вдохновенные лекции кн. Е.Н. Трубецкого: “Два мира в древне-русской иконописи” и “Умозрение в красках. Смысл жизни в древне-русской иконописи” (Москва, 1916), которые давно следовало бы переиздать на русском языке, как один из самых ярких и классических плодов русской православной мысли.
2. Макарий Египетский или Великий (301-391) — святой, подвижник, давший в своих беседах мистическое оправдание аскетизма.
3. Св. Исихий Иерусалимский (сер. V в.) — пресвитер Иерусалимский, церковный писатель и экзегет.
4. Мотовилов Николай Александрович — сибирский помещик, чудесно вылеченный св. Серафимом Саровским и записавший беседы великого старца. Записи Мотовилова были опубликованы в начале ХХ в. под названием «Беседа Преподобного Серафима о Цели Христианской жизни».
5. Св. Кирилл Иерусалимский (ок. 315 — ок. 387 гг.) — избран епископом Иерусалимским во время арианских гонений, катехизатор, проповедник. Сохранилось его двадцать четыре «Огласительных слова», описывающие последовательность подготовки ко крещению во время Великого Поста и допущению к таинствам — крещению, миропомазанию, Евхаристии — в ночь на Пасху.
6. Св. Ириней, епископ Лионский (ок. 130 — ок. 208) — в своей полемике с гностиками настаивал на реальности Воплощения как основе космического спасения; известен благодаря своему труду “Против ересей”.
7. А.С. Хомяков (1804-1860) — религиозный философ, поэт, публицист, один из основателей учения славянофильства.
8. Цитата из: А.С. Хомяков. Церковь одна. Сочинения богословские. СПб, 1995. С. 52—53.
9. Послание Восточных Патриархов (в ответ на окружное послание папы Пия IX, в 1848 г.) — это не прямое обращение к Папе Пию IX, но реакция на его Окружное послание от 6 января 1848 г., надписанное “к Восточным”. 6 мая 1848 г. Константинопольский, Александрийский, Антиохийский, Иерусалимский патриархи и 29 епископов подписали цитируемое послание.
