и повелениям Иисуса Христа.
Такое послушание постояннно являли апостолы с того дня, как начали всенародно проповедывать Евангелие (Деян. 10:42[554 — И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых.]).
Каждый христианин обязан повиноваться заповедям Христовым, и через такое повиновение доказывать свою верность вере. Потому что кто верует в Иисуса Христа и публично исповедует свою веру; тот еще не доказывает своей верности Иисусу Христу, если его поступки и жизнь не согласны с его верой и исповеданием. Христос ясно говорит: “не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное” (Матф.7:21). “Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам” (Иоан.15:14).
Но как сильно побуждает нас к послушанию Иисусу Христу и исполнению Его воли праздник Святой Троицы?
Потому что Дух Божий, сошедший ныне на апостолов, есть не только Дух истины, но и святости или освящения, который ведет людей к добродетели и нравственному совершенству, дарует им “все потребное для жизни и благочестия.” (2 Пет.1:3). Тот самый Дух действует и ныне в сердцах истинных христиан, чтобы освободить их от греха и освятить.
Поэтому да вселяется в нас Дух Божий, чтобы мы укреплялись во внутреннем человеке и Духом умерщвляли дела греховные. Не будем противодействовать Его внушениям.
Наша жизнь должна быть верным и постоянным подражанием Иисусу Христу. Не грех должен господствовать в нас, но христианская добродетель.
Испытайте свою совесть, являете ли вы такую верность христианской вере, повинуетесь ли постоянно Иисусу Христу и Его учению?
4. К радостному упованию на все обетования Иисуса Христа.
Именем Иисуса Христа подается оставление грехов всякому верующему в Него (Деян. 10:43[555 — О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его.]); все могут надеяться на помощь Святого Духа для исправления своей жизни, на услышание своих молитв, если они совершаются во имя Спасителя; все могут иметь мир с Богом и утешаться упованием вечного спасения. На эти обетования мы должны непрестанно надеяться и ожидать с уверенностью их исполнения.
К такому особенно упованию побуждает нас праздник Святой Троицы. Потому что в этот день исполнилось обетование Господа о послании Святого Духа. И все прочие обетования Его о распространении и продолжении Его учения, о непоколебимости церкви и т. п. исполнились и исполняются доныне.
Как ни велики были в иные времена трудности и опасности для церкви Христовой, однако она устояла против всех бурь и опасностей.
С каким утешением поэтому мы можем надеяться на исполнение всех обетований Спасителя! Как эта надежда укрепляется всем тем, о чем напоминает нам сегодняшний праздник! Пусть она побуждает нас быть верными нашей вере!
Сегодня каждый из нас имеет причины испытать, оставался ли он до сих пор верен своему христианскому имени и своему православному вероисповеданию.
Пусть не страшит нас такое испытание! Надежда на обетования Господа да даст нам силу и мужество к твердому пребыванию в вере и непрестанному её исповеданию делами и жизнью.
По каким признакам мы можем узнать, что Святой Дух и ныне действует в нас?
“Дух Святый бе присно, есть и будет”
(стихира на день Святой Троицы).
Как ни радостно настоящее торжество, но если сравнить нынешнее наше празднование с Пятидесятницей апостольской, то в сердце рождается какое-то печальное чувство. Там Утешитель Дух обнаруживает Свое присутствие видимо и торжественно: буря и огонь служат Его вестниками, и в малой горнице сионской повторяются чудеса Синая; здесь наши слабые молитвы к Нему не сопровождаются ни единым чувственным знамением.
Тогда проповедники евангелия, будучи облечены силой свыше, одним простым, безыскусственным словом, обращали ко Христу целые племена и народы, заставляли их отвергать ложных богов, оставлять предрассудки, побеждать навыки и страсти; а ныне служители слова, не смотря на все пособия искусства, на все усилия ревности, не могут часто сделать истинными христианами тех, которые родились и воспитались в недрах христианства.
Что же это значит? Не есть ли это знак, что Дух Святой вовсе оставил нас за наши грехи и нечестие?
Вопросы эти так важны, что мы не можем оставить их без разрешения.
“Дух Святый, уверяет нас Церковь, бе присно, есть и будет.”
1. По обладаемым нами религиозным познаниям.
Просвещение ума, сообщение высших понятий и взглядов было первым, что Дух Святой произвел в апостолах.
Они ясно ощутили, что они приняли “не духа мира сего, а Духа от Бога” (1 Кор. 2:12). Проникаемые и озаряемые этим Духом, они проповедывали Евангелие с такой силой и мудростью, что их проповеди внимали тысячи людей и принимали с убеждением. Как их вера в Иисуса Христа с сего времени была и осталась непоколебимо твердой: так их проповедь производила такую же веру во всех, слышавших их.
Тот же самый Дух производит и в нас и то же познание и ту же веру через усердное чтение и слышание Евангелия, принимаемого всем сердцем.
По свойству наших религиозных познаний и веры в Спасителя мы можем замечать, действует ли в нас Дух Божий.
Во всех тех людях, которые еще пребывают в религиозном невежестве, исполнены заблуждений и суеверий, не чувствуют никакого влечения к религиозному научению; — которые относятся совершенно равнодушно ко всяким побуждениям к уразумению Божьей воли, пренебрегают всяким случаем и поводом к возрастанию в познании Бога, всегда блуждают сердцем и колеблются между верой и сомнением, — во всех таких людях Дух Божий еще не действует к озарению их ума, к сообщению лучших понятий.
Если вы сами чувствуете и сознаете это: то откройте ваши сердца для действий Духа Божьего. Читайте и слушайте часто с благоговением и вниманием слово Божье, через которое Дух Божий действует на вас. Принимайте Его пручения с охотой и очищайте вашу совесть покаянием. Радуйтесь, если ваш ум становится светлее и способнее к надлежащему познанию истины!
Пользуйтесь каждым случаем к укреплению вашей веры в Иисуса Христа и Его Божественное учение.
2. По преуспеванию в нравственном улучшении и исправлении.
Дух Божий содействует не только познанию и вере, но и нравственному исправлению. Апостолы возвещали, во имя Иисуса Христа, отпущение грехов всем, уверовавшим в Него. Ho это отпущение может быть достигнуто только посредством добродетели, Они сами своей жизнью и поступками свидетельствовали, какой ревностью к добродетели и благочестию воспламенял их Дух Божий. Их помыслы, как и жизнь, были чисты и святы, без скверны и порока. Руководимые святым чувством к добродетели, они возвещали добродетель Того, по образцу Которого все должны поступать! “Кто Духа Христова не имеет,” говорили они, “тот и не Его” (Рим. 8:9). “Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, 23 кротость, воздержание” (Гал. 5:22–23[556 — Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, 23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.]).
Итак, пусть каждый сегодня спросит себя: возбудил ли Дух Божий и во мне добродетельное чувство?
Ощущаю ли я в себе не только в минуты благоговения, но и всегда влечение к благочестию?
Стремлюсь ли я к чистоте сердца, к борьбе с чувственными пожеланиями, восстающими против духа?
Отвергаюсь ли нечестия и мирских похотей, возвышаясь к уподоблению Богу?
Замечаю ли, что во мне сила к добру возрастает, ревность к долгу и добродетели становится живее и деятельнее, хотя бы даже при затруднениях и препятствиях?
Благо нам, если мы замечаем в себе такие успехи в нравственном улучшении!
Но к прискорбию, сколь многие христиане ленивы и беспечны к внушениям Духа Божия, или совершенно бесчувственны к благим желаниям и стремлениям!
Пробудитесь от этой духовной смерти, обновитесь духом ума вашего, чтобы Дух Божий мог вас исправить и освятить!
3. По деятельной любви.
Дух любви был тот чистейший и теснейший братский союз, который соединял апостолов и первых христиан между собой. Первые христианские общества состояли из иудеев и язычников, из людей всех сословий и всех степеней образования. Однако все они составляли одно сердце и одну душу, взаимно друг другу помогали и друг друга поддерживали.
Так точно исполняли они последнюю заповедь Господа: “по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою” (Иоан. 13:35). Даже и язычник был для них брат, член Церкви Христовой, если он принимал христианство (Деян. 10: 45–46[557 — И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святаго Духа излился и на язычников, ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога.]). Они славили Бога за то, что “и язычникам дал Бог покаяние в жизнь” (Деян. 11:18).
Мы также составляем единую Церковь Христову: но одушевлены ли таким же духом братской любви? Мы имеем одного Бога Отца, одну веру и одно крещение: но одно ли у нас сердце и душа?
Оказываем ли мы, не только к нашим родным, друзьям, единоверцам, но и ко всем людям, не исключая самих врагов, сострадание, кротость, благотворительность, милосердие, снисходительность, великодушие?
Пусть каждый испытает свое сердце, не враждебные ли чувства и расположения в нем волнуются, не самолюбивые ли намерения и наклонности в нем господствуют?
Изгоним из нашего сердца все немилосердые чувства, удалим всякую ненависть, зависть, раздор из наших семейств, дабы Дух Божий исполнял и одушевлял нас любовью.
4. По возрастающему в нас внутреннему счастью и довольству.
Дух Святой, поистине, содействует счастью и блаженству людей.
Просвещая наш ум и наставляя нас на истину, возбуждая и укрепляя в нас благочестивое чувство, стремление к добродетели и совершенству, сочетая веру и любовь во взаимном, прекраснейшем согласии, Дух Святой тем самым утверждает наше внутреннее счастье и довольство.
“Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии… Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу” (Рим. 8:14. 16–17). Поэтому мы, как христиане, имеем сыновнее упование на Бога, нашего Отца, с Которым примирил нас Спаситель, и надеемся на вечное блаженство, по Его благодати.
Как осчастливливает и одушевляет нас упование на небесное блаженство, которого никто не может отнять у нас и которого никакие страдания не в состоянии омрачить. Потому что оно основывается на сознании нашей добродетели, на вере в любовь Бога, с Которым мы имеем мир.
Испытайте благие действия Духа Божьего! Если вы еще не ощущаете их в вашем сердце, то молитесь Духу Утешителю, и Он придет и вселится в вас.
Праздник Святой Троицы есть праздник жатвы Духа Святого
“И исполнились все Духа Святаго” (ст. 4).
В пятидесятый день после пасхи иудеи праздновали праздник жатвы, в который они приносили в жертву Богу первоплодие всех насаждений, — по прошествии этого дня Дух святой благоволил сойти на апостолов.
Мы празднуем ныне христианский, высший праздник жатвы, именно жатвы духовной.
1. Как жатвы света.
До Иисуса Христа тяготела тьма над всем человечеством. В чем она состояла? Ho Иисус Христос
