пустыни. – Втор. 34, 1–4. Keim, l, 588.
329
Henoch, XVII, 4.
330
Быт. 10, 14. – I Парад. 1, 12.
331
Fimmen, Die Agaische Kultur, 1921. S. 213.
332
Virg., Aeneid., Ill, v. 105.
333
Д. Мережковский, Тайна Запада, I ч., 3 гл., из Атлантиды, в Европу, passim.
334
Dalman, 98, 99. – Schneller, Kennst du das Land, 368.
335
Два чтения: «Хорас», Chorath, у LXX толковников, и Kretha, «Крит», в еврейском подлиннике.
336
Odys., Ill, v. 292.
337
Art. Evans. Palace of Minos, v. I, 1921, p. 517.
338
Evans, 666.
339
Д. Мережковский, Тайна Запада, II, Боги Атлантиды, гл. 9, Синяя-Белая-Черная, IX.
340
Britomartis, имя позднейшее, древнее – нам неизвестно.
341
H. Leisegang, Pneuma Hagion, 1922. S. 89. – H. Gressmann, Die Sage von der Taufe Jesu und die vorderorientalische Taubeng ottin, 1920 (Arch. F. Relig. Wissensch., XX, B. Heft 1–2). S. 1– 40.
342
Schehinah. – H. Holtzmann, Hand-Commentar zum. N. T., 1901. S. 44.
343
Aeneid., III, v. 96.
344
Та же белая Голубка – Bath goi, «Гласа Божия Дщерь», и «Слава от Лица Господня», Schehinah. – Hagiga, 15a. – Berachot, За, ар. J. Klausner, Jesus of Nazareth, 252. – H. Holizmann, 444. – Wunsche, Neue Beitrage zur Erleuterung der Evangelien, 21, 308, 385, 501.
345
Pectorius d’Autun. – M. Goguel, L’Eucharistie, 1910, p. 280. – O. Pohl, Das Ichthys-Monument von Autun, 1880.
346
Lagrange, La Crete ancienne, 1905, p. 105.
347
Jeron, ер. ар. Rustic., 125. – Goguel, 284.
348
M. Bouix, Vie de Sainte Therese, 1923, p. 487–488.
349
Греческое слово
, вероятно, от арамейского chassaim, «Молчащие». – Ed. Meyer, Ursprung und Anfange des Christentums, II, 393.
350
Joseph., Bell. Jud., II, 8, 4.
351
Plin., Hist. Natur., V, 17.
352
Hippolyt., Philos., IX, 27.
353
При Асмонейском царе Иоанафане. – Joseph., Ant., XIII, 5, 9.
354
Joseph., Vita, II.
355
Joseph., Ant., XV, 10, 4.
356
Joseph., Bell, II, 8, 2–13; Ant., XIII, 5, 9; XV, 10, 4–5; XVIII, 1, 5.
357
O. Kern. Die Orphiker auf Kreta («Hermes», Bnd LI, 1916). S. 563.
358
Jamblich, Vita Pytag., c. III. – Keim, I, 302.
359
Joseph., Bell, II, 154; Ant., XVIII, 18, ар. Ed. Meyer, II, 401. – A. Boulanger, Orphee, 1925; p. 72.
360
Odyss., IV, v. 562–568.
361
«Пятый от Адама (праотец) Енох, как полагают Вавилоняне, изобрел астрономию», – сообщает церковный историк Евсевий и подтверждает Александр Полигистор (Alex. Polyhist.). – Д. Мережковский, Тайна Запада, I, гл. 4, Атлас – Енох, IV.
362
«Древних праотцев молитвой молятся, чтобы солнце взошло». – Joseph., Bell., II, 128, ар. Ed. Meyer, II, 401.
363
Д. Мережковский, Тайна Запада, I, гл. 12, Атлантида – Преистория.
364
Joseph., Bell., II, 129, ар. Ed. Meyer, II, 397.
365
Sallust., de diis et mundo, c. IV.
366
Euseb., H. E., II, 23, 4. S.
367
Agraph., ар. Epiphan., Haeres., XXIII, 5. – Resch. 207.
368
Jeremias. Die ausserbiblische Erl osererwartung, 6.
369
Origen., c. Cels., I, 48. – W. Bauer, 116. – Hase, 300.
370
Justin., I Apolog., LXI, 12.
371
Д. Мережковский, Тайна Запада, II ч. Боги Атлантиды, гл. 10, Елевзинские таинства.
372
M. Bouix. Vie de Sainte Therese, p. 301.
373
Epiphan., Haeres, XXX, 14. – Preuschen, 10; 111.
374
Hieronym., Comment, in Jes. XI, 2. – Preuschen, 4, 107 – Resch, Agrapha, 234.
375
W. Bauer, 134. – Resch, 225. – Hilgenfeld, Nov. Test. extra canon. tecens, 2, IV, 15.
376
Justin., Dial., с. 88. – Resch. 224.
377
Греческое (в оригинале отсутствует надпись. – Прим редактора)
может иметь два смысла «на Него» и «в Него»; но что здесь, у Марка, оно имеет этот второй смысл, видно по Эбионитскому Евангелию: «Дух нисходящий и входящий в Него». – W. Bauer, 117–118.
378
Orac. Sibyl, IV, 7. Lactant., Divin, instit., IV, 15, 3.
379
Resch, 344–345.– W. Bauer, 121.
380
Joh. Weiss. Das alteste Evangelium, 1903. S. 133.
381
W. Bauer, 124.
382
Justin., Dial., с. 88.
383
Plutarch., de immortalit. anim., ар. P. Foucart, Les Myst eres d’Eleusis ed. 1893, p. 56.
384
Acta Thomas, с. 27, 49, 50. – Henneke, I, 270.
385
W. Bousset. Hauptprobleme der Gnosis, 1907. S. 66.
386
Достоевский, Братья Карамазовы, ч. III, кн. XI, гл. 9, Черт. Кошмар Ивана Федоровича.
387
E. Stapfer. La mort et la resurrection de Jesus-Christ, 1898, p. 332.
388
Origen., Homel., XXIX, in Luc. – W. Bauer, 142. – Три искушения на Горе – только три образа всех остальных, бесчисленных.
389
Достоевский, Братья Карамазовы, кн. V, гл. 5. Великий Инквизитор.
390
Pseudo-Clement., XIX, 2; XI, 35. – Henneke, I, 4–5.
391
Joseph., Ant. XX, 106, 107; Bell. Jud., II, 224.
392
Joseph., Ant. XV, 412. – Osk. Holtzmann, Leben Jesu, 115.
393
Origen., in Johann., II, 6. – Hieron., in Mich., VII, 6; in Jes., XL, 12 in Esech., XVI, 13. – Resch, 238–241. – «Великая гора» Искушения, в действительности, кажется, не Фавор, а Ермон: Фавор – гора не «великая» – около 300 м и с вершиной обитаемой в те дни, занятой римской крепостью.
394
Henneke, II, 28.
395
Justin., Dial. с. Tryph., 103. – Preuschen, 26, 124.
396
Pesicta (Talm.) ар. Keim, I, 564: «ait Satan: Domine, permitte me tentare Messiam et ejus generationem».
397
Heracl., Fragm. 8:
, «противоборствующее – соединяющее», «противоположное – согласное».
398
A. Arnal. La personne du Christ, 1904, p. 33–43. – Thomasius, Christi Person und Werk, II, Theil, Die Person des Mittlers. – Schleiermacher, Der christliche Glaube, paragr. 93.
399
«Сорокадневная» гора Искушения, Quarantana средних веков, нынешний dschebel Karantal, находится в горной пустыне Иудеи, к западу от Иерихона, на северном конце ущелья wadi Kilt, древнего Krith. Здесь, уже в IV веке, в память об искушении Господа, спасались христианские отшельники. С точностью, однако, нельзя определить место искушения: кроме dschebel Karantal’я указываются и другие горы: Ras et-Tawil, к востоку от Михмаса (1 Цар. 13, 18) и dschebel Muntar, у Марзабы, с чьих вершин открывается вид почти на всю Св. Землю от Ермона до Мертвого моря. – Dalman, 105–107. – Soden, Reisebriefe aus Palestina, 1901. S. 92–94. – P. Rohrbach. Im Lande Jahwes und Jesu, 1911. S. 197–198.
400
Ис. 40, 51.
401
Enoch., 90, 33.
402
Мк. 16.
403
Лк.4, 2.
404
Мт. 4, 3.
405
Мт. 4, 8, 4.
406
Из неизвестного Евангелия, «Воспоминания Апостолов»:
Just., Dial. с. Tryph., 125, 354D.
407
Два стиха, Мт. 4, 5 и Лк. 4, 9, соединены.
408
Слиты стихи Мт. 4, 6 и Лк. 4, 9.
409
Лк. 4, 7.
410
Мт. 4, 8.
411
Enoch., VI, 6.
412
Откр. 1, 13–15.
413
Эти кощунственные слова влагают присциллиане-гностики в уста самому Господу: verbo illusi cuncta et non sum illusus in totum. – August., epist., 287, ad Ceretium, Opp. T. II, col. 644. – Henneke, II, 529.
414
Мт. 4, 9; Лк. 4, 5–7.
415
Мт. 4, 10; Лк. 4, 13; Мт. 4, 11.
416
Мк. 1, 13.
417
Ио. 1, 42.
418
В Церкви Восточной – Андрей Первозванный.
419
Ио. 1,41.
420
Ио. 1,44; 21, 2.
421
Ио. 1,47–51.
422
Лк. 4, 14; Мт. 4, 17; Мк. 1,15.
423
Ireneus, adv. haeres., I, 25.
424
August., de trinit., VIII, 5: qua fuerit ille facie nos penitus ignoramus.
425
August., 1. с., VIII, 4: dominica facies innumerabilium cogitationum diversitate variatur et fingitur.
426
E. v. Dobschutz, Christusbilder, 1899–1909, 63. – Antonin Martyr., Itiner. Hierosolym., ed. Geyer, 1898.
427
Легенда IX века, в творениях каноника Николая Маниакутийского, Nicolaus Maniacutius. – Dobschutz, 67.
428
Dobschutz, 249.
429
Clement Alex., adumbr. in epist. I Joh.
430
Henneke, Handbuch zu den N. T. Apokryphen, 1904, I, 524. – Origen., Tractat. XIV, ed. Bat., 154. – W. Bauer, Das Leben Jesu im Zeitalter der N. T. Apokryphen, 1909. S. 40.
431
Acta Joh., с. 89; 93. – Henneke, Die N. T. Apokryphen, II, 185; Handbuch, 524.
432
Acta Joh., c. 93. – Henneke, I, 186.
433
Acta Joh., с. 90–91. – W. Bauer, 153.
434
Acta Joh., с. 92. – Henneke, I, 186.
435
Pistis Sophia, c. 61. – Henneke, I, 102. – Д. Мережковский, Иисус Неизвестный I т., II ч. Жизнь Иисуса Неизвестного, гл. II, Утаенная жизнь, XXIV–XXVI.
436
PS. Matt., с. 42. – Henneke, II, 524.
437
Тургенев, Стихотворения в прозе. – Христос (1878).
438
Тютчев, Стихотворения.
439
Orig., contra Cels., VI, 75. – E. Preuschen, Antilegomena, 1901. S. 43, 138.
440
Johan. Damasc., Opera ed. Lequiem, t. I, p. 631. – R. Hase, Geschichte Jesu, 1876. S. 259. – G. A. Muller, Die leibliche Gestalt Jesu Christi, 1909. S. 45.
441
Acta Joh., с. 73, 74. – Acta Thomae, с. 80, 149, тоже прославляют красоту Иисуса. – W. Bauer, 312.
442
Clement. Alex., Strom., II, 5, 21.
443
Origen., с. Cels. VI, 75.
444
Just., dial. с. Tryph. XIV, 36; 85; 88:
Th. Keim. Geschichte Jesu, 1871. S. I, 460.
445
Clement. Alex., Paedag. Ill, I, 3. – Keim, I, 460.
446
Jren., adv. haeres., IV, 32, 12. – G. A. Muller, 36.
447
Tertul. de carne Christi, с. 9. – W. Bauer, 312.
448
Acta Petri, с. 20. – Henneke, II, 522.
449
Acta Joh., с. 96, 99. – Henneke, I, 187. – August, epist. 237, ad Ceretium. – Henneke, II, 529.
450
Orig., comment, in Matt. 100. – W. Bauer, 314.
451
K. Hase, 259.
452
Acta Thomas, с. 48, 153. – W. Bauer, 513. – Henneke, I, 286.
453
Clement. Alex., Strom, l, 19, 94. – Tertul., de oral, с. 26. – A. Resch, Agrapha, 1906. S. 182.
454
Acta Joh., с. 88, 93. – Henneke, I, 185. – W. Bauer, 314.
455
J. Aufhauser, Antike Jesus-Zeugnisse, 1925. S. 43. – Hase, 259.
456
Codex Vaticanus, ap. Hase, 259.
457
Nicefor Kallist., Hist. Eccl., I, 40.
458
Harnack. Das Wesen des Christentums, 1902. S. 33.
459
Lagrange, Marc, 173. – M. Bruckner, Das funfte Evangelium, 1910. S. 7.
460
Soden, Reisebriefe aus Palestina, 1909. S. 57. – H. Guthe, Cerasa 1919.
461
Д. Мережковский. Иисус Неизвестный, I т., I ч., III гл., Марк, Матфей, Лука, VII.
462
Macar., Homel., XII, 9. – Resch, 205.
463
Just., Dial. Tryph., с. 69. – Osk. Holtzmann, Leben Jesu, 1901. S. 15.
464
J. Klausner, Jesus of Nazareth, 1929, p. 464. – Lagrange, Luc, 1927, p. 253.
465
Pseudo-Mattheus, 30, 4. – W. Bauer, 95.
466
Hippol, Philos., V, 7.
467
Johan. Damasc., Opp., ed Lequien, t. I, p. 631. – Hase, 259. – G. A. Muller, 45.
468
Nicefor. Kallist., Hist. Eccl., I, 40.
469
Pist. Soph., с. 60. – Henneke, I, 102.
470
Philon., de opific. mundi, I, 32: первый Адам, бессмертный, «Мужеженщина»,
.
471
Clement. Roman., II, 12. – Resch, Agrapha, 93.
472
В. Розанов, Темный лик, 1914, с. 264.
473
Heracl., fragm. 8, 10, 67.
474
W. Bauer, Das Johannes Evangelium, 1925, S. 42. – Joh. Weiss Die Schrifen des N. T., IV, 1920, S. 57.
475
Schelling, Philosophie der Offenbarung, 1858, S. 523. – Д. Мережковский, Тайна Запада II, Боги Атлантиды, 10, Елевзинские Таинства, VI, стр. 380.
476
A. Jeremias, Die Ausserbiblische Eri oserererwartung, 1927, S. 6.
477
Euripid., Bakkhai, v. v. 140–141; 705–706.
478
Plin. Natur., Hist. II, 231. – Joh. Weiss, Die Schriften des N. Т., IV, 59. – W. Bauer, Das Johanes-Evangelium, 1912, S. 44.
479
Достоевский, Братья Карамазовы, VI, Русский инок.
480
Ibid., VII, Кана Галилейская.
481
Мы не поймем Евангелия (особенно, IV) пока не только не поймем разумом, но и в религиозном опыте не осуществим того, что на родном языке Иисуса и матери Его, еврейско-арамейском, «Дух» – не мужского рода, как Spiritus, и не среднего, как
, а женского, Rucha, Ruach,
