неожиданно дала богатые всходы этого весьма неточно называемого старообрядческим, беспоповского движения.

Со временем русское беспоповство, в особенности поморское (новопоморское) согласие, все же отошло от большинства крайних воззрений их первых учителей XVII века. Не только самосжигания были совершенно прекращены, но и их взгляды на царство Антихриста, на нынешнее время и на брак подверглись коренному пересмотру. Теперь Антихрист понимается как “всякое отступление от веры Христовой, проповеданной апостолами. Иными словами, каждый противник Христа, которого Вселенские соборы святых отец отвергли бы как еретика”. Таинства евхаристии современные беспоповцы тоже не имеют, так как оно “было потеряно нашими предками во время гонений в XVII?XVIII веках вместе с нашими священниками и епископами, истребленными во время преследований”. Зато снова восстановлено таинство брака, но оно совершается, по мнению поморцев наших дней, не священником или наставником, а “Богом и самими брачущимися” и с благословением настоятеля[9].

Теперь судить, конечно, трудно, но надо полагать, что не будь нелепых затеек неистового Никона, русские церковные трудности не приняли бы такого трагического оборота, какой они приняли в результате введения нового обряда. Без знамени защиты древлего православия боголюбцы и капитоны вряд ли пошли бы на открытый разрыв с церковью, и ревнители прошлого не имели бы предлога проявить такой беспримерной преданности “старому закону” и “мучителя не дождавши, полками в огонь не дерзали бы за Христа”.

Но знамя защиты русской веры было создано как безрассудностью патриарха Никона, так и упорной поддержкой его нововведений и царем и правящим классом. Правящий класс, конечно, мало интересовался переменами, введенными в обряд, но зато решительно не хотел уступать “церковникам”, будь они патриарх и епископы, как это было показано во время суда над Никоном, или “ревнители благочестия”, которые хотели поставить закон Бога над законами и политикой государства. Веяния секуляризационных настроений уже тогда были сильны, и, выходя из эпохи средневековой политики, культуры и технологии, Московская Русь, вернее, ее руководство выходило также и из эпохи средневековой веры и средневековых отношений между церковью и государством. XVII век был вряд ли подходящим веком для возрождения теократических утопий Третьего Рима.

Примечания

[1] Аввакум. Сочинения… С. 771.

[2] ЛЗАК. Т. 24. С. 331.

[3] Киево–Печерский патерик / Переизд. Д. Чижевским. Мюнхен, 1983. С. 145.

[4] Иосиф Волоцкий. Просветитель. С. 460.

[5] Максим Грек. Сочинения. Казань, 1858. Т. 1. С. 545.

[6] РИБ. Т. 6. С. 97.

[7] Олонецкие губернские ведомости. 1849. № 2.

[8] АИ. Т. V. С. 223.

[9] Разъяснения русских, слышанные в июне 1968 года в Москве, и зарубежных наставников поморского согласия. Цитируемые выражения взяты из разъяснения настоятеля Владимира Смолякова, наставника прихода в г. Ири, Пенсильвания, и в части касающейся Антихриста и священства совпадают с учением Андрея и Семена Денисовых.

Список сокращений

ААЭ — Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедициею Императорской Академии наук. СПб., 1836—1838. Т. I?IV.

АЗР — Акты, относящиеся к истории Западной России. СПб., 1846—1853. Т. I?V.

АИ — Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1841, 1843. Т. I?V.

ДАИ — Дополнения к Актам Историческим, собранные и изданные императорской Археографическою комиссиею. СПб., 1846—1875. Т. I?XII.

ДРВ — Древняя российская вивлиофика. СПб., 1773—1775, 2 изд. Ч. I?XX, 1788—1791 (переиздание – 1895).

ЖМНП — Журнал Министерства народного просвещения.

ЗОРИСА — Записки Отделения русской и славянской археологии Императорского русского археологического общества. Т. II. СПб., 1862. (Документы о Никоне и царе Алексее).

ЛЗАК — Летопись занятий Археографической комиссии. Т. 1—35. СПб. — Пг. — Л., 1862—1929.

ЛРЛД — Летопись русской литературы и древностей.

ОРЯС — Сборник отдела русского языка и словесности Академии Наук.

ПДП — Памятники древней письменности.

ПДПИ — Памятники древней письменности и искусства.

ПДРЛ — Памятники древней русской литературы.

ПРП — Памятники русского права. М., 1952—1961. Т. I?VIII.

ПСЗ — Полное собрание законов Российской Империи. СПб., 1830. Т. I?XLIII.

ПСтРЛ — Памятники старинной русской литературы, издаваемые графом Григорием Кушелевым–Безбородко. Вып. 1—4. СПб., 1860—1862.

РИБ — Русская историческая библиотека, издаваемая Археографическою комиссиею.

РСХД — Вестник Русского студенческого христианского движения.

СГГД — Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в государственной коллегии иностранных дел. СПб., 1828. Т. I?IV.

ТКДА — Труды Киевской духовной академии.

ТОДРЛ — Труды отдела древней русской литературы АН СССР.

ЧОИДР — Чтения в обществе истории и древностей российских.