из двух изречений вместе постигается содержание заповеди: имеется в виду, как разъяснено в
Мехильте,
Печатается с разрешения издательства «Швут Ами»
Книга заповедей. Заповеди «делай»: 141-150.
141-я заповедь – повеление аннулировать в субботний год все долги. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “…С того, что следует тебе от твоего брата, сними свою руку” ( Дварим 15:3). И повеление выполнять эту заповедь повторено в Торе еще раз – и Он сказал: “Отказ от долгов (шмита) заключается в том, чтобы каждый заимодавец… простил и не взыскивал с ближнего своего” (там же 15:2).
И сказано в берайте (Гитин 36а): “В Писании говорится о двух “отказах” – отказе от купленного участка земли и отказе от денежного долга. И, согласно Торе, заповедь об отказе от долга выполняется только в период, когда выполняется заповедь об отказе от участка земли, – тогда, согласно Торе, она должна выполняться повсеместно (т.е. не только в Земле Израиля)”.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в последней главе трактата Швиит.
142-я заповедь – повеление требовательно взыскивать долги с нееврея и оказывать на него давление, чтобы он вернул долг. Однако по отношению к еврею нам заповедано прощать долги и запрещено подгонять его с выплатой. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “С чужеземца взыскивай, а с того, что следует тебе от брата твоего, сними свою руку” ( Дварим 15:3).
И сказано в Сифри (Реэ): “С чужеземца взыскивай”– это заповедь “делай”.
143-я заповедь – повеление передавать в дар коэну плечо, челюсти и желудок от каждого забитого нами кашерного животного. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “А вот что должно быть положено коэну от народа: из забивающих быка или ягненка каждый должен отдавать коэну плечо, челюсти и желудок” (Дварим 18:3).
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 10-ой главе трактата Хулин (130а). Левиты не обязаны выполнять эту заповедь.
144-я заповедь – повеление отделять начальную часть шерсти (решит агез) при стрижке скота и передавать в дар коэну. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “Начальную часть шерсти при стрижке твоего мелкого скота отдавай ему (коэну)” (Дварим 18:4).
Эта заповедь выполняется только в Земле Израиля.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 11-ой главе трактата Хулин (135а).
145-я заповедь – повеление рассматривать дела, связанные с посвященным имуществом (харамим). И тот, кто посвятил что-либо из своего имущества, сказав: “Вот это посвящено”, должен передать это в дар коэну. Однако, если он указал, что данное имущество посвящается Ашему, оно передается в собственность Храма. Но посвященное без указания Имени Ашема переходит к коэнам. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “Все посвященное, что посвящает человек Ашему из какой-либо своей собственности: человека ли, скотину ли, или часть принадлежащего ему поля… всякое посвященное есть святое святых, оно принадлежит Ашему” (Ваикра 27:28). А в Его речении, да будет Он превознесен: “Как посвященное поле, коэну достанется оно во владение” (там же 27:21) содержится намек на то, что посвященное без указания Имени переходит к коэнам.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 8-ой главе трактата Арахин (28а) и в начале Недарим (гл.2).
146-я заповедь – повеление резать скот, животных и птиц особым способом, называемым шхита; и только после шхиты их мясо становится пригодным для еды. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “Режь из крупного и из мелкого скота, который дал тебе Ашем, как Я тебе повелел, и ешь во вратах твоих…” (Дварим 12:21).
И сказано в Сифри (Реэ): “Режь” – как режут жертвенных животных, так режь и скот для еды – делай шхиту; “как Я тебе повелел” – сказано так, чтобы научить нас, что Моше было заповедано, как следует перерезать дыхательное горло и пищевод: у птиц достаточно пересечь большую часть одного из них, а у скота – большую часть того и другого”.
А законы и установления, связанные с выполнением этой заповеди, разъяснены в посвященном ей трактате Хулин.
147-я заповедь – повеление покрывать кровь, вытекшую из птицы или дикого животного в момент шхиты. И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “И всякий из сынов Израиля… кто, охотясь, поймает животное или птицу, которую можно есть, должен выпустить ее кровь и покрыть землею” (Ваикра 17:13).
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъяснены в 6-ой главе трактата Хулин.
148-я заповедь – повеление отсылать птицу-мать от гнезда (шилуах акен). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “Если попадется тебе птичье гнездо по дороге, на каком-либо дереве или на земле, с птенцами или с яйцами, и мать сидит с птенцами или на яйцах… отослать должен ты мать, а птенцов можешь взять себе” (Дварим 22:6-7).
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, полностью разъяснены в заключительной главе трактата Хулин.
149-я заповедь – повеление проверять скот и зверей по указанным Торой признакам: если они отрыгивают жвачку и их копыта раздвоены, значит они разрешены в пищу. И само повеление проверять животных на наличие этих признаков – заповедь “делай”. И об этом Его речение: “Вот животные, которых можно вам есть из всего скота на земле: всякое с раздвоенными копытами, с расщепленными копытами, которое отрыгивает жвачку, из скота – такое можете есть” (Ваикра 11:2-3).
И сказано в Сифре (Шмини): “Такое можете есть” – такое животное вы можете есть, но нельзя вам есть нечистых (некашерных) животных”. Имеется в виду, что, если можно есть только животных, у которых есть эти признаки, следовательно, тех животных, у которых нет этих признаков, есть запрещено. И этот запрет, вытекающий из заповеди “делай”, – та же заповедь “делай”, согласно действующему у нас принципу, как мы разъясняли (Д 38). И поэтому сказано (в Сифре) вслед за приведенным изречением: “Пока есть только заповедь “делай”. Откуда мы учим заповедь “не делай”? Из того, что Тора говорит: “Только таких не ешьте из отрыгивающих жвачку и имеющих раздвоенные копыта: верблюда, потому что он жвачку отрыгивает, но копыта его не раздвоены… и т.д.” – и мы разъясним это, когда будем говорить о заповеди “не делай” (НД 72).
Итак, прояснилось, что Его речение “Такое можете есть” – заповедь “делай”. И заповедь, как мы упомянули, заключается в том, что нам заповедано проверять на наличие этих признаков всех домашних и диких животных. И только при их наличии животное разрешено в пищу; само это установление – и есть заповедь.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в трактате Бехорот (6а-7а) и в трактате Хулин (59аб,63б).
Сто пятидесятая заповедь – повеление исследовать видыптиц по признакам пригодности в пищу, поскольку нам разрешены только несколько видов. Но сами признаки пригодности птиц не сообщены в Торе, а выявляются с помощью изучения: когда мы вдумываемся в особенности каждого из тех видов, о которых в Торе определенно сказано, что они запрещены, мы обнаруживаем признаки, которые объединяют их. Это и есть признаки нечистых (некашерных) птиц. И нам повелевается исследовать виды птиц, определяя, какой вид пригоден нам в пищу, а какой – нет; и это заповедь “делай”.
И ясно сказано в Сифри: “Всякую чистую птицу ешьте” (Дварим 14:11) – это заповедь “делай”.
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъяснены в трактате Хулин (59а, 61-65а).
Печатается с разрешения издательства «Швут Ами»
Книга заповедей. Заповеди «делай»: 151-160.
151-я заповедь – повеление проверять также виды акрид по признакам пригодности в пищу, разъясненным в Торе: “…У которых есть пара голеней над ступнями, чтобы скакать по земле” (Ваикра 11:21).
Эта заповедь выполняется подобно тому, как объяснено относительно предыдущей (т.е. заповедь заключается в исследовании видов акрид на пригодность в пищу). А стих, в котором выражено это повеление – Его речение “Это однако можете есть: всякое летучее насекомое, ходящее на четырех… и т.д.” (там же).
Законы, связанные с выполнением этой заповеди, разъясняются в 3-ей главе трактата Хулин (59а, 65а-66а).
152-я заповедь – повеление проверять рыб на наличие признаков пригодности в пищу, которые разъяснены в Торе, в Его речении: “Таких можете есть из всего, что в воде: всех, имеющих плавники и чешую” (Ваикра 11:9). И ясно сказано в трактате Хулин (66б), что тот, кто ест нечистую (некашерную) рыбу, “преступает заповедь “делай” и заповедь “не делай” (НД 173), ведь из того, что сказано: “Таких можете есть…”, следует, что других нельзя есть, а запрет, вытекающий из заповеди “делай” – та же заповедь “делай”.
Итак, прояснилось, что Его речение “Таких можете есть из всего, что в воде…” – это заповедь “делай”.
И когда мы говорим, что это – заповедь “делай”, имеется в виду, как было упомянуто, что нам повелевается исследовать виды рыб на наличие у них упомянутых признаков и определять: эта разрешена в пищу, а эта – нет, подобно сказанному в Писании: “Отличайте же и вы скот чистый от нечистого и птицу нечистую от чистой…” (Ваикра 20:25).
А поскольку “отличить… чистое от нечистого” можно только по указанным признакам, проверка каждого из четырех типов признаков – признаков домашних и диких животных, признаков птиц, признаков акрид и признаков рыб – является самостоятельной заповедью. И мы уже привели изречения мудрецов, называющих заповедью “делай” каждое из этих четырех повелений в отдельности.
Законы, связанные с выполнением заповеди проверки видов рыб на наличие признаков пригодности в пищу, разъясняются в третьей главе трактата Хулин (59а, 66-67б).
153-я заповедь – повеление, которым Он, да будет Он превознесен, заповедал нам освящать начало нового месяца и определять продолжительность месяцев и лет. И это заповедь кидуш аходеш (освящение месяца). И об этом Его речение, да будет Он превознесен: “Этот месяц вам – начало месяцев” (Шмот 12:2). И объясняя это, мудрецы говорят (Рош ашана 22а): «“Этот месяц вам…” – вам передано определение начала месяца».
Однако
