Диоген в Афинах, занимался грамматикой, что в те времена значило — изучением и толкованием литературы (и философии). И уж, во всяком случае, был он человеком любознательным!
ПЛУТАРХ (ок. 46 г. н. э. — ум. после 119) — редчайшая личность, в которой характер, жизнь и сочинения составляли, судя по всем признакам, триединство. Был он дружелюбен, внимателен к людям, нравственно чист; в родном городе Херонее занимал высокие должности, отличаясь безукоризненной честностью (в последние годы стал жрецом знаменитого Дельфийского храма Аполлона); такими же высокими качествами обладают его многочисленные произведения. Их читали даже в средневековье, читают и нынче; адаптированные — в детстве, полные — в зрелости и старости. «Сравнительные жизнеописания» — книга для всех и на все времена.
Приведенный в данном издании отрывок из очерка Плутарха — весьма интересен не только как глубокий исторический и психологический анализ таинственного демония Сократа. Он отражает и собственные взгляды Плутарха, последователя философии Платона, считавшего бога началом всего сущего, а посредниками между творящим богом и человеком — некие одушевленные существа, те же сократовские гении, демоны, те внутренние предостерегающие и направляющие голоса, что все мы хотели бы слышать в трудную минуту.
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
* Диоген Лаэрций, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. «Мысль»: М., 1983.
* Ксенофонт. Сократические сочинения. АО «Комплект». СПб., 1993.
* Libanius. Apobgie des Socrates. Verlag oer philosophischen Bibliothek. Leipzig, 1922.
* Платон. Собрание сочинений в 4-х томах. «Мысль». М., 1990. Т. I.
* Плутарх. Сочинения. «Художественная литература».
Творения Платона. Изд. Солдатенкова. М., 1903. Том второй.
Аристотель. Афинская полития. Государственное устройство афинян. Изд. 2-е. М., 1937.
Белох Ю. История Греции. Т. I–II. М., 1905.
Блекки Дж. Cm. Четыре фазиса нравственности. М.,
Боннар А. Греческая цивилизация. Т. I–II. М., 1959.
Ботвинник М. И. и др. «Мифологический словарь». Л., 1961.
Бузескул В. Г. История афинской демократии. Clio., 1909.
Бузольт Г. Очерк государственных и правовых греческих древностей. Карьков, 1890.
Гиро П. Частная и общественная жизнь греков. СПб., 1995
Гомперц Г. Жизнепонимание греческих философов и идеал внугренней свободы. СПб., 1912.
Гомперц T. Греческие мыслители. СПб., 1912.
Греческая литерпура. М., 1939.
Зелинский Ф. Ф, Древнегреческая литература эпохи независимости. Пг., 1919.
Кессиди Ф. X. Сократ. М., 1976.
Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961.
Лосев А. Ф. Жизненный и творческий путь Платона. Изд.: Платон. Собр. соч. Т. 1.
Лосев А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993.
Любкер Ф. X. Реальный словарь классических древностей. СПб., 1885.
Нерсесянц В. С. Сократ. М., 1977.
Сиповский В. Д. Сократ и его время. СПб., 1914.
Соболевский С. И. «Сократ и Аристофан». Ученые записки Московского городского педагогического института им. Потемкина. Том VI, 1947.
Тексты исторических сочинений, включенные в книгу, печатаются по изданиям, отмеченным звездочкой. Для составления постраничных примечаний-сносок использована указанная основная литература и некоторые другие источники.
notes
Примечания
1
Все даты, кроме оговоренных, — до нашей эры (до Рождества Христова).
2
Автор приносит извинения за неизбежные аллюзии с нынешней российской действительностью, увы, что есть — то есть. Впрочем, все великие сюжеты мировой истории какими-то сторонами соприкасаются с любым временем, потому они и великие.
3
Всего архонтов выбиралось (по жребию) девять: архонт-эпоним (председатель), архонт-басилевс, архонт-полемарх и шесть архонтов-фесмофетов. По имени архонта-эпонима назывался год, и 399 год был годом архонта Аристократа. На архонта-полемарха возлагались военные дела; коллегия фесмофетов занималась судебно-юридическими вопросами, поэтому некоторые исследователи считают, что Мелет мог обратиться с жалобой непосредственно к ним.
4
Афинское государство делилось по сложным родовым и историко-топографическим признакам на филы (количеством десять), филы состояли из фратий, а самыми мелкими единицами были демы.
5
Так считает, например, Андре Боннар («Греческая цивилизация», 1961. Т. 2. С. 299). Хотя существовало особое здание Гелиэя (солнечный зал), где могли собираться 1501 или даже 2001 присяжных.
6
Разумеется, не назначением, а «беспристрастной» жеребьевкой с помощью цветных бронзовых кубиков.
7
Высший государственный орган по всем вопросам Управления.
8
В этом отношении показателен фрагмент из платоновского диалога «Менон», где попытка Сократа «подключить» к диспуту о добродетели проходящего мимо Анита, наталкивается на откровенную враждебность; угрожая расправой, Анит уходит.
9
Многие вопросы стали решаться не в соответствии с законами, а так называемыми «псефизмами», единичными постановлениями Народного собрания, возбужденной толпой. Ни о какой справедливости тут и речи быть не могло, и никто иной, а именно Сократ припечатал эту демократию определением «перепившаяся»…
10
«Полиид», утраченная трагедия. Приведенное изречение сохранилось в книге Диогена Лаэрция (IX, 73), у Секста Эмпирика («Три книги Пирроновых положений», III, 24), у других древних авторов.
11
Логографы — платные составители речей для участников процесса, каковые их разучивали наизусть; профессия логографа допускалась и даже поощрялась. Само слово «логограф» многозначно, — так назывались и ранние историки (до Геродота).
12
Другой автор комедий, Евполид, тоже оттачивал свой грифель (металлический) на недружелюбном изображении Сократа: «Я ненавижу Сократа, этого нищего болтуна, который всего доискивается и только не заботится, что ему есть».
13
Традиционно-историческое название; на самом деле, это были медные круглые пластинки, одни просверленные, другие — цельные.
14
Либаний в своей «Апологии» подтверждает уже высказанное мнение, что Мелет и Ликон — персонажи второстепенные: его речь-декламация построена как прямой конфликт Анита и Сократа; Мелет и Ликон почти не поминаются.
15
Не хочется, чтобы читатель забыл об исторической дистанции между тем, что нынче — трюизм, а 2500 лет назад было смелым открытием. В этом контексте целесообразно добавить, что мы невольно судим о целостных системах греческих мыслителей по сохранившимся обрывкам-фразам. И Анаксагор, и Протагор, и многие-многие другие «обкрадены» временем и упрощены экзегетами-толкователями до примитивного афоризма, так что иногда до нас доходят лишь «черепки», как от разбитых древнегреческих сосудов.
16
Недаром древние называли его «аттическая (или медоносная) пчела»!
17
Сам Сократ, однако, всегда возражал против этого звания-титула.
18
Однажды известный в те времена физиогномист Зопир сказал, глядя на Сократа, что, как ему кажется, это человек с дурными природными наклонностями. Окружавшие Сократа друзья возмутились, но он хладнокровно подтвердил наблюдение Зопира, добавив, что таким, как его знают теперь, он сделал себя сам путем самоизучения и самовоспитания. Приведенный пример, что называется, был весьма наглядным…
19
Критий в 403 году возглавлял коллегию Тридцати тиранов, Харикл занимал вторую ступеньку, а по жестокости не уступал главе коллегии!
20
Юноши 18–20 лет, проходившие своего рода стажировку на воинской службе.
21
Из приведенного сопоставления — не дай Бог — неследует делать вывод о репрессивности руководства демократов; репрессивным был режим Тридцати тиранов — за недолгий срок умертвивший 1500 граждан.
22
Дион Хризостом «Олимпийская речь», 44.
23
Например, поминавшийся нами поликратовский памфлет против Сократа и оправдательная речь Лисия, которой Сократ не воспользовался. В IV веке нашей эры античные документы и книги еще были целы, уничтожение началось позже.
24
См., например, «Апология Сократа ритора Либания», с. 180, 181. Тут явно проступают в рассуждениях Сократа христианские мотивы равенства перед моральными установлениями всех людей — вне зависимости от их родовитости и положения, что, конечно, противоречило миропониманию Гомера.
25
Несомненно, чуждо Сократу было и желание ошеломить, эпатировать слушающих смелостью: вот, дескать, самого Гомера могу «лягнуть». Этим позже прославил себя Зоил, возглавив своеобразный список литературных Геростратов, немалый и во всем мире, и у нас в России — в том числе и по отношению к Пушкину…
26
Прорывающиеся иногда надменно-презрительные интонации легко понять, вообразив картину судилища и реакции сборища…
27
Должно быть, и руками размахивал, и бил себя в грудь, и ерошил волосы, что запрещалось в старых Афинах и вошло в моду от демагога и супердемократа Клеона лет 25 назад…
28
Весьма загадочным штрихом в биографии Сократа являются сведения о первой (или второй?) жене Мирто; скорее всего, Мирто была так называемой гражданской наложницей, что дозволялось законом — лишь бы обе женщины не жили под одной крышей…
29
Плутарх. «Сравнительные жизнеописания», «Перикл», XXXII.
30
Совет Пятисот в полном составе собирался в здании Булевтерия (буле совет; греч.)
31
Перевести на нынешний курс почти невозможно, ну, может, тысяч 100–150 (?).
32
Все подзаголовки в диалогах представляют собой издательские добавления к тексту.
33
Формально главным обвинителем был Мелет (поэт-трагик); сообвинители — Анит и Ликон (оратор); фактически, инициатором возбуждения дела был Анит, человек влиятельный, богатый, к тому же один из лидеров демократической партии (см. Предисловие).
34
Сократ родился в 469 году, суд состоялся в 399.
35
Этих «первых» было немало с давних пор. Ходили самого разного рода слухи о беседах и учении Сократа; рассказывали, например, что он поклоняется восходящему солнцу…
36
Конечно, прежде всего, подразумевается знаменитый Аристофан и его знаменитая комедия «Облака», поставленная на Великих Дионисиях в 423 году, хотя тогда особого успеха не имела и заняла только третье место (см. также: Предисловие).
37
В «Облаках» Сократ представлен софистом и безбожником.
38
Сократ за обучение денег не брал, да и не считал, что кого-то учит, хотя его беседы, часто затевавшиеся случайно на улицах или в лавках, пользовались большой популярностью. Сократ также редко покидал Афины, тогда как известный ритор и оратор Горгий (485–380) и софисты Продик и Гиппий (из Элиды) разъезжали по всей Греции.
39
Персонажи рассказанной истории: Эвен — поэт и софист, Каллий весьма богатый афинянин.
40
Аполлон или Феб (Блистающий); он считался и важнейшим богом-предсказателем, обладавшим даром предвидения.
41
Старинный друг Сократа, изгнанный из Афин в период диктатуры Тридцати тиранов.
42
Жрица-вещательница в храме Аполлона в Дельфах. В качестве посредницы между богом и вопрошающими людьми избиралась обычно женщина старше 50; она отпивала глоток воды из священного ручья Кассотиды, жевала листья священного лавра и садилась на золотой треножник над расселиной в скале; из расселины поднимались серные пары, надышавшись которыми она приходила в экстатическое состояние. Ее пророчества истолковывались жрецами-служителями храма и передавались в форме запоминающихся, хотя иногда темных по смыслу, афоризмов — оракулов.
43
С грустной иронией Сократ клянется собакой; впрочем, возможно, он любил собак и относился к ним с таким же почитанием, как древние египтяне.
44
Полный текст обвинения — см.: Диоген Лаэрций. «Сократ».
45
Гера — верховная богиня, царица богов, дочь Кроноса и Реи, супруга Зевса.
46
Члены Совета пятисот, высшего административного органа Афин, собиравшегося по мере надобности; его постоянно действующая комиссия из 50 пританов ведала текущими делами.
47
Анаксагор из Клазомен (ок. 500–428), долго жил в Афинах. Знаменитый философ, занимавшийся натурфилософией (природными явлениями), космогонией, теориями мироздания. За это был обвинен в безбожии и изгнан из Афин.
48
Орхестра — скорее всего, известная всем книжная лавка на рыночной площади.
49
Гении, или демоны — божественные существа, с которыми связывались странные и таинственные явления; различались демоны, враждебные человеку или добрые, охраняющие. Для Сократа — это был некий внутренний голос, предостерегавший его, направлявший, иногда предсказывавший грядущее (см. Предисловие и Плутарх «О Демоне Сократа»).
50
Речь идет об Ахилле (Илиада, XVIII, 995).
51
Сражения, в которых Сократ участвовал.
52
Аид — подземный мир, где пребывают тени-души Умерших, а также сам бог смерти. Царство мертвых — по некоторым представлениям — делилось на четыре части: Эреб, в котором блуждают души не получивших погребения; Тартар — обиталище титанов и свергнутых божеств; Аид — место, где грешники несут наказание; Елисейскиеполя — счастливый мир праведников.
53
Все тот же
