начала всех вещей, остаются вечными Его свойствами. Он не может ни отложить их, ни принять вместо них другие. Его существо не может быть совершеннее и несовершеннее.
Tо же самое нужно сказать и об Его воле: она всегда свята, всегда совершенна и не подлежит никакому изменению. Что Он от вечности, как благой и святой, восхотел и сделал для людей, то Он хочет и делает и ныне, и никогда не захочет и не сделает чего-либо другого. Так как от вечности Он не мог знать ничего лучше и совершеннее, чем Он познал, то и Его цели, намерения, советы остаются без изменения.
Правда, мы говорим о Боге, как будто Он иногда изменяет своё отношение к людям. Мы говорим, например, что Бог любит человека благочестивого, если же этот перестает быть благочестивым, то Господь больше не любит его. Это, конечно, справедливо; но при этом не происходит никакой перемены в отношении Бога к человеку, a только в отношениях человека к Богу.
б) И можем ли мы представлять себе Бога существом высочайшим и совершеннейшим и в то же время изменяемым?
Как Он может быть всемогущим, всеведущим Творцом и Промыслителем мира, святым законодателем и судьей разумных существ, если Он не остается и не останется тем же самым во всех своих свойствах?
Как мы можем приписывать Ему высочайшее блаженство, если Его состояние подвержено переменам, уменьшающим или увеличивающим Его блаженство?
Какое понятие мы должны составить себе об Его святости, правосудии и благости, если мы считаем Его изменяемым? Не должны ли тогда Его закон и заповеди подвергаться таким же изменениям и ошибкам, как и законы человеческие?
Поэтому мы не можем представить себе Бога иначе, как Существом неизменным, y которого нет никакого изменения и тени перемены (Иак. 1:17).[409 — Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.] И, действительно, говорит апостол: «Ты тот же, и лета Твои не кончатся.»
2. Покажем приложение этой истины.
У Бога нет никакого изменения; эта истина служит:
а) К предостережению.
Если Бог неизменяем, то Его воля и закон также неизменяемы и Его слово пребывает во веки (1 Пет. 1:25;[410 — но слово Господне пребывает вовек; а это есть то слово, которое вам проповедано.] ср. Ис. 40:6–8[411 — Голос говорит: возвещай! И сказал: что мне возвещать? Всякая плоть — трава, и вся красота ее — как цвет полевой. Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ — трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.]). Что Он Своим высочайшим и совершеннейшим умом признал за истину и добро, что Он по Своей святости заповедал делать всем разумным существам, то остается таким теперь и пребудет таким всегда.
Да послужит это предостережением для всякого христианина. Пусть никто не думает, будто преступать закон Божий ничего не значит, будто Бог не так строго наказывает за преслушание Его воли, будто Он ослабил некоторые из своих заповедей!
Как опасно подобное заблуждение! Сколь равнодушным делает оно человека в отношении к заповедям Божьим, к своему долгу и обязанностям! Как слуга, знающий, что господин его изменчив в приказаниях, мало обращает внимания на его повеления, так поступает и каждый человек, который представляет себе Бога существом изменяемым и непостоянным.
Если воля и закон Божий неизменны, то и Он также непреложен в своих угрозах, неизменен в своих наказаниях. У Него нет лицеприятия; Он воздаст каждому по делам. Напрасно, следовательно, человек порочный старается успокоить свою злую совесть тем, что содеянное им зло останется без наказания, что ему нечего опасаться какого-либо возмездия.
Может ли Бог, неизменный и непреложный, оставить без наказания нарушение своего святого закона?
Не уничтожил ли бы Он через это святости своего закона, не противоречил ли бы откровениям своей воли, не разрушил ли бы царства истины и нравственности?
Поэтому не обманывайтесь! Бог поругаем не бывает. Что человек сеет, то и жнет.
б) К ободрению.
Если воля и закон Божий неизменны, то все наши помышления должны быть направлены к тому, чтобы неуклонно поступать по совести и следовать заповедям Божьим, потому что эти заповеди вечно истинны и имеют вечную обязательность для нас и всех людей. Не должно ли это побуждать людей беспечных и легкомысленных к исполнению того, что благоугодно святому Богу?
Но «закон Господа совершен, укрепляет душу…Повеления Господа праведны, веселят сердце; … и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда» (Псал. 18:8–9.12). Бог заповедал нам только то, что для нас полезно и спасительно, и запретил только то, что препятствует нашему истинному благу и делает нас несчастными. Его намерения всегда мудры и благотворны.
Какое ободрение мы должны находить в этом к соблюдению заповедей Божьих даже и тогда, когда наши чувственные наклонности и пожелания противятся им и когда мир обещает нам радость и счастье в служении греху и пороку? — Будем неуклонно исполнять повеления Божии, потому что Он обещал нам великую награду, и, как неизменный и непреложный, Он исполнит свое обещание. И мы можем также, при исполнении наших обязанностей, с непоколебимым упованием надеяться на Его помощь.
в) К успокоению.
Истина, что у Бога нет никакого изменения, доставляет утешение, успокоение и надежду всякому благочестивому человеку, ходящему по стопам заповедей Божьих. Его не печалит никакая участь.
Неизменный Бог, во все времена, по своей высочайшей мудрости и благости, управляет судьбами народов и каждого отдельного человека. Он от вечности решил вести род человеческий по путям, которые признал лучшими.
Никто не в состоянии изменить Его решений или воспрепятствовать исполнению Его предвечных советов. Что Он восхотел и хочет, то непременно должно исполниться, хотя бы все люди воспротивились Ему. Он не изменяет своих мудрых планов мироправления в угоду какого-бы то ни было человека. Он возлюбил нас во Христе, и от Него исходит к нам всякое благо и всякий дар совершен. И в этом расположении к нам, Он пребывает неизменным. Такое свойство Божье вселяет в нас полное упование на Него.
Чего нам бояться если неизменный Бог правит нашей участью? Перед чем нам трепетать, если мы знаем, что Его планы и намерения в отношении нас непоколебимо постоянны и направлены к содействию нашему благу и последующему блаженству?
Было бы преступным малодушием с нашей стороны предаваться отчаянью в жизни, потому что Бог, вечно верный, всемогущий и премудрый Мироправитель, бодрствует над нами, управляет нашей судьбой и направляет все к нашему счастью. Нет, с полным спокойствием и утешением предадим наши пути Ему, и Он, непреложный в своих обетованиях, предоставит нам такую участь, какую мы заслужим и какая служит к нашему благу.
Пусть тогда преходит мир со своей похотью! Ты, Бог, вечный и неизменный, пребываешь тем же, что Ты есть, и «лета Твои не кончатся.»
Мы также пребудем в блаженной вечности, если исполняем Его волю!
Как мы должны относиться к спорам о божестве Иисуса Христа
«В начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся. Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?» (ст.10–13).
Величественными чертами изображает апостол лицо Иисуса Христа, называя Его Господом, Творцом неба и земли, седящим одесную Бога, истинным Богом (ср. ст. 3.[412 — Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте.] 5.[413 — Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?] 8[414 — А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.]).
Но, не смотря на столь ясные выражения Священного Писания о божестве Иисуса Христа, есть люди, к стыду, называемые христианами, которые сомневаются в этой истине, оспаривают божественное достоинство нашего Спасителя.
1. Мы не должны удивляться этим спорам, как чему-либо новому и неслыханному. Нам не должно казаться странным, что есть христиане, которые об этом предмете своей веры имеют различные мнения. Так было с тех пор, как христианство явилось в мир.
Для нас, конечно, не все равно, признают ли некоторые из христиан Иисуса Христа за истинного Бога, или не признают; потому что, если мы непоколебимо веровали и веруем, что Иисус Христос есть Господь, Творец неба и земли, образ и сияние божественной ипостаси, то мы должны также искренно желать, чтобы все люди были одной с нами веры и чрез веру в Бога — Спасителя, обретали вечное спасение. Может ли, следовательно, быть для нас безразличным, какого мнения о Христе держатся некоторые из наших собратий?
Однако это не должно и удивлять нас, если обратим внимание на то, что с самого появления христианства в мир были люди, которые никак не могли постигнуть, каким образом Иисус Христос есть Бог и вместе с тем человек. Непостижимость догмата возбуждала сомнения, a сомнения порождали споры. Разум человеческий здесь встретил для себя неразрешимую задачу.
Хотели объяснить все естественно, перенести вопрос в область чувственного опыта, к которой он не относится. Искали в словах и выражениях богодухновенного писания различный смысл, впадали в противоречия и возбуждали бесплодные сомнения. Так возник совершенно естественно спор о божестве Иисуса Христа.
Иные руководствовались при этом благородным стремлением к познанию истины во всей ее глубине, другие, напротив, преследовали свои честолюбивые цели, смущали немощных, сами совращались и других совращали с пути истины и спасения. Да послужит это для нас напоминанием твердо держаться своей веры и приводить других к спасительному убеждению.
2. Мы не должны страшиться, чтобы божественное достоинство Иисуса Христа было когда-либо поколеблено.
Есть робкие души, которые, слыша нечестивые мнения о личности земной ипостаси нашего Спасителя приходят в смущение и ужас. Еще больше, быть может, есть равнодушных, которые безучастно и беззаботно выслушивают такие мнения, нисколько не возмущаясь ими, как будто они вовсе их не касаются.
Но мы, однако, не должны слишком беспокоиться по поводу таких нечестивых толков, потому что мир никогда не будет в состоянии опровергнуть того, кем был и что совершил Спаситель. Прошло около двух тысяч лет, как дела Иисуса Христа существуют перед взорами всего мира, Его учение и подвиги исповедуются и прославляются миллиардами людей.
Его действия по просвещению, улучшению и облаженствованию рода человеческого сделались общим благом всех народов и проникли во все отношения гражданской жизни.
Подобно дереву, широко и далеко по всем сторонам раскинувшему свои
