внидут в царский чертог, в радость Господа, в царство Отца небесного! Борьба привела их к самой счастливой цели. Не напрасно подвизались они на земле, страдали, каялись.
б) Для нечестивых — ужасное.
Уже совесть судила их, теперь судит Бог. Никакие извинения и оправдания не помогут. Что они дали бы за то, если бы могли на веки умереть? Они увидят между избранными тех, которых при жизни презирали, угнетали, преследовали! Они увидят родителей, учителей, супругов, советы которых презирали. Они увидят Спасителя, который так много сделал для них (что?) и которого они отвергли! Теперь Он отвергнет их!
Заключение. Страшный суд непременно придет и решит навеки участь каждого из нас. Подумаем об этом серьезно, чтобы нам не погибнуть!
«И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (ст.46).
Вот участь, ожидающая людей праведных и грешных в вечности! Первые наследуют жизнь вечную, a вторые — муку вечную. Благочестивые будут в раю, a нечестивые — в аду. Какое же главное различие между этими двумя местами: раем и адом?
1. Ад ужасен и, однако же, он дорого стоит людям.
а) Ад ужасен.
Мы не знаем всех адских мучений, но то, что известно нам из откровения Божьего, приводит нас в ужас.
Там живут только между одними нечестивыми людьми. Уже на земле бывает почти невыносимо жить со злыми людьми: но на земле зло еще не достигает полного развития; здесь находятся и добрые люди, здесь можно избегать злых.
Там страсти продолжаются. Как они пожирают души людей уже здесь! Как они сильно бушуют в груди человека! В аду они будут иметь еще больший для себя простор.
Там мучит совесть. Сколько мучений причиняет совесть уже здесь!
Там вина сделается сознательнее и яснее.
Там будут лишены лицезрения Божьего. И все эти мучения будут продолжаться вечно. Никакой надежды на спасение. При земных страданиях всегда имеют утешение в том, что они некогда прекратятся.
б) Но как ад ни ужасен, однако же, он покупается дорогой ценой.
Самые обыкновенные грехи, ведущие в ад, уже здесь отравляют жизнь и уже здесь делают людей несчастными. Таким образом, покупают горечь за горечь, погибель за погибель. Гневливость и нетерпение причиняют уже здесь огорчение, удваивают страдания, отравляют расположение духа и все радости: стыдятся самих себя за такую слабость. Изнеженность, нецеломудрие, невоздержность похищают уже здесь мир, убивают всякие возвышенные стремления и самоуважение, причиняют раскаяние, тоску и досаду. Человек, подпавший этим страстям, чувствует себя рабом. Ложь, нечестность и обман навлекают уже здесь презрение, позор, проклятие, дурное мнение и тысячи неприятностей. Ненависть, вражда и зависть сокрушают кости, отравляют всякое удовольствие, отпечатлеваются на лице. Во всех этих страстях — одно только огорчение для человека.
Таким образом, грех причиняет скорбь уже здесь и мучения там. Мучение за мучение! Как дорого стоит ад!
2. Рай так привлекателен и, однако же, обходится дешево человеку.
а) Люди добродетельные, будущие обладатели рая, счастливы уже здесь.
Они — победители, a каждый победитель ощущает радость и восторг. Рай, таким образом, обходится им дешево. Возьмите самые обыкновенные добродетели, ведущие в рай; все они осчастливливают человека уже на земле. Самообладание доставляет радости; в нем чувствуют свою крепость, господствуют над самими собой, a господство — приятно. Воздержание есть не меньшее господство; оно облегчает стремление к Богу. Верность в своем звании и неутомимая деятельность награждаются уже тем, что пища и питье кажутся вкуснее, дневной труд вознаграждается радостным удовлетворением. Благожелательство и благотворительность доставляют многие радости; давать приятнее, чем принимать. Молитва ведет к небу, a Бог — бесконечно блажен. Так и со всеми добродетелями, ведущими в рай!
б) Кто имеет, тому дано будет.
Высочайшие блага, приобретаемые добродетелью, сокрыты в небе. Хотя их «ни око не видело, ни ухо не слышало» и т. д., однако же мы знаем много радостного о рае: он привлекателен и славен. Там нет никакой болезни и горя, там только радость и блаженство — настолько превышающие земные радости, насколько небо выше земли. Там созерцают истину, имеют высшее знание, проникаются мировыми планами Божьими. Там легко и охотно исполняют волю Божью и получают круг действий, как ангелы. Там живут только с одними добрыми. Какое счастье — там зреть лицо Божье. Там радость не имеет конца; она продолжается вечно. Здесь всякая радость омрачается мыслью, что она не долго продолжится.
Несомненное воздаяние на небе, хотя бы на земле многое осталось без возмездия
«Приидет Сын Человеческий во славе Своей» (ст.31, 32; ср. Апок. 22:12).[167 — Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.]
1. Для благочестивых — какое утешение!
В мире остается многое без возмездия (Иов. 12:4–5).[168 — падающего восставляли слова твои, и гнущиеся колени ты укреплял. А теперь дошло до тебя, и ты изнемог; коснулось тебя, и ты упал духом.]
Посмотрите теперь на высшего Мздовоздаятеля.
а) Он воздает всякому и за все (Maр. 9:44).[169 — где червь их не умирает и огонь не угасает.]
б) Он хочет воздать во времени и в вечности (Лук. 6:38;[170 — давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.] 14:14;[171 — и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.] Мат. 19:27–29[172 — Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную.]).
2. Для грешников — какой ужас!
Как много зла в мире остается без наказания! (Сир. 23:24–26;[173 — Человек, который согрешает против своего ложа, говорит в душе своей: «кто видит меня? Вокруг меня тьма, и стены закрывают меня, и никто не видит меня: чего мне бояться? Всевышний не воспомянет грехов моих». Страх его — только глаза человеческие.] Зах. 5:3[174 — Он сказал мне: это проклятие, исходящее на лице всей земли; ибо всякий, кто крадет, будет истреблен, как написано на одной стороне, и всякий, клянущийся ложно, истреблен будет, как написано на другой стороне.]) И здесь Бог есть Мздовоздаятель:
а) потому что всякий грех оскорбляет его, как безгрешного.
б) грешник должен ожидать себе наказания уже здесь, на земле (Псал. 49:21; Сир. 19:3; Иер. 2:19).
в) в вечности будет возмездие еще ужаснее (Апок. 11:8). — Сир. 5:3. 1; Пет. 3:12; Псал. 72:13. 14.
Ужасное и вместе с тем отрадное учение евангелия о страшном суде
«Приидет Сын Человеческий во славе Своей» и т. д.
1. Для кого оно ужасно.
Уже преображение Иисуса Христа на Фаворе привело учеников Его в страх (Мат. 17:6);[175 — И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались.] не тем ли ужаснее будет Его явление во славе, как Судьи вселенной, в особенности:
а) Для грешника, имеющего злую совесть.
Все его грехи откроются (Гал. 5:19–21;[176 — Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.] Еккл. 3:17[177 — И сказал я в сердце своем: «праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там».]). Судья потребует отчета за всякое праздное слово (Мат. 12:36),[178 — Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда.] за всякое зло, им содеянное, за всякое добро, им упущенное. Ужасный день для омраченной грехами совести! (Еккл. 11:9;[179 — Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд.] Прем. 17:10–11[180 — ибо осуждаемое собственным свидетельством нечестие боязливо и, преследуемое совестью, всегда придумывает ужасы. Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка.]).
б) По причине вечного наказания, ожидающего грешника.
«Идите от Меня, проклятые» и проч. Это несомненно последует. И грешник не убежит от карающего правосудия Божьего. Он ввержен будет в «озеро огненное» (Апок. 19:20),[181 — И схвачен был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою.] во тьму кромешную, и на долго ли? Навсегда (Исаии 66:24;[182 — И будут выходить и увидят трупы людей, отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти.] Апок. 14:11[183 — и дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.]).
2. Для кого оно отрадно.
а) Для праведников. Впрочем не все ли мы грешники? (Псал. 142:2).[184 — и не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается пред Тобой ни один из живущих.] Какие шипы у самой прекрасной розы! — Есть обратившиеся, раскаявшиеся и примирившиеся с Богом грешники (Иоан. 5:24),[185 — Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.] которых сердце более не осуждает нас (1 Иоан. 3:21),[186 — Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу,] которые праведно и благочестно жили в этом мире и всегда хранили свою совесть (Иов. 27:6).[187 — Крепко держал я правду мою и не опущу ее; не укорит меня сердце мое во все дни мои.] Такие с радостью явятся пред судилищем Христовым (Сир. 34:16).[188 — Очи Господа — на любящих Его. Он — могущественная защита и крепкая опора, покров от зноя и покров от полуденного жара, охранение от преткновения и защита от падения;]
б) По причине несомненной и вечной награды, ожидающей их. На их главе венец (2 Тим. 4:8).[189 — а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его.] Невыразимое блаженство (2 Кор. 4:17).[190 — Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу.] Радость после печали. Жатва
