некоторые, является волей Божьей для Его верных детей, тогда эти дети грешат, желая чувствовать себя хорошо, не говоря уже о тысячах долларов, потраченных на то, чтобы разрушить Его цель. Я действительно благодарен Богу за всю ту помощь, которая была оказана страдающим через докторов, хирургов, через больницы и опытных медсестер, но если болезнь является волей Божьей, тогда, как сказал один писатель, «каждый доктор является нарушителем закона, каждая образованная медсестра отрицает Всемогущего, каждая больница — это дом бунта, а не дом милости», и вместо того чтобы поддерживать больницы, мы должны делать все возможное, чтобы они закрылись.
Если современные теологи, которые учат, что Бог желает некоторым Его сторонникам оставаться больными для Его славы, правы, то это означает, что Иисус во время Свое го земного служения, не колеблясь, украл у Бога всю славу, которую только мог, исцеляя всех приходящих к Нему больных. Также и Дух Святой украл у Него славу, исцеляя больных на улицах Иерусалима. И Павел тоже украл у Бога славу, исцелив всех больных на острове Мелит.
Сегодня многие утверждают, что Бог причиняет страдания даже послушным, потому что Он любит их, а болезнь при этом становится знаком любви нашего Небесного Отца. Если это правда, то почему они пытаются избавиться от этого знака любви? Почему тот, кто страдает раком, не молится за еще одно благословение для себя и не просит Его благословить таким же образом жену, детей, отца, мать, соседей и т. д.?
Разве Бог наказывает Свой народ болезнью? Решительно нет! Когда мы непослушны Богу, болезнь может быть допущена любящим дисциплину Отцом, но Бог сказал нам, как этого избежать. «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1 Коринфянам 11:31,32). Наказания приходят, чтобы спасти нас от вечного суда, но когда мы видим, чем именно вызвано наказание, и отвращаемся от этого, Бог обещает убрать его. Как только мы «судим сами себя», то есть научаемся чему- то, тогда Он обещает, что мы «не будем судимы». Осуждая себя, мы можем избежать наказания. Божественное исцеление не обещано всем христианам безусловно, независимо от их поведения. Оно для тех, кто верит и послушен. «Все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его» (Псалом 24:10).
13. Его сегодняшнее отношение к исцелению подтверждается и тем фактом, что Он «явился, чтобы разрушить дела дьявола» (1 Иоанна 3:8). Подумайте о том, как Он покинул небеса, прошел через ужасные превращения, чтобы стать человеком, и обо всех последовавших за этим страданиях и жертвах. Какая же цель подвигла Его на все это? Писание дает ответ: «…для сего-то… чтобы разрушить дела дьявола». Эта цель включает в себя и исцеление всех, «обладаемых дьяволом» (Деяния 10:38). Отказался ли Он от этой цели, которой добивался, проливая кровавый пот в Гефсиманском саду и проходя через ужасные страдания па Голгофе, после того как был прославлен? Хочет ли Он, чтобы дела дьявола, которые Он разрушал, оставались в наших телах? Разве возможно Ему желать, чтобы рак, «поражение», «проклятье», «дела дьявола» были в «членах Христовых» и в «Храме Духа Святого»? Разве это не Его воля — исцелить каждую часть «Тела Христова»? Мели нет, то почему Он повелел всем больным в Теле Христа быть помазанными Его именем, чтобы исцелиться?
Если тело — «живая жертва Богу», то неужели Он предпочтет больное тело здоровому? Если да, то как Он может «совершить нас во всяком добром деле, чтобы творить Его полю»? Разве выраженная воля Божья, чтобы мы «были богаты на всякое доброе дело», чтобы мы «были готовы ко всякому доброму делу», «снаряжены на всякое доброе дело», «ревностны в добрых делах» и «внимательны, чтобы поддерживать добрые дела», предназначена только для здоровых мужчин и женщин? Если она для всех, то Ему нужно исцелить всех, чтобы это стало возможным, потому что ни один человек не может изобиловать в добрых делах, если он прикован к постели.
Спасение, включающее все
14. Его сегодняшнее отношение к исцелению можно увидеть в самом смысле слова «спасение». Слово soteria, так звучит слово «спасение» на греческом, подразумевает также освобождение, сохранение, исцеление, здоровье, крепость, а в Новом Завете оно в некоторых случаях относится к душе, в некоторых только к телу. Греческое слово «спасен» также означает «исцелен», «восстановлен». В Послании к Римлянам (10:9) оно переведено как «спасен», а в книге Деяния (14:9) то же самое слово переведено как «исцелен» и относится к человеку, который был хромым от рождения. Оба слова «спасение» и «спасен» на греческом означают духовное и физическое спасение; другими словами, духовное и физическое исцеление. Павел утверждает в Послании к Ефесянам (5:23): «Он — Спаситель нашего тела».
Это для некоторых или для всех?
Доктор Скоуфилд в сноске к слову «спасение» говорит: «Спасение — это великое всеобъемлющее слово Евангелия, которое вобрало в себя все искупительные действия и процессы». Это слово, таким образом, включает наше обладание и наслаждение всеми благословениями, которые открывают нам семь искупительных имен Господа; фактически эти имена были открыты нам для того, чтобы показать, что включает наше спасение. Таким образом, это Евангелие физического исцеления в той же степени, что и духовного, которое есть «сила Божья ко спасению, всякому верующему, вначале Иудею, а потом и Еллину». Один Господь над всеми, благословен для всех, призывающих Его.
Глава 4
Милосердие Господа
«Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Благ Господь ко всем, и щедроты Его — на всех делах Его» (Псалом 144:8,9).
Я думаю, что, изучая милость Господа, мы можем получить полное откровение о готовности Господа исцелять нас. Во время Своего земного служения Господь всегда был движим состраданием и исцелял всех, кто нуждался в этом, и тот же самый Иисус, который сказал: «Лучше для вас, если Я уйду», сейчас посажен по правую руку Отца,
чтобы быть милостивым (сострадательным) и верным Первосвященником для нас.
В Писании «жалость, сострадание» и «милость» означают одно и то же. Еврейское существительное рахамин можно перевести как «милость» и как «сострадание». Греческий глагол eleeo переводится как «помиловать» и «сжалиться» и, соответственно, греческое прилагательное элеемон означает «милостивый», «сострадательный».
Иметь сострадание значит «нежно любить, жалеть, оказывать милость, быть готовым помочь».
Приведенное в начале главы место Писания начинается словами: «щедр и милостив Господь». Эти свойства, описывающие природу Божью, встречаются вновь и вновь по всему Писанию. Бог, прежде всего, есть любовь. Самые броские в Писании утверждения о нашем Небесном Отце — это заявления о Его любви, милости и сострадании. Ничто другое не может вдохновить веру так, как это. На наших собраниях пробуждения я видел, как крепла вера, когда истина о Божьей присутствующей любви начинала осенять разумы и сердца людей. Не то, что Бог может сделать, но то, что Он жаждет сделать, — именно это внушает веру.
Проявляя повсюду сострадание при исцелении больных, Иисус представил в истинном свете сострадательное сердце Бога, и толпы приходили к нему за помощью. О, как коварно дьявол поработал, чтобы скрыть эту славную истину от людей. Он распространял бездушное, нелогичное, избитое утверждение, что время чудес уже в прошлом, пока ему почти не удалось изменить взгляд мира на сострадание Бога. Современная теология превозносит силу Божью более, нежели Его сострадание. Теологи более охотно изучают Его силу, чем Его желание использовать эту силу на благо людей. Но Библия отрицает такой подход и делает акцент на Его желании использовать силу, а не на силе как таковой. Нигде в Библии не говорится: «Бог есть сила», но говорится: «Бог есть любовь». Не вера в Божью силу делает доступными Его благословения, но вера в Его любовь и Его волю.
Божья любовь, заслоненная современной теологией
Самые первые слова приведенного выше текста «Господь щедр и милостив» означают, что Он «любит проявлять расположение». Этот славный факт, который так ярко освещается во всем Писании, был настолько затемнен современной теологией, что вместо того, чтобы слышать: «Господь милостив», мы слышим: «Господь способен». Сотни нуждающихся в исцелении приходили к нам или писали нам о своем освобождении, основываясь на том, что «Господь способен»; однако как их учение, так и недостаток учения не давали им увидеть, что Господь хочет. Сколько веры требуется, чтобы сказать: «Господь может»? Дьявол знает, что Господь может, он также знает, что Господь хо чет, но это он старался скрывать. Сатане нужно, чтобы мы превозносили силу Господа, поскольку он знает, что это недостаточное основание для веры, тогда как сострадание и желание Господа — это вполне достаточное для нее основание.
Прежде чем молиться за больных, мы должны подождать и научить их Слову Божьему, пока они не скажут: «Господь милостив» вместо «Господь способен». Именно это сделал Иисус, прежде чем Он исцелил прокаженного, который говорил: «Если хочешь, можешь меня исцелить». Он продемонстрировал ему Свою готовность, чтобы этот человек мог действительно ожидать исцеления.
В предыдущей главе мы представили много библейских доказательств готовности Господа исцелять нас сейчас. Но даже когда мы говорим «Господь хочет» и «Господь может», этого все еще недостаточно. Слово «хочет» слишком слабое, чтобы полностью выразить милостивое отношение Бога к нам. «Он любит миловать» (Михея 7:18). Его отношение более полно выражено во Второй книге Паралипоменон (16:9): «Очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чье сердце вполне предано Ему». Этот текст показывает нам нашего Господа не только как Того, Кто хочет, но Кто жаждет обильно излить Свои благословения на всех тех, кто в них нуждается. «Очи Господа обозревают» или, другими словами, Он стремится найти возможность удовлетворить Свое доброе сердце, потому что Он «любит миловать».
Благожелательность — это великое качество Бога; следовательно, если ты хочешь угодить Ему, то удали все препятствия и позволь Ему проявить к тебе благожелательность. Он безгранично благ и вечно пребывает в состоянии полной святости, чтобы изливать благословения на всех, кто делает это возможным, — и это все, что христиане могут сделать. Представьте себе, что огромный Тихий океан приподнялся над всеми нами. А потом подумайте о давлении, с которым он будет искать любую расщелину, чтобы найти выход и разлиться во всей Земле, и вы поймете картину Божьего благожелательного отношения к нам.
Серьезный вызов
Теперь, когда вы ознакомились с вышеизложенным, я призываю вас, читатель, занять то место, где Божья милость может снизойти на вас без нарушения Им великих принципов нравственного управления, после чего остановиться и почувствовать на себе все безмерное проявление Его любви и милости, и благословений, льющихся
