на вас выше предела ваших ожиданий.

Корнелий занял то место, где Божья милость могла снизойти на него, когда сказал Петру: «Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога», и увидел, что милость Бога столь велика, что Он не может дождаться момента, когда Петр закончит свою проповедь. Как только Петр сказал достаточно, чтобы заложить основание для их веры, снизошло благословление.

Бог не только может, но Он желает дать нам в изобилии все то, о чем мы просим или помышляем. Его любовь столь велика, что не может удовлетвориться благословением всех святых во вселенной, но распространяется и на всех противников и врагов Его, рассыпанных по всей земле. Мне кажется, что Бог предпочел бы, чтобы мы сомневались в Его способности совершить что-либо, нежели в Его желании осуществить нашу просьбу. Я сам предпочел бы, чтобы человек, попавший в беду, обращаясь ко мне, сказал: «Брат Босфорт, я знаю, что ты помог бы мне, если б смог» (сомневаясь в моей способности помочь), чем: «Я знаю, что ты можешь помочь мне, но не желаешь делать этого».

Возвращаясь к началу проповеди, читаем: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив». Когда я думаю о том, как Бог наполняет наши сердца Своей нежной любовью, пока, в ходатайстве за других, наши сердца не переполняются стремлением выразить их чувства, которые не могут быть выражены словами, я стою в благ»> говении и поражаюсь тому, как велико Его сострадание. Сострадание матери своему больному ребенку рождает и ней не только желание облегчить его боль, но причиняет страдание ей, если она бессильна помочь. Греческое слово sumpathes (в переводе «сострадать») означает «страдать наравне со страдающим». Исайя говорит: «Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни».

Не странно ли, что этот удивительный факт проявления Его милости к больным, так ясно видимый и применяемый в темные времена Ветхого Завета, остается без внимания и отбрасывается в сторону в эти лучшие времена, когда открывается путь для наиболее полного проявления его милости к каждой человеческой нужде.

Милосердное сердце Бога касается всех

После того, что уже было сказано о величии Его сострадания, подведем логический итог: «Благ Господь ко всем и щедроты Его на всех делах Его». Другими словами, Он настолько исполнен сострадания, что не взирает на лица, одаривая Своими милостями. Смог ли бы Он (чье милосердное сердце, не удовлетворяясь благословением святых Своих творений, распространяет милости также и на нечестивых мира сего) удержать благословения исцеления от кого- либо из послушных детей Своих?

Как странно выглядит учение, утверждающее, что больные не ищут того же исцеления в этот век благодати, которое так желали видеть цари и пророки, наблюдали ангелы и получали страждущие в средние века. Разве Бог сегодня больше склонен являть милость прощения к детям дьявола, чем милость исцеления к своим детям? Отнюдь нет. Он любит Своего больного и страдающего ребенка больше, чем Он любит грешника, а милость Бога распространяется из вечности в вечность не только на грешников, но и на тех, кто живет в страхе пред Ним. Подобно тому, как отец жалеет своих детей, так и Господь призирает на тех, кто живет в страхе пред Ним. Насколько высоки небеса над землею, так же велика милость Его к тем, кто живет в страхе пред Ним, равно как и к грешникам.

Христианин под бременем недуга вместе с Соломоном может сказать: «Нет Бога подобного Тебе… Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим» (2 Паралипоменон 6:14).

Не некоторые, но «все пути Господни — милость и истина к хранящим завет Его и откровения Его» (Псалом 24:10).

Примеры Божьего сострадания

А сейчас обратимся к некоторым главам из Евангелий, где даны примеры Божьего сострадания.

«Приходит к Нему прокаженный и, умоляя Его и падая пред Ним на колени, говорит Ему: если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, умилосердившись над ним, простер руку, коснулся его и сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист… И приходили к Нему отовсюду» (Map. 1:40-42,45).

Как видите, именно сострадание заставило Христа исцелить этого прокаженного.

«И услышав Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошел за Ним из города пешком. И вышед Иисус увидел множество людей и сжалился над ними и исцелил больных их» (Мат. 14:13,14).

Здесь, как и в других местах Писания, Он был «преисполнен милости» ко «всем нуждающимся в исцелении», и именно Его сострадание является движущей силой.

«И когда выходили они из Иерихона, за Ним следовало множество народа. И вот, двое слепых, сидевшие у дороги, услышавши, что Иисус идет мимо, начали кричать: помилуй нас, Господи, Сын Давидов! …Иисус остановившись подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня? Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши. Иисус же умилосердившись прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним» (Мат. 20:29-34).

В этом отрывке Писания двое слепых просили Его о милости открыть им глаза, и Иисус даровал им милость исцеления, доказав, что исцеление является милостью наравне с прощением. Больные в те дни, в поисках исцеления просили о милости. В наши дни большинство людей думает о милости, только когда дело касается грешников, не зная, что Его милость также распространяется и на больных.

Бог — Отец милосердный

Павел, называя Бога Отцом милосердия, доказал эти слова, исцелив всех больных на острове Мелит. Иисус сказал: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Иов был исцелен, когда молился за своих друзей. В соответствии с Писанием, он обрел милость, будучи милостив сам. Обращаясь к исцелению Иова, Иаков в своем послании (5:11) пишет: «Господь весьма милосерд и сострадателен» и продолжает указанием церкви: «Болен ли кто им вас? Пусть призовет пресвитеров церкви» и т. д. (см. Иакова 5:14). Иными словами, так как «Господь весьма милосерд и сострадателен» пусть каждый больной в Церкви сегодня, как и во времена Иова, также получит исцеление, Удовлетворив все наши нужды, Иисус и сегодня говорит то же, что когда-то сказал двум слепым: «Чего вы хотите от Меня?»

После того как Иисус, сжалившись над человеком, жившим в гробах, который, будучи обладаем легионом демонов, бился о камни и разрывал цепи, коими многократно связывали его, исцелил его, тот «одевшись и в здравом уме» возрадовался и просил у Господа позволения следовать за Ним. «Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобой Господь и как помиловал тебя. И пошел и начал проповедыватъ в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус. И все дивились» (Марка 5:19,20).

Серьезный вызов.

Результат свидетельства одного человека

«И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым, и Он исцелил их. Так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева» (Мат. 15:30,31).

Не улучшение состояния больного, как некоторые учат сегодня, а исцеление для больных заставило «множество народа» «прославлять Бога Израилева». О, как был бы прославлен Бог и как был бы благословлен мир, если бы каждый служитель сегодня представлял библейские обетования исцеления для больных, а потом, когда все уже исцелены, он, в свою очередь, рассказал бы о милосердии Господа в своем «Десятиградии». За короткий промежуток времени тысячи тысяч больных повсюду получили бы веру в Христа и Его исцеление. И снова бы мы услышали, как «множество народа» «прославляет Бога Израилева». Крупнейшие критики и модернисты стали бы непопулярны, а культы ложного целительства не смогли бы увести из церкви то множество людей, которое сегодня уловлено в их сети.

Свидетельствовать о Божьей благости — не грех

Мы прочитали выше, что упомянутый человек начал проповедовать о милосердии Господа. Некоторые люди выражают свой протест и пишут против нас статьи потому, что мы публикуем свидетельства тех, кто был чудесным образом исцелен. В чем дело? Разве есть что-то неправильное в том, чтобы быть послушными повелению Господа «рассказывать о Его делах людям»? Если Иисус умер за то, чтобы Его милость достигла всех нужд человека, то, конечно, мы должны стремиться донести эту весть до людей. Читая некоторые статьи и книги, публикуемые сегодня, можно подумать, что рассказывать людям о милосердии Господа — это преступление.

Обратите внимание, что в отрывках из Писания, процитированных выше, в результате чудесных исцелений слава Иисуса распространялась: «приходили к Нему отовсюду», «они последовали за ним пешком из городов», «великое множество приходило к Нему». «Множество!» «Множество!» «Множество!»

То же самое сегодня. Как только в каком-то городе становится известно, что «тот же самый Иисус» действительно исцеляет больных — как только Его повеление «рассказывать людям о Его делах» выполняется и о Его милосердии проповедуется — люди начинают приходить «отовсюду». Я никогда не видел ничего, что могло бы так разрушать барьеры и собирать людей отовсюду, как проявление милосердия Господа при исцелении больных. Мы обнаружили, что, как только людям становится известно о том, что де лает «тот же самый Иисус», они приходят — и методисты, и баптисты, и католики, и иудеи, приходят бедные люди, приходят богатые люди, люди приходят отовсюду, и множество людей слышит Евангелие, и отдают свои жизни Богу те, кто никогда не пришли бы на собрание, если бы там не было чудесных исцелений, показывающих милосердие Господа.

Эффект от сегодняшних исцелений

Если Христос и Его апостолы не могли привлечь множества людей без чудес, ожидает ли Он от нас большего? На «служениях исцеления», отвлекающих от более важного вопроса спасения души, мы увидели больше прекрасных обращений за одну неделю, чем за целый год евангелизационной работы на протяжении тринадцати лет, после чего Господь повел нас проповедовать эту часть Евангелия смелее и перед большей аудиторией. Как только наши пробуждения набрали ход, сотни людей стали приходить каждый вечер, чтобы отдать свои сердца Богу, и целые города начали говорить об Иисусе. Другие евангелисты, которые посетили наши пробуждения, подтвердили, что это так же действует на их собраниях.

В Канаде, Оттава, в нашем последнем пробуждении, которое предшествовало написанию этой книги, на протяжении семи недель собраний шесть тысяч человек пришли, чтобы исцелиться, и примерно двенадцать тысяч — чтобы спастись. Я думаю, что если бы не было чудес исцеления, показывавших милосердие Господа, то вряд ли спаслось бы более одной тысячи людей. Город и его окрестности были взбудоражены, как никогда раньше, и самые большие толпы, которые