разделенного сердца?
а) Разделенное сердце овладевается заботой об этой жизни, о земном (ст.25. 31), и простирает свою заботливость до дней, какие, быть может, никогда для него не настанут (ст.34). По свойству заботы можно судить и о свойствах сердца; эта забота:
а. отягощает сердце (Лук. 21:34);
b. языческая (ст.32);
с. бесполезная или напрасная (ст.27) и
d. недовольная (ст.32).
б) Разделенное сердце в лучших случаях есть маловерное сердце (ст.30).
а. Если оно и верует вообще, что Бог промышляет о всех тварях, и в особенности о людях; но этой веры оно не принимает на свой счет, что и оно также находится под особенным попечением Божиим.
б) Пока у него есть тут перед глазами достаточный запас для удовлетворения жизненных потребностей, до тех пор держится и его вера, — но не в Бога, а в эти запасы; с уменьшением этих последних, в нем тотчас возникает отчаяние.
в) Случится ли убыток, потеря, несчастье, — и разделенное сердце видит в этом только наказание и гнев, быть может, неправосудие; ропщет и теряет терпение. Коротко: разделенное сердце не может переносить какого-либо испытания с пользой для души.
4. Но разделенным сердцем Бог не довольствуется, — это для него мерзость (2 Кор. 6:15[175 — Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?]).
а) Бог любит нас всей высочайшей любовью.
б) Он хочет и от нас иметь все сердце (Притч. 23:26[176 — Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои.]). Разделенное сердце — ни теплое, ни холодное, о котором говорится (в Апокалипсисе 3:15[177 — знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!]).
в) Кому же на самом деле принадлежит разделенное сердце? — Миру.
5. Если ты, христианин, находишь, что не следует более разделять свое сердце и хочешь отдать его всецело Богу, то послушай следующего совета:
а) Огради твое сердце молитвой от безвременных забот. ст. 31.
б) Заимствуй подкрепление для твоей веры из рассматривания сотворенных тварей, о которых Промысл так печется, хотя они хуже тебя (ст.26. 28).
в) Ищи прежде всего, ищи усердно и постоянно царства Божьего и его правды (ст.33) — (1 Кор. 7:31[178 — и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего.]).
Бог требует от нас для Своего служения менее, чем мир — для своего
«Никто не может служить двум господам» (ст.24).
1. Чего требует Бог? Бог требует от нас немногого для служения Ему; можно сказать, что Он хочет спасти нас за ничто. Всякий день чего Он требует? Одного, максимально — двух часов; остальное время Он предоставляет нам для наших нужд и занятий, для нашего тела, даже для наших невинных развлечений.
Из наших благ Он спрашивает только излишка для уделения бедным, которые суть наши же братья.
Из наших дел, оставляя нам всю их выгоду и достоинство, Он предоставляет себе только их славу.
Из наших удовольствий Он требует в жертву себе только те, которые для нас гибельны или опасны; прочие Он нам дозволяет.
От всего человека чего Он спрашивает? его сердца и любви: «люби и делай, что хочешь»[179 — Блаженный Августин.] (Прит. 23:26[180 — Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои.]). Поистине не слишком ли мало Бог требует от нас, или лучше — не стыдно ли нам, что от нас требуется так мало?!
2. Чего требует мир?
Мир не так легко разделяется с нами. Ибо чего только он не требует от нас?
Этот, напр., человек старается удовлетворить своему честолюбию и достигнуть почестей и славы: каких забот и огорчений, страха и беспокойства стоит ему это искательство? Он должен жертвовать своим временем, спокойствием, здоровьем, удовольствиями, имуществом и часто даже своей совестью, своей душей и своей вечной участью.
Эта женщина хочет нравиться миру; для этого надобно ей принуждать свой ум, свое тело, свой нрав, свою свободу; надобно поставить себя, насколько это нужно, в зависимость от людей, которым хотят нравиться, и жить в постоянном рабстве, в надежде какой-то безумной свободы. Дни кажутся недостаточно длинными для народов, чтобы угодить этому миру. Богатства, самые громадные, едва могут покрывать прихотливые издержки. Здоровье, самое крепкое, с трудом переносит пытки, каким нужно подвергаться для угождения миру. Поистине не слишком ли много спрашивает мир?
3. Миру ни в чем не отказывают.
Бог требует так мало, и Ему отказывают во всем; мир требует всего, и ему не отказывают ни в чем. Какое обольщение! и, между тем, что нам обещает мир за служение ему?
Блага, желание которых нас мучит, обладание которыми нас беспокоит, потеря которых приводит нас в отчаяние, — блага суетные, кратковременные, ничтожные, — блага, которые для нас часто гибельнее, чем самое лютое зло, — блага, которые не делают нас лучшими, которые часто делают нас преступными, но никогда не делают совершенно довольными, — блага, которые тотчас похищает у нас смерть. Вот все, что мир нам обещает и чего часто даже не дает, и однако же ему все уступают.
Бог обещает нам неизъяснимое и нескончаемое блаженство, и между тем Ему не уступают ничего. Если после этого Он откажет нам в рае, будет ли это Его вина, и можем ли мы иметь право жаловаться на свою погибель?…
Решение некоторых возражений против дневного Евангелия
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (ст.33).
Истинный христианин служит только Богу, любит только Бога. Что несовместно с этой любовью, того он удаляется; избегает всякого самолюбия, плотских похотей и корыстолюбия.
Он трудится, заботится, приобретает, сберегает, но последствия и успех он предоставляет на волю Божью, ожидает от Него всего необходимого для жизни, и даже среди нужд и неудач не предается излишней печали и отчаянию, потому что он знает, что Тот, Кто дал тело и жизнь, даст также пищу и одежду. Об одном только он всегда заботится: как бы ему войти в Божье царство (ст.33).
Против сказанного и против всего наставления нынешнего Евангелия мы слышим различные возражения. Решим их! Какие это возражения?
1. Бог не заботится о людях, — они должны сами заботится о себе.
Есть не христианская мудрость, которая обо всем судит только поверхностно и поэтому нравится поверхностным умам. Но есть также глубоко проницательная христианская мудрость. Что говорят обе эти мудрости?
а) Не христианская: «Бог не заботится, потому что иначе горы не низвергались бы так часто, города и местности не разрушались бы, животные и люди не умирали бы от холода и голода.»
Напротив, христианская мудрость: «Некогда все сотворенное, по Божьему допущению и содействию, прийдет в разрушение. Между тем, мир в великом и целом еще существует; он совсем исчез бы, если бы Бог только на мгновение отвратил от него Лицо Свое. Если животное или человек умирает рано, или вследствие неожиданного случая, то цель его жизни для Бога достигнута, хотя кажется, на первый взгляд, как будто бы оно или он умерли от естественной болезни.»
б) Не христианская мудрость: «Но почему умирает иногда самый деятельный отец семейства, самое лучшее дитя, величайший благодетель и т. д.?»
Христианская мудрость: «Невозможно и не должно всегда исследовать. Бог знает это. Быть может, Бог хочет этим показать, что Он в состоянии без тех и этих пропитать людей.
Круглые сироты часто становились более лучшими и счастливейшими людьми, чем если бы они имели родителей и проч.»
в) Не христианская мудрость: «Самые счастливейшие из людей приписывают весь успех единственно себе.»
Христианская мудрость: «Такие люди ослеплены; но бедные знают и убеждаются в том, что каждая кроха хлеба приходит от Бога, что Бог ближе всего там, где нужда и проч.»
г) Не христианская мудрость: «Люди должны трудиться и работать, если не хотят голодать!»
Христианская мудрость: «Конечно; но однако же Бог делает и дает все самое лучшее. Что?»
Примеры: Иосиф Египетский и семейство Иакова. Учение Иисуса Христа о воробье, о птицах, о лилии. Сколько отцов семейств должны сознаться, что один только Бог спас их и вывел из нужды!
2. Если Бог когда-либо и заботится, то однако же упование на Него не помогает и ни к чему не служит.
По учению Иисуса Христа, мы должны трудиться и заботиться, но не с самонадеянным чувством, а с полным упованием на Бога, предоставляя в Его волю всю нашу земную участь. Что говорят не христианская и христианская мудрость об этом уповании?
а) Не христианская мудрость: «Бог знает наши потребности, поэтому не следует выражать нашего упования в молитвах, в крестных хождениях по полям, в испрашивании благословения погоды.»
Христианская мудрость: «Мы молимся не для того, чтобы высказать наши нужды, которые Бог знает прежде нашего прошения, а для того, чтобы посредством молитвы сделать нас самих способнее, восприимчивее и достойнее к принятию даров Божиих.»
б) Не христианская мудрость: «Поля не молящихся так же благословенны, как и молящихся.»
Христианская мудрость: «Если бы Бог сообщал свое благословение по мере молитвы, то мы были бы тогда принуждены к молитве, а принуждение противоречит самой природе Божества. Бог благословляет всех ради молящихся Ему и уповающих на Него. Kонечно, лучше, если Бог благословляет нас после того, как мы помолились, чем если бы Он своим благословением посрамлял нашу неблагодарность.»
в) Не христианская мудрость: «Почему у худых людей все часто идет хорошо, а y добрых худо?»
Христианская мудрость: «Это вообще не совсем верно. Знаем ли мы добрых и злых? Не имеют ли и злые чего-либо доброго в себе, что должно быть награждено временным счастьем? Полное уравнение настанет только по ту сторону жизни.»
г) Не христианская мудрость: «Если впадают уже в несчастье, то часто скорее освобождается от него тот, кто не молится и не уповает. Из двух больных часто скорее выздоравливает немолящийся.»
Христианская мудрость: «Очень сомнительно. Не уповающий на Бога не признает Божьего посещения и испытания. Бог освобождает его, чтобы этим уничтожить соблазн относительно его нетерпения. A другой и лучший должен созреть для неба и быть в этом случае примером и светильником.»
Каждое предприятие лучше удается, если прежде с упованием помолятся. Это мы сами можем довольно часто испытать. Святой Иоанн Златоуст: «молитва есть источник и корень неисчислимых благ. Она угашает силу огненную, помогает на войне, отвращает грозу, разрывает узы смерти и прогоняет болезни.»[181 — Беседа 30 на кн. Бытия.]
3. Нравственная высота, требуемая дневным Евангелием, не достижима ни при каких трудах.
Совершенно справедливо, что требования христианства высоки и возвышенны. С прискорбием могут быть спрошены даже самые лучшие из людей: христиане ли они? Где кроткие, смиренномудрые, миролюбивые, чистые сердцем? Кто любит ближнего, как себя? Кто прощает до седмижды семидесяти раз? (Мф.18:22) Кто прощает и забывает?
И потом особенные требования нынешнего Евангелия! Кто служит одному Богу? Кто излишне не заботится о поддержании жизни? Кто ищет только царства Божьего и ожидает остального, как придачи! Возможно ли быть христианином?
Что отвечает на это христианская мудрость?
а) Если бы было невозможно, то Бог
