«служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне» (Мат. 6:24).
Это истина несомненная: ее доказывает пример того юноши, который, ради богатства, не захотел последовать Христу (Мат. 19:16–23);[817 — И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;] ее подтверждают те званные на вечерю Господню, которые под разными житейскими предлогами отказались придти на неё (Лк. 14:16–20);[818 — Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти.] о ней свидетельствуют и все миролюбцы, которые в суете своей забывают Бога и враждуют против Него: ибо «дружба с миром есть вражда против Бога», говорит Апостол (Иак. 4:4).[819 — Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.]
Встретив Иисуса Христа и сопровождая Его в Иерусалим, иудеи радостно взывали: «Осанна! Благословен грядый во имя Господне, Царь Израилев! Благословепно грядущее царство! Осанна в вышних!» Но если так радовались пришествию Спасителя и так желали успеха Ему иудеи, еще ожидавшие только царства Мессии и не знавшие хорошо тех благодатных даров, которые оно принесет людям, то тем более должны радоваться и желать успеха царству Христову мы — христиане, потому что мы наслаждаемся плодами пришествия Христова на землю и достоверно знаем, от каких зол избавил нас Сын Божий и какие блага дарует Он нам в этойи будущей жизни.
С чувством искренней благодарности за эти величайшие блага, мы должны не только благословлять Христово царство и усердно желать, чтобы оно распространилось всюду, — но и содействовать ему по мере наших сил и средств. В особенности же мы должны заботится о том, чтобы оно водворилось и утвердилось в нас самих. Для этого мы должны усердно молить Господа, да придет и вселится Он в сердца наши, и вместе с тем усердно готовить в качестве Его обители — очищать себя «от всякой скверны плоти и духа» (2 Кор. 7:1). А чтобы Ему приятно было обитать в нас, для этого мы должны украшаться христианскими добродетелями, и прежде всего облачиться в святую любовь, потому что «пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Иоан. 4:16), притом следуетсовершенно предать себя Его воле и предоставить Ему возможность производить в нас и «хотение, и действие, по Своему благоволению» (Фил. 2:13). Тогда мы будет жить для Бога, a в нас будет жить Христос (Рим. 6:11)[820 — Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем.] и, таким образом, совершится наше общение с Ним.
Итак, вспоминая таким образом торжественный вход Иисуса Христа в Иерусалим и заменяя чувственные действия встретивших Его иудеев духовными, как подобает христианам, пойдем мысленно к Спасителю с верой и любовию, взяв вместо пальмовых ветвей крест самоотвержения; совлечемся «ветхого человека» с порочными «деяниями его», и повергнем это рубище к стопам Иисуса Христа, a вместо него облечемся «в нового человека» и свойственные ему добродетели (Кол. 3:9-10).[821 — не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его,] Не будем увлекаться мирскими соблазнами и земными благами, растлевающими наши сердца, но станем охотно отвергать их ради Христа и умерщвлять в себе влекущие к ним похоти, притом, будем единодушно благословлять Господа, пришедшего ради нашего спасения, a вместе молить Его и содействовать тому, да царствует Он в нас и во всем мире.
Вот что мы должны делать ныне! Это нелегко, братия, но и не так трудно, как может иным казаться: ибо «невозможное человекам возможно Богу», — сила Его в нашей «немощи совершается» (Лк. 18:27; Кор. 12:9[822 — Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.]). Поэтому, уповая на Божью помощь в святом деле, и, взирая на Спасителя нашего духовными очами, будем радостно взывать Ему: «Осанна! Благословеи грядый во имя Господне!» Хвала Тебе — Блюстителю душ наших (1 Петр. 2:25)![823 — Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших.]
«Осанна в вышних!» Аминь.
Поучение в неделю Ваий.[824 — Бандакова Вaс., свящ., стр. 64.]
«Бог Господь явися нам, составьте праздник»
(Ирм. в нед. Ваий).
Великий праздник и пресветлое торжество праздновали в нынешний день Иерусалимляне, когда увидели Иисуса Христа, входящаго в Иерусалим, по примеру царей иудейских — во множестве идут за Ним, радуются и поют Ему хвалебную песнь, как будто Господь готовился возсесть на престол царей иудейских. Сопровождают Его и приносят Ему зеленые ветви, постилают на пути свои одежды, но Господь не выражает ни малейшаго знака радости. Почему? Потому что видит перед Собой Иерусалим, наполненный убийцами; усматривает злобу против Себя иудеев и знает, что через несколько дней Он пострадает и умрет на кресте; потому что не только Его замышляли убить иудеи, но и Лазаря, которого Он воскресил.
По примеру иудеев, и мы ныне празднуем день входа Господня в Иерусалим, и носим знамение нашего бессмертия — эти зеленые ветви. Ибо и нам Господь Бог явился и изгнал из храма души нашей все наши страсти, как некогда изгнал из Иерусалимского храма всех продающих и покупающих. Он еще больше для нас сделал: Он освятил нас и омыл честной Своей кровью от всякой нечистоты: «Бог — Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника.» (Пс.117:27).
Но можно ли, братия, празднество наше назвать всецело светлым, безгранично радостным? — Нет. Почему? — Потому что вскоре восстанут на Господа и на Христа Его все наши страсти, как злобные иудеи, скоро восстанет мир со своими соблазнами, и диавол со всеми искушениями, все внутренние и наружные, душевные и телесные враги восстанут, чтобы не только вновь распинать грехами Христа, но убить и Лазаря — тело наше, воскрешенное Божьей благодатью. Найдется и другой Каиафа — ослепленный разум наш, который станет пророчествовать, что лучше потерять, умертвить, распять, погубить Господа, нежели истребить столько страстей, столько удовольствий, доставляемых нам плотью и миром. Совесть примолчит, как лицемерный Пилат, и не станет мучить нас своими угрызениями; сердце, как Петр, отречется от Господа, и станет любить плоть и мир. Посему, братия христиане, не доверяйте врагам вашим — плоти, миру и диаволу, веруйте в свет Евангелия, пока вы ходите во свете; для сего чаще приходите в храм Божий, особенно в дни наступающие.
Христос Господь всего Себя отдал нам и с Собой все пренебесные дары, которые приготовлены для нас от создания мира. «Бог — Господь, и осиял нас» — явится ли в другой раз и сделает ли нас причастниками своего Божества?.. Много мы приобрели Божьих даров в Святую Четыредесятницу, много благодати и милости Божьей, проявившейся на нас в том, что Господь, несмотря на все наши неправды, на наши грехи, — по милости Своей взывал к нам: «приступите и просветитеся, приимите и ядите, пейте все кровь Мою, за вас пролитую.» И блаженны те, которые не в суд и не в осуждение этот высокий и многоценный бисер — тело и кровь Христову: это наша пасха, это наша пища бессмертия, это превеликий Божий дар.
«Бог — Господь, и осиял нас:» блажен тот, кто приступал к нему с чистым сердцем, — он Бога узрит. Блажен тот, кто от всей души и от всего сердца приобщился к этому великому таинству, и особенно тот, кто решился больше не изменять Господу до самой смерти.
Пока живем, христиане, на земле, станем веровать в свет, как сыны света, и не будем доверять нашему кичливому разуму, нашей злой воле и коварному сердцу, которое постоянно нам изменяет. Богочеловек явился в мир, дабы нас спасти от греха, проклятия и смерти, — не будем же раздражать Господа грехами нашими. Мы и так много нагрешили в жизни нашей, — будет ли Господь милостив к нам и простит ли неправды наши? Не станем надеяться на свое здоровье, — оно обманчиво и непостоянно, как ветер в поле, как полевой цвет, как сон.
Господь дает нам радость, Господь пошлет и скорбь, дабы мы не забывались и не забывали Самого Господа. Чаще будем сетовать о грехах своих, нежели веселиться в дни праздников; ибо и Христа видели на земле чаще сетующим и даже плачущим, a веселящимся никогда не видели; потому что наша земля есть земля проклятия, и ничего не может произрастать на ней кроме скорбей, кроме терния и волчцов.
Грядет Господь на вольную страсть ради нашего спасения — помяни и нас, когда придешь во царствие Твое. Аминь.
В земной жизни Спасителя мира наступал последний решительный момент. Обойдя всю землю Израилеву, побывав во всех градах и весях, Христос Господь теперь шел в Иерусалим для завершения Своего служения, и Он шел туда как Царь, желавший во всем величии показать Себя Сыном Давидовым. Но и как Царь, Он шел в Иерусалим не для того, чтобы явить земного Мессию, того победителя и завоевателя, которого чаяли увидеть в лице Его огрубевшие в
