могущественный. Кто знает
меру, тот живет в достатке. Кто принудительно проводит в жизнь, тот
обладает честолюбивыми помыслами. Кто не лишается своей
благоприятной обстановки, тот долговечен. Кто отдает жизнь, а не
ведет к гибели, тот продлевает жизнь.
34. Множество деревень повсеместно! Они распространены во все
стороны. Все существа зависят от них, а потому производят и не
уклоняются от дел, в делах содействуют без девизов, одевают и кормят
все существа, но не становятся властелином. Обычно неприхотливые,
(их) можно именовать небогатыми. Всем существам пристанище, но не
становятся властелином. Можно дать имя: основа. Они ни в коем случае
не считают себя главными, поэтому могут стать основой.
35. Крепко стоят за основные принципы повсюду в державе и не
губят. Прочно вводят в обиход равенство, весьма охотно наделяют
пищей. Путешествующий ли, гость ли, нашедший пристанище в общине,
или же беглый — не делали различия! При таких обстоятельствах
никого не выявят. Высматривают — не в состоянии обнаружить.
Подслушивают — не в состоянии разузнать. Прибегают к этому — не в
состоянии довести до конца.
36. Намереваются достичь согласия — неизбежно на самом деле
противопоставляются. Намереваются ослабить — неизбежно на самом
деле принуждают. Намереваются упразднить — неизбежно на самом деле
усиливают поборы. Намереваются отменить — неизбежно на самом деле
содействуют принуждению. Это называется недальновидностью. По-
датливость и смягчение превозмогают строптивость и
