упрямство. Рыбу

не следует загонять в омут, военные власти государства не подходят

для того, чтобы поучать людей.

37. В общине обычно никого не заставляют, но нет никого, кто

бы не трудился. Все существа естественно обучаются, если отцы и

матери находятся около них, обретают навыки и любят свое дело. Нам

нужно оберегать их, привечая невыделяющуюся простоту. Неприметные и

неприхотливые, если только не будут иметь вожделений, не домогаются

и поэтому спокойны. Население само по себе утихомиривается.

38. Прежде помощь не считалась добродетелью, вот почему была

безупречной. В дальнейшем благодеяние не упускало из вида

благодарность, вот почему не обладало внутренним достоинством.

Прежде благодеяния никогда не оказывали и не имели повода оказывать

В дальнейшем благодеяние признавали и имели причины оказывать.

Прежде милосердие признавали, но не имели повода оказывать. Прежде

дружеские отношения признавали и имели повод поддерживать. Прежде

приличия признавали, но без приспособленчества. В таких случаях

освобождали руку и взмахивали ею.

Поэтому: отбились от общинных правил, и последовало

благодеяние, утратили взаимопомощь, и последовала

благотворительность, утратили благожелательность, и последовало

чувство долга, утратили дружественность, и последовал ритуал. Ведь

тот, кто курит фимиам и совершает подношения, скуден честностью и

искренностью и выступает инициатором разложения. По лицам суждение

— прикрасы хитрости и начало обмана.

Вот почему серьезный и зрелый муж пребывает в сердечности,

не основывается на бесчувствии, пребывает в действительном, не

основывается на показном. Поэтому покидает то, избирает это.

39. В стародавние времена эти были объединителями. Высший

закон мог объединить, а потому и умиротворить. Государство могло

объединить, а потому и успокаивать. Духовное начало было

объединяющим, а потому и благотворным. Долина была общей, а потому

и вседостаточной. Общество было сплоченным, а потому п обеспеченным.

Родители могли объединять (вокруг себя), почему и считалась в стране

оплотом.

В дальнейшем им идут вразрез. Высший закон не в состоянии

умиротворить боюсь, что (союз) распадется. Государство не в

состоянии успокоить, боюсь, что развалится. Дух добра не может

воплощаться, боюсь, что исчерпается до конца. Плодородие долины не

может восполняться, боюсь, что иссякнет. Все существа не могут быть

обеспечены, боюсь, что прекратят существование. Глава семьи и матка

не могут высоко цениться и почитаться, боюсь, что будут попраны.

Поэтому благородные принимают безродных за корень, возвышенные

принимают низких за основание.

Вот почему отцы и матери сами себя называют: вдовые,

одинокие, осиротелые. Не потому ли это, что принимают худородных за

корневую основу? Вовсе пет! Напротив, лишаются носителя

отказывающиеся принимать в расчет массы.

Не нужно стремиться гравировать на гальке, как на яшме,

нефритом и жемчугом мостить, как булыжником.

40. Сильные работники дают жизнь общине, слабые — резерв

общины. Держава все существа обеспечить в состоянии, состоянием всех

обеспечить не в состоянии.

41. Высокопоставленный чиновник, получив направление в

деревню, горюет и бежит ее. Служащий среднего ранга, получив

направление в деревню, либо направляется (туда), либо сбегает.

Низший служащий, получив направление в деревню, рад этому. Если не

радует, то нет оснований, чтобы считать ее обителью жизни.

В старину имелись незыблемые положения: соединиться с общиной

— как бы скрыться, вступить в общину — как бы возвратиться домой.

Отменять общинные правила — все равно что противоречить закону

сохранения жизни. Добавлять к правилам нравственности — все равно

что ставить плотину. Преувеличивать доброту — как бы бесчестить.

Улучшать правила нравственности — все равно что не быть ими

довольным. Вводить правила нравственности — все равно что (их)

игнорировать. Доискиваться сущности подлинного — все равно что

замутить (ее). Важнейший закон никого не обязывает. Человек больших

способностей долго вызревает. Великие слова тихо звучат. Великий

закон никого не наказывает. В правилах общины скрывать виновного и

никого не называть. Ведь только обитель жизни дружески прощает и

вместе с тем помогает.

42. Совместное существование рождает общность, общность

рождает взаимопомощь, взаимопомощь обеспечивает выполнение

земледельческих работ трех видов, земледельческие работы

обеспечивают все существа. Все существа вынашивает женское начало,

а выхаживает мужское начало. Взаимно растворяют жизненные силы, так

что возникает гармония.

То, что люди считают несчастьем, а именно: вдовство,

одиночество, сиротство—матушка и батюшка принимают за обозначение

своего положения. Поэтому существам либо вредят, и тогда

переполняется (чаша терпения), либо способствуют, и тогда (гнев)

убывает. Тому, в чем люди наставляли, высшую власть также вразумят.

Как бы упорно ни запруживали — нe сдержат до самой смерти. Нам

нужно считать это заветом отцов.

43. Население самое податливое, для прославляющихся же без

всякого удержу — население самое непреклонное. Никогда не

помыкающий домашними не имеет раздоров. Я именно так понимаю

преимущество непринуждения. Без указываний наставлять, никого не

заставляя, способствовать — в империи редко поднимаются до этого.

44. Известность или людей — что любить? Людьми или вещами

-чем дорожить? О выгоде или о презрении — о чем болеть душой? Ввиду

этого крайне жадный до мирских благ неизбежно во множестве губит.

Знающий меру не окажется в постыдном положении. Умеющий ограничить

себя не будет ставить в опасное положение, поэтому долго могут быть

в полной силе.

45. Вступивший в пору зрелости кажется незначительным, но

если только не будут доводить до изнеможения. Полностью набравшийся

сил кажется согласным, по если только не припрут к стене. Совершенно

прямодушный кажется упрямым. Совершенное мастерство кажется

примитивным. Совершенный оратор кажется медлительным в речи.

Охлаждение побеждают деятельностью. Лихорадочность одолевают

спокойствием. Скромность и чистота считаются всеми людьми

безупречными.

46. В империи живут по общинным правилам — скаковые лошади

принимаются за непригодное. В империи не считаются с законом

сохранения жизни — боевые кони кормятся на угодьях. Нет большего

бедствия, чем ненасытность, нет большего недуга, чем страсть к

завоеваниям. Поэтому знающий меру достатка удовлетворяется обычным.

47. Не выходя из семьи, узнают о всех людях. Не выглядывая в

окно, чувствуют погоду. Чем выезжают все дальше, тем знакомых все

меньше. Вот почему совершенный человек не разъезжает повсюду, но

признан, не занимает постов, но известен, не правит, но обретает

добрую славу.

48. Ежели поучает, то (гнев) прибывает, ежели объясняет, то

(гнев) убывает. Убывает и еще более убывает, вплоть до того, что

никого не нужно заставлять. Никого не заставляют, но нет никого, кто

бы не трудился. Успешно ведут всех людей, обычно никого не понуждая.

В том случае, если кто-либо понуждает, не годится для того, чтобы

вести всех людей.

49. Совершенный человек не имеет обычных устремлений, поэтому

устремления простого народа делает сердцевиной. Удачный (год) мы

бережно расходуем, неблагоприятный (год) — мы также бережно

расходуем. Помогаем дружески. Сезон подъема воды — мы набираем ее,

нет подъема воды — мы все же отпускаем ее. Помогаем на самом деле.

Совершенный человек, обитая среди людей, становится наседкой всем

людям. Содержа в себе их устремления, совершенный человек ко всем

относится, как к своим детям.

50. С самых ранних лет и до последнего вздоха истощают на

трудовых повинностях из десяти троих, изводят в военных походах из

десяти троих. Работников используют невызревших, перемещают на

гибельные места также из десяти троих. Это почему так? По той

причине, что чрезмерно тяжек гнет.

Кто принимает это в качестве наставления, тот бережно

сохраняет жизнь людей: действующие на суше не столкнуться с водяным

буйволом и тигром; помещенные внутри гарнизона не пострадают от

вооруженных воинов. Водяному буйволу некого боднуть рогом, тигру не

в кого вонзить когти, воину некого пронзить клинком. Почему это так?

По той причине, что нет смертельно опасных мест.

51. Закон сохранения жизни порождает, нравственность

воспитывает, среда оформляет, окружающая обстановка содействует. Вот

почему все существа без исключения держатся общины и щедро делятся

помощью. Закон сохранения жизни там почитают, правила нравственности

там высоко ценят без того, чтобы им наказали, а по обычаю,

естественно.

Поэтому совместное существование обеспечивает, взаимопомощь

заботится, вводит в силу, воспитывает, распределяет, приучает к

труду, прививает навыки, укрывает. Обеспечивать, а не забирать,

создавать, а не искать опору, являясь старшим, не распоряжаться —

это и означает первоначала нравственности.

52. Держава имеет источник, который считается всеми людьми

кормилицей. Раз уж обрели кормилицу, то осознают свое сыновство. Раз

уж осознали свое сыновство, стойко защищают свою мать. Не будут

ставить людей в опасное положение.

Пресечь укрупнение, воссоединить семьи — никогда люди не

горюют. Проводить переселение люден, прибавлять работы — никогда

люди не избавятся. Считающийся с незнатными зовется уважительным.

Защищающий слабых зовется стойким. Применять благоволение, сохранять

до конца в силе общепринятое, никогда не бросать людей в беде, это

значит усвоить обычаи.

53. В случае, если высшие власти особняком управляют, то

уводят от главного пути. Только лишь петляющий это и уважает.

Основной закон жизни совершенно спокойный, но народ слишком

подгоняют и проводят мимо. Двор чрезмерно вылощен, поля совершенно

заросли сорняками, житницы совершенно опустошили, надевают узорные

шелка, носят на поясе мечи, до пресыщения пьют н едят, обзаводятся

излишним имуществом. Это и означает расхищение и расточительство,

отрицание истинного пути!

54. Кто хорошо обосновался, тот не трогается с места. Кто с

любовью выхаживал, тот не останется в небрежении, сыновья и внуки

поэтому с почтением заботиться не откажутся.

Если устраивает это в себе, то такая нравственность будет

прирожденной. Если устраивает это в своем семействе, то такая

нравственность будет унаследованной. Если устраивает это в селе, то

такая нравственность будет укоренившейся. Если устраивает это в

стране, то такая нравственность будет полной.