1909, S. 375.

609

Общее, во II веке, предание Церкви принимает один год служения Господня: если начало его – 15-й год правления кесаря Тиберия (Лк. 3, 1), то все время служения – от начала 29 года нашей эры до Пасхи 30-го. Но св. Ириней Лионский возражает против этого общего предания (11, 22, 5). – Knopf, Einleitung in das N. T., 1923, с. 241. – Ориген колеблется, но иногда склоняется к трем годам: predicatio fere annos tres. – P. W. Schmidt, Die Geschichte Jesu, 1904, с. 129–130. – Евсевий (H. E., l, 10) стоит за несколько лет служения, неполных четыре; Иероним – за три года (15–18 Тиберия); также Епифаний (Haeres, 51, 23–26).

Так как ни один разумный человек не скажет о проповеднике, кончившем деятельность свою в том же году, в котором начал ее, как говорит Лука об Иисусе: «начиная служение, был лет тридцати» (3, 23), то этим свидетельством подтверждается, что служение Господне продолжалось больше одного года. – К. L. Schmidt, Der Rahmen der Geschichte Jesu, 1919, S. 31. – Судя по тому, что, при умножении хлебов, Господь велит «рассадить всех на зеленой траве» (Мк. 6, 29), а трава в Палестине высыхает уже в конце мая, – дело происходит не позже апреля, до Пасхи; а предшествующее умножению хлебов вырывание колосьев (Мк. 2, 23–28), – вероятно, после Пасхи; если так, то между 2-й и 6-й гл. Марка прошел или выпал целый год, что сближает Марка с Иоанном, в исчислении времени. – К. L. Schmidt, 191. – Lagrange, Marc, 169. – «Приближалась Пасха, праздник Иудейский» (Ио. 6, 4). В древних кодексах, по святоотеческим свидетельствам, не было

если так, то все хронологическое отличие IV Евангелия от синоптиков то, что у них служение Господне начинается после первой Пасхи 15-го года Тиберия, 29-го – нашей эры, а в IV Евангелии оно продолжается между двумя Пасхами (первая Ио. 2, 23: «Когда он был в Иерусалиме на празднике Пасхи»; вторая: «За шесть дней до Пасхи, пришел Иисус в Вифанию» (Ио. 12, 1).

По новейшим исследованиям, у Марка – 4 1/2, месяца служения, у Матфея – 5, у Луки – 4 1/2; но, судя по срыванию колосьев между Пасхой и Пятидесятницей, месяцы эти вмещают больше одного года (распределяются на два года); а по IV Евангелию, служение продолжается не меньше двух лет. – Windrisch, Die Dauer der offentlichen Wirksamkeit Jesu (Zeitschrift der N. T. Wissensch., XII, 1911, S. 141 f.f.). – K. L. Schmidt, 12. – Alb. Schweitzer, Geschichte der Leben-Jesu-Forschung, 397, приходит к более смелому, чем убедительному, заключению, что проповедь Иисуса длилась, может быть, всего несколько недель.

610

August., De consensu evangelistarum, II, 21, 55, s. – K. L. Schmidt, 9.

611

В Лейденском папирусе W:

. – G. Anrich, Das antike Mysterienwesen, 1893, S. 89.

612

Joseph FI., Ant. XVIII, 2, 1. Dalman, Orte und Wege Jesu, 187–188. – Klostermann, Das Marcus-Evangelium, 1926, S. 75.

613

L. Schneller, Evangelien-Fahrten, 1925, S. 159.

614

Osk. Holtzmann, Christus, 1922, S. 73.

615

H. J. Holtzmann, Hand-Commentar zum N. T., I, S. 139 – Lagrange Marc, 166.

616

Joh. Weiss, Das alteste Evangelium, 212.

617

Lagrange, Marc., 171.

618

Evangel. Infant. – Acta Thomae, с. 13. – Keim, Geschichte 1867, I, 418–419. – Henneke, N. T. Apokryphen, 100.

619

Non per creationem sed per additionem extraneae materiae, in panes conversae – Thomas Aquin, Simma Theolog, III pars, qu XLIV, a 4, ad 4.

620

Joh Weiss, Der Schriften des N. T. I, 130.

621

С. Klemen, Die Entstehung des Johannes-Evangelium, 1912, S. 157 – Joh. Weiss, Das alteste Evangelium, 220.

622

Joh. Weiss, Das alteste Evangelium, 215.

623

Bern Weiss, Das Leben Jesu, 1884, II, 190.

624

K. Furrer, Das Leben Jesu Christi, 1905, S. 133–135.

625

Joh. Weiss, 218.

626

H. J. Holtzmann, Hand-Commentar zum N T, Die Synoptiker, 1901, S 80–81 – Capella Greca в римских катакомбах Присциллы.

627

Libanius, De vita sua. VIlI, – Walt Bauer, Das Johannesevangelium, 1925, S. 88.

628

Bern Weiss, Das Leben Jesu 1884, II, 200–201.

629

Origen., с. Cels, VI—Wrede, Das Messiasgeheimnis, 247.

630

Bern Weiss, Das Johannesevangelium, 1912, S. 117 – Joh. Weiss, Das alteste Evangelium, 222–223.

631

Th. Zahn, Das Evangelium des Johannes, 1921, S 323 – Tertul, Jodol 18 «refugit» В некоторых кодексах, Ss. Ss: «оставляет их, бежит» – Joh. Weiss, Das alteste Evangelium, 222.

632

Wellhausen, Einleitung in die drei ersten Evangelin, 1905, S. 115 ?. J. Holtzmann, Das messianische Bewustssein Jesu, 1907, S. 96.

633

Clement Alex, strom II, 8, 45 Paradosis Matthiae – Resch, Agrapha, 282.

634

Joh. Weiss, ар H. Monnier, Essai sur la Redemption, 23.

635

H. Monnier, 19.

636

Wellhausen, Einleitung, 1911, S. 102.

637

Barnab Epist V, 8.

638

Augustin, Sermo 75, VI, 7 – Lagrange, Marc, 173.

639

Origen., comment in Matth,100 – W. Bauer, Das Leben Jesu im Zeitalter der neutestamentalischen Apokryphen, 1909, S. 314.

640

Codex Syra Sinait ap Wellhausen, Evangelium Marci, 51.

641

Evang Hebr, 22, ap. Klostermann, Das Marcusevangelium, 75.

642

Joh. Weiss, Die Schriften des N. T., I, 224–225 – H. J. Holtzmann Hand-Commentar zum N. T., 183–184.

643

E. Klostermann, Das Mareusevangelium, 75.

644

PS.-Matth., С 42 – Henneke, Handbuch zu den N. T. Apokryphen, 524.

645

Joh. Weiss, Das alteste Evangelium, 213, 217.

646

H. J. Holtzmann, Hand-Commentar zum N. T., 80–81.

647

Justin, Apolog I, 65, 66 – Ignat, Philad IV, I, Smyrn, VII, 2, VIII, l – Didache, IX, 5, X, I, XIV, I–Iren, IV, 18, 5, V, 2,2 – Zahn, Das Evangelium des Johannes, 1821, S. 555 – W. Bauer, Das Johannes evangelium, 1925, S. 98.

648

Joh. Weiss Die Schriften des N. T., IV, 102–103.

649

Fr. Spitta, Das Johannes-Evangelium, 1910, S. 161.

650

Osk. Holtzmann, Christus, 1922, S. 7.

651

Mischna, Schek, I, 1–3 – H. J. Holtzmann, Hand-Comentar zum N. T., 261 – Klausner, Jesus of Nazareth, 304.

652

W. Wrede, Das Messiasgeheimniss in den ??., 34 «stahlen sich durch Galilaea hin».

653

Osk. Holtzmann, Leben Jesu, 1901, S. 234–238.

654

Joh Weiss, Die Predigt Jesu vom Reiche Gottes, 1900, S. 100–101.

655

Osk. Holtzmann, 235.

656

Dalman, Orte und Wege Jesu, 131 – Температура в мае-июне, 30–40 °C. Люди по ночам спят в воде озера, достигающей 29°. – С. Soden, Reisebriefe aus Palastina, 1901, S. 35.

657

G. Volkmar, Jesus Nazarenus, 1882, S. 363.

658

Stalker, Das Leben Jesu, 1895, S. 100 – Wilh Hess, Jesus von Nazareth in seiner Geschichtlichen Lebensentwickelung, 1906, 92 – H. J. Holtzmann, Das messianische Bewusstsein Jesu, 1907, S. 94–95.

659

Joseph, Ant, XV, 10, 3, XVIII, 2, 1, Bell Jud, I, 11, II, 9 – Lagrange, Marc, 214 – Keim, Jesus v Nazareth, II, 541 – H. J. Holtzmann, Hand-Commentar zum D. T., 148.

660

Plato, Critias, 118, a.

661

L. Schneller, Evangelien-Fahrten, 1925, S. 204–205 – P. Rohrbach, Im Lande Jahwes und Jesu, 1911, S. 267–270. – Dalman, Orte und Wege Jesu, 217 – Loti, Galllee, 112–114 – Renan, Vie de Jesus, 1925, p. 152.

662

K. Furrer, Das Leben Jesu Christi, 1905, S. 43 – Lagrange, Marc, 2.

663

Joseph, Ant. XVII, 10, 4–10.

664

Joseph, Ant. XVIII, I, 1, XX, 5, 2.

665

Joseph, Bell, V, 9, 11.

666

Excerpta ex Theod,42 – W. Bauer, Das Leb Jes im Zeitalter d. N. T. Apokryphen, 1909, S. 384.

667

Acta Joh, с. 99, с. 96.

668

Acta Petri cum Simone, с. 10 – Resch, Agrapha, 277.

669

Weizsacker, Untersuchungen uber die evang Geschichte 1901, S. 300.

670

H. J. Holtzmann, Das messianische Bewustsein Jesu, 1907, S. 70.

671

Diatessaron, Ephraem Comment, ed Ancher-Moesinger, p. 50 – W. Bauer, Das Johannesevang, 1925, S. 101.

672

Joh. Weiss, Das alteste Evangelium, 1903, S. 236.

673

Joh. Weiss, Die Schriften des N. T. I, 1917, S 147–148 – Das alt ?v, 237.

674

Agad Ber, 69 – Bacher, Agada der palest Amoraer, III, 690. – Dalman, Jesus-Jeschua, 1922, S. 157.

675

Rich Hoffmann, Das Marcusevang und seine Quellen, 1904, S. 339.

676

Lagrange, Marc 218.

677

Fr. Barth, Die Hauptprobleme des Lebens Jesu, 1918, S. 186–187.

678

Папа Лев Великий – Patr Lat, LIV, 310 – Lagrange, Luc, 1927, p. 272.

679

Joseph, Bell Jud, IV, 1, 8.

680

Klostermann, Das Lucasevang, 1919, S. 469.

681

Bergson, L’Evoluton creatrice.

682

Der Mensch ist etwas, das uberwunden sein muss.

683

Codex Vercellens. Ev. Matth. – W. Bauer, Das Leben Jesu im Zeitalter der N. T. Apokr. 1909, S. 134 – Resch, Agrapha, 224–225 – Hilgenfeld, Nov Test. extra canon. recens., 2, IV, 15.

684

Joh. Weiss, Das alteste ?v, 233.

685

Ed. Meyer, Ursprung und Anfange des Christentums, 1924, II, 155 – Weizsacker, Untersuchungen uber die evang Geschichte, 1901, 308.

686

Joh. Weiss, Die Schriften des N. T., I, 158.

687

H. Monnier, Essai sur la Redemption, 50–51. Это одна из лучших современных книг об Искуплении, так же как другая книга того же автора La mission historique de Jesuz, 1914.

688

R. A. Hoffmann, Das Marcus-Evangelium und seine Quellen, 1904. S. 622–623 – A. Harnack, Probleme im Texte der Leidengeschichte Jesu (III Sitzungsberichte der Akad d Wissensch zu Berlin, 1901 S. 261–266).

689

Hippol, Philosoph, V, 10. P. Wendland, Die Hellinistisch – Romische Kultur, 1912, S. 179 – Debelius, Geschichte der christlichen Literatur 1926, S. 92–93.

690

В. Weiss, Das Leben Jesu, 1884, II, 287.

691

Just, Apol 54, 2–3, 6.

692

Вспомним гэматитовую печать перстня, один из тех «магических» камней, какие употреблялись у гностиков II–III веков по ?. ?., с изображением бога или человека, распятого на кресте, и с надписью Orpheus Bakhikos, – «Вакховых таинств Орфей» – A. Boulanger, Orphee, 1925, p 146–148. – O. Wulff, Altchristliche Bilderwerke, 1901, ?, p. 234, pl. 56 – Fr. Dolger, Der heilige Fisch, 1922, p. 256, pl. 36 – Ot. Kern, Orphica fragm., p. 46.

693

Clement. Alex., Strom. 1,13

694

Heracl., Fragm. 31.

695

Alfr. Jeremias, Die Ausserbiblische Erl oserererwartung, 1927, p. 6.

696

Dalman, Orte und Wege Jesu, 252–253.

697

Origen, Homel in Jerem XX, 3 – Resch, Agrapha, 185.

698

, «и удивлялись», – вероятно, позднейшая вставка или разночтение – Wrede, Das Messiasgeheimnis, 276.

699

K. L. Schmidt, Der Rahmen der Geschichte Jesu, 1919, S. 297 – Dalman, Orte und Wege Jesu, 267–273.

700

Wellhausen, Das Evang Marci, 1909, S. 87.

701

Царственное шествие Мессии на осленке – и в Вавилонском Талмуде, – Sanhedrin, 98, 6, и в Мидраше – Bereschit rabba, 98, Koheleth, 19, 19.

702

Ed. Meyer, Urspr. u Anf. d. Christ., 1924, I, 166 «в том, что все эти свидетельства идут из достовернейшего источника и во всем существенном исторически подлинны, не может быть никакого сомнения Kein Zweifel kann sein, das diese Erz ahlungen auf beste Uberlieferung zuruckgehen und in allem wesentlichen authentish sind».

703

Dalman, 274.

704

Первого человечества, погибшей «Атлантиды», бог Озирис-Дионис – тоже «кроткий царь» мира, грядущий на мирном осле, чем соблазнится Юстин Мученик, как «бесовским подобием» Христу (Apolog I, 54, 7) Только с боевым