их определенным образом, считал он, можно, используя некоторые механические операции, получить всевозможные их комбинации. В сочинении «Великое искусство» (опубл. 1480) он предложил логическую машину, позволяющую, по его мнению, через механическое комбинирование понятий обрести все истины науки и христианства. Фрэнсис Бэкон причислил указанный метод к методам, которые не имеют права называться законными. «Этот метод, — писал он, — как бы разбрызгивает капельки какой-нибудь науки так, что любой, нахватавшийся верхушек знаний, может производить впечатление на других некоей видимостью эрудиции. Таково было искусство Луллия… все эти методы представляют собой не что иное, как беспорядочную груду терминов какой-нибудь науки, дающую, однако, возможность всякому владеющему этой терминологией казаться владеющим и самой этой наукой» (Бэкон Ф. О достоинстве и приумножении наук // Соч.: В 2 т. М., 1977. Т. 1. С. 333-334).

С. 314.* достойно самого высокого почтения служить (продолжать) начинаниям Луллия (лат.).

** все в едином, все во всем, единое и все, единое во всем (лат.) (см., напр., Бруно Док. О причине, начале и едином // Бруно Дж. Диалоги. М., 1949. С. 276-277).

С. 317.* «Точка зрения разума, позволяющая выводить обстоятельства и средства для изобретения» (фр.) (из статьи «Наставления к продвижению наук»).

С. 318. * что касается добра (блага) (лат.).

** внутреннее свидетельство (фр.).

С. 319.* «Как же будет найдена (изобретена) сама подобная теория изобретения? Вероятно, с помощью некой теории изобретения теории изобретения? А последняя?» (нем.).

С. 320. * место наименьшего сопротивления (наиболее уязвимое место) (лат.).

С. 323. * Из стихотворения А. А. Фета «Измучен жизнью, коварством надежды…» (1864?).

366

С. 325. * дух общественности (англ.).

С. 327. * («Еще могут быть изготовлены колесницы, которые способны стремительно двигаться без остановок, не будучи приводимы в движение животными, а также колесницы, снабженные серпами, которые с древних времен использовались в сражениях»)… («могут быть изготовлены и летающие устройства с человеком, сидящим и летящим в них, в определенной степени их умом (гением), благодаря чему можно искусственным образом летать по воздуху наподобие птиц»)… («еще могут быть изготовлены устройства, пересекающие моря и реки, погружаясь почти до дна и не подвергая физической опасности») (лат.).

** «Ведь этим воспользовался Александр Великий, дабы увидеть тайные моря, о которых Этику (имеется в виду Аристотель. — Ред.) рассказал астроном» (лат.).

*** отличать изобретение от изобретательства (лат.).

С. 329. * излагая свободно, не по-написанному (лат.).

С. 330. * «изначальные, несвязанные объекты требуют объяснения способом, который существует в разуме. Там объекты подвергаются прежде всего узнаванию, оказываясь в уме оратора, они проходят ту или иную обработку и заполняют его память, откуда в упорядоченном и отшлифованном виде попадают в речь; каким образом что-то, пребывая в состоянии сна или при отсутствии сознания, выливается вовне, каким образом человек способен вовлечь в память ту или иную вещь и она соответствующим образом располагается в его голове, каким образом становятся вдруг узнаваемыми объекты, которые по прошествии многих лет обновляются так, что значительная их часть оказывается неузнаваемой. Полагаю, что во всем этом заключена великая философская тайна, которая никогда в достаточной степени не раскроется» (лат.).

** вид (идея) (лат.).

*** недоступные естественные тайны (лат.).

С. 331. * «О, столь жестокая смерть, ты отняла у нас Сен-Мартена, этого ученого теософа. Он боролся с заблуждениями и тем сохранил себя от этих пустых философских систем» (фр.).

С. 334.* жажда названий (нем.).

С. 335. * правила философского рассуждения по аналогии с правилами для руководства ума (фр.).

** для обучающихся (лат.).

С. 338. * Из стихотворения А. К. Толстого «Послание к М. Н. Лонгинову о дарвинисме» (1872).

С. 339.* думать (размышлять) с душой (лат.).