которого объясняется наполнением Месяца соком, сомой. Значение «сома» — пьянящий напиток и «Сома» — Месяц, божество Месяца, постепенно сливаются: он обрызгивает истомлённые растения живительной росой. Сома-Месяц и Сома-священный сок — одно. Вместе с росой, с Сомы-Месяца опускаются на землю души умерших, ища новых возможностей воплотиться. Лунный путь есть путь тех, у кого не хватило сил вырваться из круга перевоплощений. Такова мифологическая схема, связывающая Сому — бога Луны и Сому — напиток.
СРИНДЖАЙЦЫ — название народа страны Сринджая. На Поле Куру сринджайцы сражались за Пандавов под водительством царевича Дхриштадьюмны, сына Друпады.
СУБАЛА — «очень сильный», «богатырь», отец Гандхари, матери Дурйодханы; царь страны Гандхары.
СУБХАДРА — «очень счастливая», дочь Васудэвы, сестра Кришны, похищенная в жёны Арджуной, от которого у неё был сын Абхиманью. «Счастливой» называется девочка, у которой есть брат.
СУДАКШИНА — «хороший», «любимый», имя князя Камбоджи.
СУДХАРМА — «прекрасный блюститель дхармы», имя главного жреца Пандавов.
СУРАШТРАКА — «прекрасная страна, народ», название народа и населяемой им страны Сураштры. На Поле Куру, во время великой битвы, сураштраки сражались под водительством Критавармана, воина ядава, сына Хридики, который сражался на стороне кауравов.
СУРЫ — боги (в политеистическом смысле); мифические существа, противопоставляемые асурам. Преимущество их перед асурами то, что в данное время власть находится в руках суров, и что они в настоящее время живут по ведическому закону. Пока асуры жили по ведическому закону, власть находилась в их руках, но постепенно они развращались и, утратив нравственность, утратили и власть
Т
ТАКШАКА — «плотник», «строитель», «архитектор», имя змея, царя подземного царства Паталы, сына древнего мудреца Кашьяпы. Т. умертвил Парикшита, отца раджи Джанамеджаи.
ТАТТВА — «основа ткани». В позднейших философских спекуляциях, традиционное индийское слово «таттва» разбивалось на два: Tat Tvam — «Это Ты» великая мантра Катхака-упанишады. Таттва это то, что натянуто (tan — натягивать), технически в производстве ткани это основа, дающая возможность утоку образовывать форму ткани.
ТРАЙГАРТЫ или ТРИГАРТЫ — название народа страны Тригарты — «страна трёх крепостей» — так называлось в древности княжество Джаландхара — одна из наиболее засушливых областей Индии. Тригарта также имя раджи этой страны, который поклялся вместе с братьями убить Арджуну или умереть.
ТРЕТЬЕ НЕБО — по верованию древних индусов — местопребывание богов, подчинённых Индре.
У
УГРАСЕНА — «ужасное войско», имя раджи вришнийцев, раджи Матхуры, брата Джанамеджаи, отца Кансы, который сверг с престола Уграсену, но был убит Кришной, восстановившим власть Уграсены.
УДДХАВА — имя дяди или двоюродного брата Кришны, в Махабхарате он друг и советник Кришны.
УМА — «лён»; дочь Химавата и Мены (по другим сказаниям — Дакши), супруга Шивы; её другие имена: Дурга, Кали, Шакти, Махадэви.
УТТАМОДЖА — «богатырь», «великолепный» — имя раджи, сторонника Пандавов.
Ф
ФАЛЬГУНА — см. Пхальгуна.
Х
ХАНУМАН — «обладающий крепкой челюстью», имя «лесного человека», сына бога Ветра, ревностного почитателя Рамы; так как Бхима тоже «сын Ветра», то оба богатыря встречаются как братья.
ХАРДИКА — см. Хридика.
ХАРИ — «уносящий», «светло-жёлтый», «буланый» (конь, обезьяна); эпитет Вишну-Нараяны-Кришны.
ХАСТИНАПУР — «город слона» («хастин» — «рукатый» одно из названий слона). Х. — столица кауравов, из-за которой возникла братоубийственная война между кауравами и пандавами. По преданию, Х. основан раджей Хастином, сыном первого Бхараты, близ старого русла Ганги в 120 км от Дели и был смыт водами Ганги. Х. также называется Нагапурой, Ганджасахваей — значение этих слов одно: «город слонов». В нынешнем названии «Бенарес» или «Варанаси» слегка изменена фонетика слова, а смысл тот же: «ванара» — дикий лесной слон.
ХИМАВАТ — «снежный», «место зимы», название горного хребта, отделяющего Деканский полуостров от материка, персонификация отца Умы-Парвати, жены Шивы.
ХРАДА — имя змея-нага, обитателя подземного царства Паталы.
ХРИДИКА — «сердечный», имя раджи, отца Критавармана, ядавы, сражавшегося на стороне Дурйодханы.
ХРИШИКЕША — «кудрявый» (лучистый), «владыка чувств» — эпитет солнечных божеств; одно из имён Кришны, эпитет Вишну-Кришны.
Ч
ЧАЙДЬЯ — «повелитель чедов»; раджа страны Чеди — Шишупала (защитник детей).
ЧАКРАМАНДА — один из змиев, происходящих из рода Васуки, сожжённый при жертвоприношении.
ЧАРАНА — «странник», «певец», особый вид мифических существ.
ЧАРУДЕША — «чарующий ликом», имя сына Кришны, витязя-ядава.
ЧЕДИ — название народа и его страны (ныне Бунделькханд).
ЧЕКИТАНА — «понятливый»; эпитет Шивы, имя одного раджи, сторонника ядавов.
ЧИТРАСЕНА — «обладающий блестящим копьём или войском», имя одного гандхарва; имя одного Нага, писца в подземном мире Патале; имя одного из ста сыновей Дхритараштры.
Ш
ШАКАМБХАРИ — «ветвистая», эпитет Дурги.
ШАКИ — «ветвь», «рука», название народа, по-видимому, скифов, господствовавших на северо-западе Индии, восточнее Памира.
ШАКРА — «могучий», «помощник»; эпитет Индры, раджи богов.
ШАКРАПРАСТХА — см. Индрапрастха.
ШАКУНИ — «сокол», сын Субалы, царя Гандхары, брат Гандхари, матери Дурйодханы. Эпос даёт его злым, коварным, старающимся погубить братьев Пандавов. Ш. обладал тайным искусством игры в кости и будучи воплощением злого духа игры в кости — Кали, играя с Юдхиштхирой, он отводил ему глаза и довёл до неистовства: Юдхиштхира поставил под залог всё царство, что запрещают Законы Ману.
ШАЛА — «песок», «копьё», сын Сомадатты, из рода кауравов.
ШАЛЬВА — название страны и населяющего её народа. Ш. расположена в западной части Индии.
ШАЛЬЯ — имя царя мадров, брат Мадри, младшей жены Панду, дядя близнецов Пандавов.
ШАНКХА — «раковина» — атрибут Шивы; имя витязя, брата Уттары; имя нага-змея, живущего в подземном царстве, в Патале.
ШАНТАНУ — «миротворец», «благой образ»; имя отца Бхишмы, мужа богини Ганги.
ШАРАДВАН — «годовалый»; имя потомка Готамы.
ШАРАДВАТА — «осенний», «пожилой», имя отца Крипы, эпитет Крипы, знатока военной науки, сражавшегося на стороне кауравов.
ШАСТРА — «меч», закон, законодательство, священный кодекс; древняя наиболее авторитетная часть священной литературы: Веды и присоединённые к ним части. Из Шастр возникла специальная литература по различным отраслям знания.
ШАУРИ — «геройский», родовое имя Кришны.
ШИВИ или ШИБИ — «благой»; имя легендарного раджи, сына Ушинары. О Ш. сложено много легенд, в которых народ выражал свой идеал вождя, раджи. Особенно сказание о Соколе и Голубе (см. Беседа Маркандеи, 197, 119, IV вып. этой серии); название племён, происходящих от Шиви.
ШИКХАНДИН — см. Амба.
ШИНИ — мужское имя; во множественном числе название народа; Кришна именуется богатырём этого народа; отец Сатьяки, возничего Кришны, дед Ююдханы.
ШИТИКАНТХА — имя яростного змея-нага, торжественно встретившего Балараму у входа в Паталу.
ШРИНГА — «сделанный из рога», «молодой месяц», «лук», — название лука Вишну-Кришны.
ШРУТАЮДХА — «прославленный в битве», имя царя Калинги, страны, расположенной севернее Мадраса.
ШУДРА — представитель полусвободной низшей варны, в состав которой входят рабочие, ремесленники, зависимые земледельцы, слуги. Ш. запрещалось изучение Вед и Веданты. По-видимому, эта варна (каста) образовалась из покорённых арьями народов.
ШУРАСЕНЫ — название народности, жившей близ Матхури.
Э
ЭКАЛАВЬЯ — имя сына нишадского царя Хираньядхануса, из рода «кродхаваша».
ЭРАКА — Typha angustifolia очень жёсткая бесколенчатая трава. Легенда повествует, что эта трава превращалась в палицы, во время побоища вришнийцев.
Ю
ЮДХИМАНЬЮ — «пыл битвы», имя богатыря панчалийца (народность) сторонника Пандавов. Эпос отмечает необыкновенную силу витязя.
ЮДХИШТХИРА — «стойкий в битве», имя первого, старшего из пяти братьев Пандавов; Ю. — сын Панду, но считалось, что его зачал Дхарма, бог справедливости и правды, само олицетворение Закона. Эпос часто сливает два мифологических образа — бога Дхармы и бога Ямы — блюстителя Закона, загробного судьи и владыки подземного царства, бога смерти. Мне не известно ни одного места в Махабхарате, где бы Ю. назывался сыном Ямы, но неукоснительно он называется сыном Дхармы. Ю. особенно стойкий в соблюдении Закона и справедливости получил эпитет «Дхармараджа» — «Праведный раджа». Ю. является прямым соперником Дурйодханы, старшего сына Дхритараштры в престолонаследии. За Дурйодханой было право старшинства, ибо Дхритараштра был старше Панду, за Ю. было право прямого престолонаследия, так как фактически царствовал Панду, а не Дхритараштра (согласно существовавшему закону, Дхритараштра не имел права на царство, так как был слеп, а люди с физическими недостатками не могли занимать престола).
ЮЮДХАНА — «жаждущий битвы», «усердно сражающийся», возничий Кришны, называемый также «сын Сатьяки», раджа Митхилы, из рода ядавов.
Я
ЯВАНЫ — так индийцы называли греков.
ЯДАВЫ — потомки Яду, сына Яяти, раджи страны Чеди (отсюда эпитет Кришны «Ядава»); племя сатватов, к которому принадлежал Кришна.
ЯДЖАСНЕНА — имя царя Друпады, приёмного отца Драупади, общей жены братьев Пандавов, которую также называют «Яджнасени» (Громада жертв).
ЯКША — «живущий», мифическое существо, дух из свиты богов; якши — хранители сокровищ богатств Куберы; иногда они представляются в виде гениев, облаков, иногда о них говорится, как о воинах небесной рати, часто в Эпосе их поминают наравне с гандхарвами.
ЯМУНА — древнее название реки Джумны, притока Ганги, впадающей в Гангу у города Праяти (совр. Аллахабад).
ЯЯТИ — пятый царь лунной династии, сын Нахуши, отца Яду и Пуру, сводных братьев, общий родоначальник ядавов и кауравов, раджа страны Чеди, прославившийся своим необычайным чувством справедливости, сострадания и самоотверженности. В Индии и теперь, желая отметить нравственные качества человека, сравнивают его с Яяти.
1. Аникеев Н. П.
2. Аникеев Н. П.
3. Анохин А. К.
4. Аров Б.
5. Арья Шура. Гирлянда Джатак. Перевод с санскр. А. П. Баранникова и О. Ф. Волковой. М., 1962, 348 с.
6. Баумгольц И. Л.
7. Блонский П. П.
8. Вайян Д. Ж.
9. Двадцать пять рассказов Веталы. Перевод с санскритского И. Серебрякова. М., 1958, 147 стр. с илл.
10. Законы Ману. Перев. С. Д. Эльмановича. М., 1960, 360 стр.
11. Красносельский Г. Н.
12. Кровоснабжение центральной и периферической нервной системы человека. Под ред. проф. Б. В. Огнёва. М., 1950, 282 стр. с илл.
13. Матье М. Э.
14. Махабхарата,
15. Неру Д.
16. Огнёв Б. В. и Метальникова И. Н.
17. Огнёв Б. В.
18. Петров Ю. Л. Фiзичне виховання йогiв (хатха-йога), Київ, ДМВ УРСР, 1960, 64 стр.
19. Радхакришнан С.
20. Роллан Р.
21. Серрюс Ш.
22. Синха Н. К. и Бенерджи А. Ч.
23. Смирнов Б. Л.
24. Смирнов Б. Л.
25. Смирнов Б. Л.
26. Щербатский Ф. И.
27. The Aphorisms of the Yoga Philosophy of Patanjali. With illustr. extracts from commentary by Boja Raja. Allahabad, 1852, 62 p.
28. Arbman E. — Rudra. Untersuchungen zum altind. Glauben und Kultur. Uppsala, 1922.
29. Autran Charles
30. Avalon Arthur — The Serpent Power. Madras—London, 1931, 500, XXXI p., 17 I. pl.
31. Bhagavadgita. Transl. and comment. by Duglas Hill. 2-th ed. London, 1953, 234 p.
32. Bhagavadgit
33. Bhandarkar
34. Bhattacharya Iogendra Nath — Hindu castes and sects. Calcutta, 1896, 623 p.
35. Budge Wallis — The Dwellers on the Nile. London, 1926, 326 p.
36. Chandhuri Nanimadhav
37. Colebrooke H. — On the Philosophy of Hindus. P. I. Transactions of Royal Asiatic Society of Great Britain and Irland, Vol. I, 1824, p. 19—43, 32—118, 439—465, 549—579.
38. Coomaraswamy Ananda. — History of Indian and Indonesian Art. London—Leipzig, 1927, 259 p.
39. Coomaraswamy Ananda. — Rigveda X, 90, I. Journ. of Amer. Ost. Soc., vol. 66, N 2, 1946, p. 145—161.
40. Dahlmann Joseph
41. Dahlmann Joseph
42. Dasgupta Surendranath — Yoga as philosophy and religion. London, 1924, 200 p.
43. Dasgupta Surendranath — A History of Indian philosophy. Cambridge Univ. Press., 1932. Vol. 1, 2.
44. Deussen Paul — Allgemeine Geschichte der Philosophie. Bd. I, Abt. 1, 2, 3. Bd. II, Abt. 1, 2; 4. Aufl. Leipzig, 1920—1921.
45. Deussen Paul
46. Dhormе Edouard — Les religions de Babilone et d’Assyrie. Paris, 1945, 453 p.
47. Garbe Richad — «Hindu Monism» (цит. по Dasgupta, I, 33).
48. Garbe Richad — Die Samkhya Philosophie. Leipzig, 1894.
49. Garbe Richad — Samkhya und Yoga. Strastburg, 1912, 51 S. (Grundriss der Indo-Arisch. Philologie und Altertumskunde. Bd. 3, H. 4).
50. Garbe Richad — Zum Ursprung den Lehre vom Samsara. Zeitschrift der Deutsche Morgenl Gesellsch., Bd. 64, 1910, 333 S.
51. Gough Archibald Edward
52. Harlez
53. Hasting’s
54. Hertel Ioh. — Das Brahman. In: Indogerm. Forschungen, Bd. 41, 1923, S. 185—209.
55. Hervey de Witt Griswold — Brahman. (A. Study in the History of indian Philosophy). New-York, 1900.
56. Hillebrandt A.
57. Kassirer Ernest. Philosophie der symbolischen Formen. Bd. 1—3. Berlin, 1925.
58. Keith A. Berriedale — A History of Sanskrit Literature. London, 1953, 575 p.
59. Koomaraswamy K. — Hinduism and Buddhism. New-York, Phylosophy Library, s. a.
60. Kumarappa Bharatan
61. Lamotte Etienne — Notes sur la Bhagavadgita. Paris, 1929, 153 p.
62. Lefebure E.
63. Life of
64. The life of Swami Vivekananda. By his disciples western and eastern
