20
Господи ты боже мой! (франц.)
21
Ну да, ну да! (франц.)
22
вот что я такое (франц.)
23
удачи (франц.)
24
Черт побери! (франц.)
25
Ага, вот и ты! Нам уже не терпелось, чтобы здесь был полный набор! (франц.)
26
эге, красавчик (франц.)
27
для бедного больного из четвертого номера (франц.)
28
Еще не экипировались? (франц.)
29
номер девяносто два (франц.)
30
это его прозвище (франц.)
31
ты, Есташ, никогда не научишься управлять этой гондолой (франц.)
32
Для тебя, что ли, буду стараться! (франц.)
33
Тоже еще философ нашелся! (франц.)
34
ну, неважно (франц.)
35
хорошенькая женщина (франц.)
36
Ах, господин главноуправляющий, неужели вы всерьез спрашиваете меня, говорю ли я по-французски? Тысячу раз прошу извинения, но меня это рассмешило. Ведь это, собственно, почти мой родной язык – язык моей матери, вернее, отца, потому что мой бедный отец – царство ему небесное! – питал в своем нежном сердце необыкновенную любовь, можно сказать страсть, к Парижу и пользовался любым случаем, чтобы подольше пожить в этом дивном городе, где ему были знакомы все закоулки. Уверяю вас, он знал даже такие захолустные улочки, как, например, улицу Небесной Лестницы, и по-настоящему дома чувствовал себя только в Париже. Что из этого следует? То, что я получил, в основном, французское воспитание. Разговор я воспринимал лишь как французский разговор. Болтать для меня значило болтать по-французски, – ах, мсье, ведь этот язык сама элегантность, сама цивилизация, остроумие, вот уж подлинно разговорный язык, да что там, это язык, созданный для беседы… В продолжение всего моего счастливого детства я болтал по-французски с очаровательной демуазель из Веве – из швейцарского Веве, – которая пеклась о моих манерах и подобающем воспитании. Это она научила меня французскому стихотворению, чудесному стихотворению, которое я так часто твержу про себя, и оно буквально сформировало мой язык: Ласточки моей родины, Не расскажете ли вы мне о моей любви? (франц.)
37
Я в отчаянии, господин главноуправляющий, и на все лады кляну поэзию (франц.)
38
Вы говорите по-английски? (англ.)
39
Разумеется, сэр. Конечно же, говорю. Почему бы мне не говорить по-английски? Я очень люблю этот язык. Право же, он прелестен. По-моему, английский язык – это язык будущего. Я готов побиться об заклад, что через пятьдесят лет всякий человек, кроме своего родного языка, будет говорить еще и по-английски… (англ.)
40
Говорите вы по-итальянски? (итал.)
41
Ну еще бы, синьор! Я буквально влюблен в этот прекраснейший язык, самый красивый в мире. Достаточно лишь открыть рот, и он независимо от моей воли становится источником гармонии небесных звуков. Да, дорогой синьор, я не сомневаюсь, что ангелы на небе говорят по-итальянски. Нельзя представить себе, что эти божественные существа пользуются языком менее музыкальным… (итал.)
42
Не поправляйте меня! (франц.)
43
само собой разумеется, мсье… (франц.)
44
Смею заверить, господин главноуправляющий, мне недостает слов, чтобы выразить… (франц.)
45
хорошо, хорошо (франц.)
46
ты, мой милый, будешь возить вверх и вниз хорошеньких женщин (франц.)
47
в этой упаковке товар привлечет внимание хорошеньких женщин (франц.)
48
дядюшка (франц.)
49
Дурак! (франц.)
50
мне наплевать (франц.)
51
решено (франц.)
52
Черт возьми! (франц.)
53
Поцелуемся! Спокойной ночи! (франц.)
54
местного вина (франц.)
55
господин и мадам (франц.)
56
осторожнее (англ.)
57
безбожно богата (франц.)
58
тем лучше для нее (франц.)
59
На второй, не так ли, мадам? (франц.)
60
Да, на второй. Откуда вы знаете? (франц.)
61
знаю, да и все (франц.)
62
вы слишком любезны, мадам (франц.)
63
Я бесконечно рад, мадам, если мой голос не оскорбляет вашего уха! (франц.)
64
И это ухо музыкальное и чувствительное. Впрочем, слух – это не единственное из моих чувств, которое обладает восприимчивостью (франц.)
65
войдите (франц.)
66
Как, в этот миг, когда время уже призывает нас в церковь, вы еще не готовы? Раздевайтесь скорее! Я считаю мгновенья! Свадебный наряд! (франц.)
67
любовную связь (франц.)
68
возлюбленный (франц.)
69
Я обожаю униженье! Обожаю! О, и тебя обожаю, глупый маленький раб, обесчестивший меня… (франц.)
70
это смешно до крайности (франц.)
71
под этим псевдонимом (франц.)
72
Полные остроумия, и тома страстных стихов (франц.)
73
интеллекта необыкновенного (франц.)
74
в своей глупости (франц.)
75
Это необыкновенно… это меня захватывает! Арман, любимый (франц.)
76
О небо! (франц.)
77
Ужасно! (франц.)
78
лечь с мыслящим мужчиной (франц.)
79
это любовь трагическая и безрассудная (франц.)
80
невероятно интеллектуальные (франц.)
81
он меня обманывает (франц.)
82
цветенье твоей юности навек опьянило мое немолодое сердце (франц.)
83
Ты ведь никогда не слыхал александрийских стихов – и не знал бога воров, хоть ты и сам божествен! (франц.)
84
Но это изумительно! (франц.)
85
Это чудесное унижение, такое возбуждающее, мечта, а не унижение! (франц.)
86
по-джентльменски (англ.)
87
время разрушит тебя, это сердце сохранит твой образ в самый благословенный миг (франц.)
88
Арман, ты будешь жить в моих стихах, в моих романах (франц.)
89
прощай, любимый (франц.)
90
чаевых (франц.)
91
сладостей (франц.)
92
дайте же что-нибудь этому мальчику (франц.), дайте ему что-нибудь, он очень мил (англ.)
93
это просто смешно (франц.), этого мало, не скаредничай (англ.)
94
между прочим (франц.)
95
высокого вкуса (франц.)
96
вот и я (франц.)
97
дочь воздуха (франц.)
98
ловкого трюка (франц.)
99
Великолепно! Великолепно! (франц.)
100
посмотрим, посмотрим (франц.)
101
Вы согласны? (франц.)
102
если удастся (франц.)
103
храбрость (франц.)
104
Хорошо! (франц.)
105
в добрый час (франц.)
106
до скорого свиданья, мой мальчик (франц.)
107
довольное лицо (франц.)
108
легкого блюда (франц.)
109
старшему (франц.)
110
Ну да, это ты! (франц.)
111
отлично, мадам, сию минуту, мадам (франц.)
112
благодарю, Арман (франц.)
113
Вместо меня. Этакие сластолюбивые паршивки! (франц.)
114
и по тебе видно, что ты это знаешь (франц.)
115
«Он очень хорош, этот чародей, правда?» Ты далеко пойдешь, голубчик, – прими мои лучшие пожелания и мое благословение (франц.)
116
Шутник! (франц.)
117
Элинор! Если ты не перестанешь пялить глаза на этого мальчишку, я отошлю тебя в твою комнату и ты будешь есть одна до самого нашего отъезда (англ.)
118
первому завтраку (франц.)
119
Доброе утро, мисс Твентимэн. Хорошо ли вы спали? (англ.)
120
я спала очень мало, очень мало, Арман (англ.)
121
нет, я предпочитаю страдать (англ.)
122
но вы и меня заставляете страдать (англ.)
123
О Арман, тогда будем страдать вместе! (англ.)
124
потому что я люблю вас (англ.)
125
просто чепуха (англ.)
126
любви (англ.)
127
свиданье (франц.)
128
Бог мой (франц.)
129
Боже милостивый (англ.)
130
…на гэльском наречии… – Одно из кельтских наречий, на котором говорят в некоторых районах Ирландии, в высокогорной Шотландии и на острове Мэн.
131
Но вы ничего не кушаете, милорд. Шеф будет очень обижен, если вы станете так пренебрегать нашими блюдами (франц.)
132
Арман, я люблю вас так отчаянно и беззаветно, я так страстно вас люблю, так обожаю, и я погибла, погибла, погибла… Скажите, откройтесь мне, любите ли и вы меня хоть чуть-чуть? (англ.)
133
Ради бога, мисс Элинор, будьте осторожны, кто-нибудь может войти… ваша мама, например. Как, скажите на милость, вам удалось удрать от нее? Конечно, я люблю вас, милая маленькая Элинор! У вас такие трогательные ключицы, и вообще вы во всех отношениях прелестная девочка… Ну, а теперь снимите руки с моей шеи и бегите отсюда… Здесь очень опасно. (англ.)
134
Какое мне дело до опасности! Я люблю вас, я люблю вас, Арман, давайте убежим с вами, но прежде всего поцелуйте меня… Ваши губы, ваши губы, я алчу ваших губ… (англ.)
135
Ваши губы! (англ.)
136
милая маленькая Элинор (англ.)
137
Ни поцелуя! Ни ребенка! Бедная я, несчастная! Бедная маленькая Элинор, отверженная, покинутая! (англ.)
138
Маркиз Веноста. Внимание! (франц.)
139
А вы, господин маркиз? (франц.)
140
так себе (франц.)
141
Шутник! (франц.)
142
моя бедная мать (франц.)
143
мои бедные родители (франц.)
144
замки (англ.)
145
свежести молодости (франц.)
146
ты меня доведешь до белого каления (франц.)
147
простой и ясный (франц.)
148
Превосходно! (франц.)
149
Он неподражаем, этот дерзкий юнец! (франц.)
150
псевдоним (франц.)
151
Как вы поживаете? (франц.)
152
Очень забавно! (франц.)
153
Посмотрим! (франц.)
154
Наконец! (франц.)
155
образ жизни (лат.)
156
мой дорогой папа (франц.)
157
Вы очаровательны! (франц.)
158
Ну, а сейчас спокойной ночи, господин маркиз! (франц.)
159
Мы остались при своем решении, правда? (франц.)
160
это дело решенное (франц.)
161
черт возьми (франц.)
162
сюртук (англ.)
163
добрый вечер, мсье (франц.)
164
Древовидный папоротник – Растение каменноугольного периода. Современные тропические древовидные папоротники, ствол которых достигает 20 метров в высоту, не являются столь древними, как утверждает Кукук. Они впервые появляются не в каменноугольном периоде, относящемся к первичной эре истории земли (палеозою), а лишь в конце вторичной эры (мезозоя) – в меловом периоде.
165
Морские звезды не являются «потомками» морских лилий: эти два класса иглокожих животных развились в кембрийском периоде (т.е. в начале палеозоя) из общих для них докембрийских, более примитивных предков, очень рано обособились друг от друга и образовали два самостоятельных ствола единого родословного древа. Описанная Кукуком смена стадий развития (прикрепленная личинка и свободно плавающая взрослая форма) характерна не для морских звезд, а для некоторых видов морских лилий: взрослые морские звезды – не плавающие, а медленно ползающие по дну животные.
166
В лице профессора Антонио Хосе Кукука Томас Манн нарисовал обобщенный образ биолога-идеалиста начала XX века. Трудно сказать, почему автор окрестил его комической фамилией Кукук (что по-немецки значит кукушка). Быть может, он хотел этим подчеркнуть любовь профессора Кукука к разговорам о «недолговечности жизни», к предсказаниям скорых сроков гибели человечества; а ведь известно, что кукушке народ приписывает дар предсказывать, сколько лет кому положено прожить. Это предположение кажется тем более вероятным уже потому, что длительность отдельных геологических эпох и периодов Кукуком повсюду резко преуменьшается по сравнению не только с принятыми в наше время представлениями, но и с представлениями, господствовавшими в конце XIX и начале XX веков. Такое систематическое, а потому, надо думать, неслучайное «сокращение сроков жизни» как бы предназначено для удержания народов от борьбы за новый, справедливый миропорядок, рассчитанный на непрерывную чреду поколений. Впрочем, очень вероятно, что Томасу Манну фамилия Кукук встретилась на обложке книги петербургского немца, врача Мартина Кукука, изданной в Лейпциге (на немецком языке) в 1907 году под претенциозным заглавием «Разрешение проблемы самопроизвольного зарождения жизни». Это предположение (вполне совместимое с ранее высказанным) кажется тем более соблазнительным, что Мартин Кукук, как и Антонио Хосе Кукук, в своих рассуждениях о происхождении жизни исходит из получивших в начале века громкую известность работ немецкого физика Лемана по жидким кристаллам. В биологических и палеонтологических пояснениях, даваемых Антонио Хосе Кукуком герою романа в вагоне и затем в музее, содержится много фактических ошибок, которые нельзя объяснить состоянием научной мысли начала века. Но прежде, чем остановиться на частностях, – несколько слов об эволюционной концепции Кукука. Философствующий биолог развертывает перед своим слушателем картину протекавшей на протяжении истории земли последовательной смены форм жизни, начиная с примитивных одноклеточных организмов и кончая появлением человека. В соответствии с общепринятыми эволюционными представлениями Кукук признает генетическую связь организмов, их происхождение друг от друга в процессе эволюции, все более и более возрастающее усложнение их организации. Однако в своем объяснении эволюционного процесса Кукук явно придерживается идеалистических представлений. Его общая схема эволюции мира сводится к следующему: «Сотворение мира свершилось не один раз, а трижды: возникновение бытия из небытия, пробуждение жизни из бытия и рождение человека». Бытие для Кукука только «эпизод» в бесконечной чреде небытия: «…первое содрогание бытия прорвалось из небытия благодаря некоему „да будет“, уже неизбежно вобравшему в себя „да прейдет“. Точно так же и жизнь возникла из бытия благодаря новому фидеистическому „да будет“ творца, а когда природа в своем развитии дошла до человека, понадобилось еще и третье „да будет“. Кукуку явно не нравится учение о происхождении человека от обезьянообразных предков: „…не надо, – говорит он, – чтобы нас так уж ослепляло сходство его внутренних органов с органами человекоподобных обезьян, из-за этого и так было поднято слишком много шума“. Но в то же время он отнюдь
