солнцу только своей выпуклой частью — как говорит раби Йоханан в Гемаре: «Никогда не видело солнце вогнутой части луны». И, тем не менее, такой вопрос задавали свидетелям.
К СЕВЕРУ ОТ НЕГО — от солнца — ИЛИ К ЮГУ ОТ НЕГО?
Как разъясняет Раши, летом, когда дни длинные, солнце садится на северо-западе, и потому новорожденный месяц всегда виден южнее — точнее, к юго-востоку от того места, где зашло солнце. Наоборот, зимой, когда солнце заходит рано — в юго-западной части горизонта, новорожденный месяц всегда появляется севернее — а именно, к северо-востоку от места захода солнца. Вот это и есть смысл этого вопроса свидетелю: в какой части неба ты видел новую луну — севернее или южнее места захода солнца?
НАСКОЛЬКО ВЫСОКО, по-твоему, месяц СТОЯЛ над линией горизонта И В КАКУЮ СТОРОНУ БЫЛ НАКЛОНЕН своей вогнутой стороной? И НАСКОЛЬКО БЫЛ ОН ШИРОК?
Как говорилось во Введении, мудрецы бейт-дина были специалистами по вычислению срока рождения новой луны и потому точно знали, где она должна находиться и как должна выглядеть. Следовательно, из ответа свидетеля они сразу определяли, насколько правдивы его показания.
ЕСЛИ ОТВЕТИЛ: «ВПЕРЕДИ СОЛНЦА» — все равно, что НЕ СКАЗАЛ НИЧЕГО. Если на первый вопрос: «Какой ты видел луну — впереди солнца или сзади от солнца?» свидетель отвечал: «Впереди солнца» — то есть, месяц был обращен к солнцу своей вогнутой частью, — сразу становилось ясно, что луну он не видел.
А ПОТОМ ВПУСКАЛИ ВТОРОГО свидетеля И точно так же, как первого, ПРОВЕРЯЛИ ЕГО. ЕСЛИ ОКАЗЫВАЛОСЬ, ЧТО СЛОВА ИХ СОВПАДАЮТ — в ответах на вопросы, требовавших глазомера: например, «Насколько высоко месяц стоял?», «Насколько он был широк?». Если ответы обоих свидетелей не противоречили друг другу, ИХ СВИДЕТЕЛЬСТВО признавали ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ.
По поводу вопроса: «Насколько высоко месяц стоял?» Гемара замечает, что если один отвечал: «На высоте двух человеческих ростов», а другой — «На высоте трех человеческих ростов», их свидетельства считали совпадающими, так как такие оценки близки. Однако если один говорил: «На высоте трех человеческих ростов, а другой отвечал: «На высоте пяти человеческих ростов», их свидетельство отвергали.
А ЧТО КАСАЕТСЯ ОСТАЛЬНЫХ ПАР свидетелей, пришедших в бейт-дин, то, если показания первых двух свидетелей признали действительными, — ИМ ЗАДАЮТ лишь САМЫЕ ОБЩИЕ ВОПРОСЫ — не вдаваясь в детали.
В принципе, В НИХ НУЖДЫ уже НЕ БЫЛО, так как первой пары свидетелей было достаточно, чтобы на основе их показаний освятить месяц. НО делали так ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ НЕ УШЛИ ОНИ РАЗОЧАРОВАННЫМИ — раздосадованными, что потрудились придти напрасно. Поэтому их тоже вводили в бейт-дин, но задавали им лишь самые общие вопросы — только чтобы не создать у них впечатления, будто никакой нужды в них нет. ЧТОБЫ ОНИ ПРИХОДИЛИ ВСЕГДА — чтобы приучить их всегда приходить в бейт-дин свидетельствовать о появлении новой луны.
Мишна седьмая
ГЛАВА БЕЙТ-ДИНА ГОВОРИТ: «ОСВЯЩЕН!», И ВСЕ ПРИСУТСТВУЮЩИЕ ЗА НИМ ВОСКЛИЦАЮТ: «ОСВЯЩЕН, ОСВЯЩЕН!» БЕЗРАЗЛИЧНО, ПОЯВИЛСЯ ЛИ месяц ВОВРЕМЯ, ПОЯВИЛСЯ ЛИ НЕ ВОВРЕМЯ, — ОСВЯЩАЮТ ЕГО. РАБИ ЭЛЬАЗАР БЕН ЦАДОК ГОВОРИТ: «ЕСЛИ НЕ ПОЯВИЛСЯ ВОВРЕМЯ — НЕ ОСВЯЩАЮТ ЕГО, ПОТОМУ ЧТО УЖЕ ОСВЯТИЛИ ЕГО НЕБЕСА.
Объяснение мишны седьмой
Эта мишна — продолжение предыдущей. Она описывает, как проходила церемония освящения нового месяца после того, как бейт-дин допросил пришедших свидетелей и оказалось, что их показания совпадают.
ГЛАВА БЕЙТ-ДИНА ГОВОРИТ: «ОСВЯЩЕН!».
Гемара указывает, что источником этого служат следующие слова Торы (Ваикра 23:44): «И сказал Моше о днях, установленных Г-сподом, сынам Израиля». Моше-рабейну был главой бейт-дина — следовательно, именно глава бейт-ди-на объявляет об освящении нового месяца.
И ВСЕ ПРИСУТСТВУЮЩИЕ ЗА НИМ ВОСКЛИЦАЮТ: «ОСВЯЩЕН, ОСВЯЩЕН!» — так как сказано в Торе (Ваикра 23:2): «Установленные Г-сподом дни — их объявите священными [днями]». Слово «их», («отам»), написано без буквы «вав» — так что его можно прочитать как «атем», («вы») и потому мудрецы выводят отсюда, что все присутствующие в бейт-дине обязаны принять участие в освящении месяца и повторить вслед за главой бейт-дина: «Освящен, освящен!».
А почему это слово повторяют дважды? Потому что Тора говорит (там же): «микраэй кодеш» (буквально — «объявления о святости»), во множественном числе, а минимум множественного числа — два.
БЕЗРАЗЛИЧНО, ПОЯВИЛСЯ ЛИ месяц ВОВРЕМЯ — в ночь на 30-е, так что освятить надлежит 30-й день от его начала, — ПОЯВИЛСЯ ЛИ он НЕ ВОВРЕМЯ — так что прошедший месяц оказывается полным, а новомесячьем — его 31-й день, — ОСВЯЩАЮТ ЕГО. Иными словами, даже если новорожденный месяц не виден вовремя, и поэтому 31-й день как бы освящается сам собой (потому что иной возможности для начала нового месяца нет — в еврейском месяце не может быть больше 30-и дней), бейт-дин, тем не менее, совершает ту же самую церемонию объявления о начале месяца. А именно, глава бейт-дина провозглашает: «Освящен!», а все присутствующие вслед за ним восклицают: «Освящен! Освящен!».
РАБИ ЭЛЬАЗАР БЕН ЦАДОК ГОВОРИТ: «ЕСЛИ НЕ ПОЯВИЛСЯ ВОВРЕМЯ — НЕ ОСВЯЩАЮТ ЕГО — бейт-дин не объявляет о новомесячьи в 31-й день, ПОТОМУ ЧТО УЖЕ ОСВЯТИЛИ ЕГО НЕБЕСА. То есть: новый месяц уже освятился 31-го числа по воле Небес, и потому нет нужды в том, чтобы бейт-дин освятил его.
И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ СЛОВАМ РАБИ ЭЛЬАЗАРА БЕН ЦАДОКА.
Мишна восьмая
ИЗОБРАЖЕНИЕ различных ФОРМ ЛУНЫ БЫЛИ У НЕГО, У РАБАНА ГАМЛИЭЛЯ, НА ТАБЛИЦЕ, укрепленной НА СТЕНЕ ЕГО КОМНАТЫ НА ВЕРХНЕМ ЭТАЖЕ, КОТОРУЮ ОН ПОКАЗЫВАЛ НЕВЕЖДАМ И СПРАШИВАЛ: «ТАКОЙ ЛИ месяц ТЫ ВИДЕЛ, ИЛИ ТАКОЙ?». ОДНАЖДЫ ПРИШЛИ ДВОЕ свидетелей И СКАЗАЛИ: ВИДЕЛИ МЫ ЕГО УТРОМ НА ВОСТОКЕ, А ВЕЧЕРОМ — НА ЗАПАДЕ. СКАЗАЛ РАБИ ЙОХАНАН БЕН НУРИ: «ОНИ -ЛЖЕСВИДЕТЕЛИ!». А КОГДА ПРИШЛИ ОНИ В ЯВНЭ, ПРИНЯЛ ИХ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ. ЕЩЕ ДВОЕ свидетелей ПРИШЛИ И СКАЗАЛИ: «ВИДЕЛИ МЫ ЕГО ВОВРЕМЯ, А В НОЧЬ НА ТРИДЦАТЬ ПЕРВОЕ НЕ ПОКАЗАЛСЯ ОН», И ПРИНЯЛ ИХ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ. СКАЗАЛ РАБИ ДОСА БЕН ГАКИНАС: «ОНИ — ЛЖЕСВИДЕТЕЛИ! КАК МОЖНО СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ О ЖЕНЩИНЕ, ЧТО ОНА РОДИЛА, А НАЗАВТРА У НЕЕ опять ОГРОМНЫЙ ЖИВОТ?!». СКАЗАЛ ЕМУ РАБИ ЙЕГОШУА: «СЛОВА ТВОИ МНЕ ПРЕДСТАВЛЯЮТСЯ ВЕРНЫМИ».
Объяснение мишны восьмой
ИЗОБРАЖЕНИЕ различных ФОРМ ЛУНЫ БЫЛИ У НЕГО, У РАБАНА ГАМЛИЭЛЯ — который был главой сангедрина в Явнэ (после рабана Йоханана бен Закая), НА ТАБЛИЦЕ, укрепленной НА СТЕНЕ ЕГО КОМНАТЫ НА ВЕРХНЕМ ЭТАЖЕ — где он принимал свидетелей, видевших новый месяц, — КОТОРУЮ ОН ПОКАЗЫВАЛ НЕВЕЖДАМ — совсем простым и невежественным свидетелям, не понимавшим смысл вопросов, о которых было сказано выше (в мишне шестой), или затруднявшимся выразить в словах, что именно они видели. Рабан Гамлеэль показывал им изображения на таблице И СПРАШИВАЛ каждого из свидетелей: «ТАКОЙ ЛИ месяц ТЫ ВИДЕЛ, ИЛИ ТАКОЙ?», и на освновании их ответов решал, признать ли их свидетельство истинным.
ОДНАЖДЫ ПРИШЛИ ДВОЕ свидетелей И СКАЗАЛИ: «ВИДЕЛИ МЫ ЕГО — новорожденный месяц — 29-го числа: УТРОМ — когда солнце всходило — НА ВОСТОКЕ, А ВЕЧЕРОМ — НА ЗАПАДЕ».
(Раши объясняет их слова иначе: что утром, на восходе солнца, они, якобы, увидели еще старый месяц, а вечером — уже новый).
СКАЗАЛ РАБИ ЙОХАНАН БЕН НУРИ: «ОНИ — ЛЖЕСВИДЕТЕЛИ!» — потому что невозможно, чтобы в один и тот же день месяц показался утром на востоке, а вечером — на западе.
А КОГДА ПРИШЛИ ОНИ в большой сангедрин, который тогда находился В ЯВНЭ, ПРИНЯЛ ИХ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ. Он принял ту часть их свидетельства, которая относилась к появлению месяца вечером 29-го дня на западе, поскольку знал на основании математических расчетов время рождения новой луны и о возможности увидеть ее тогда в той части неба. Что же касалось утверждения свидетелей, что они увидели месяц также утром, то рабан Гамлиэль решил, что они ошиблись, приняв за месяц облачко такой формы.
ЕЩЕ случилось, что ДВОЕ других свидетелей ПРИШЛИ И СКАЗАЛИ: «ВИДЕЛИ МЫ ЕГО — новорожденный месяц — ВОВРЕМЯ — в ночь на 30-е, А В НОЧЬ НА ТРИДЦАТЬ ПЕРВОЕ НЕ ПОКАЗАЛСЯ ОН».
Наш перевод соответствует тем комментариям, авторы которых считают всю фразу словами свидетелей (Рамбам, Га-меири, Бартанура). Однако есть и другая трактовка: «Видели мы его вовремя» — только эти слова сказали свидетели, и потому, когда наступил вечер 30-го дня, бейт-дин и весь народ старались увидеть новорожденный месяц — но, как говорит мишна, «в ночь на тридцать первое не показался он», хотя небо было ясное (Раши, «Тифэрет Исраэль»).
И ПРИНЯЛ ИХ свидетельство РАБАН ГАМЛИЭЛЬ. Он освятил новый месяц в 30-й день несмотря на то, что в ночь на 31-е число луны не было видно, так как на основании математических расчетов знал: рождение новой луны действительно должно было произойти в ночь на 30-е. Поэтому он поверил, что свидетели действительно видели новорожденную луну в ночь на 30-е, а отсутствие ее в следующую ночь приписал посторонней причине — например, тому, что луну закрыла туча.
СКАЗАЛ РАБИ ДОСА БЕН ГАКИНАС: «ОНИ — ЛЖЕСВИДЕТЕЛИ! КАК МОЖНО СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ О ЖЕНЩИНЕ, ЧТО ОНА РОДИЛА, А НАЗАВТРА У НЕЕ опять ОГРОМНЫЙ ЖИВОТ?!». Точно так же: как можно поверить, что свидетели видели месяц вовремя, а назавтра — его не было?! Следовательно, они говорят неправду.
(Сравнение раби Досы бен Гаркинаса основано на том, что на иврите слово «ибур» означает и добавочный (30-й) день месяца, и беременность.) СКАЗАЛ ЕМУ — раби Досе бен Гаркинасу — РАБИ ЙЕГОШУА: «СЛОВА ТВОИ МНЕ ПРЕДСТАВЛЯЮТСЯ ВЕРНЫМИ». Эти люди лгут, и новомесячьем следует объявить 31-й день — как будто бы свидетели не приходили вообще.
Иными словами, раби Йегошуа не согласился с решением рабана Гамлиэля, объявившего 30-й день началом нового месяца.
Мишна девятая
ПОСЛАЛ ЕМУ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ: «ПРИКАЗЫВАЮ Я ТЕБЕ ПРИЙТИ КО МНЕ С ПОСОХОМ И С ДЕНЬГАМИ В ДЕНЬ, КОТОРЫЙ ОКАЖЕТСЯ ЙОМ-КИПУРОМ СОГЛАСНО ТВОИМ РАСЧЕТАМ». ПОШЕЛ И НАШЕЛ ЕГО РАБИ АКИВА В ПЕЧАЛИ. СКАЗАЛ ОН ЕМУ: «ЕСТЬ У МЕНЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО, ЧТО ВСЕ, ЧТО РАБАН ГАМЛИЭЛЬ СДЕЛАЛ — ТО СДЕЛАНО. ВЕДЬ СКАЗАНО (Ваикра 23:4): «ВОТ УСТАНОВЛЕННЫЕ Г-СПОДОМ ДНИ, СВЯЩЕННЫЕ СОБРАНИЯ, КОТОРЫЕ ВЫ ПРОВОЗГЛАСИТЕ В ИХ СРОКИ», — ХОТЬ ВОВРЕМЯ, ХОТЬ НЕ ВОВРЕМЯ, НЕТ У МЕНЯ УСТАНОВЛЕННЫХ ДНЕЙ, КРОМЕ ЭТИХ». ПРИШЕЛ ОН К РАБИ ДОСЕ БЕН ГАРКИНАСУ, СКАЗАЛ ОН ЕМУ: «ЕСЛИ МЫ НАЧНЕМ СОМНЕВАТЬСЯ В БЕЙТ-ДИНЕ РАБАНА ГАМЛИЭЛЯ, МЫ ДОЛЖНЫ УСОМНИТЬСЯ В КАЖДОМ, БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ, БЕЙТ-ДИНЕ СО ВРЕМЕН МОШЕ И ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ. ВЕДЬ СКАЗАНО (Шмот 24:9): «И ВЗОШЕЛ МОШЕ И АГАРОН, НАДАВ И АВИГУ, И СЕМЬДЕСЯТ ИЗ СТАРЦЕВ ИЗРАИЛЯ» — А ЗАЧЕМ НЕ НАЗВАНЫ ИМЕНА СТАРЦЕВ? ТОЛЬКО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ НАУЧИТЬ: КАЖДЫЕ-КАЖДЫЕ ТРИ еврея, КОТОРЫЕ ОБРАЗОВЫВАЛИ БЕЙТ-ДИН В ИЗРАИЛЕ, — СЛОВНО БЕЙТ-ДИН МОШЕ». ВЗЯЛ ОН В РУКИ СВОЙ ПОСОХ И ДЕНЬГИ И ПОШЕЛ В ЯВНЭ К
