привилегия прикоснуться к Нему значимее, чем когда Он был здесь лично, потому что от прикосновения может быть получено больше. Находясь по правую руку Бога Отца, Он может дать нам больше, поэтому Он и сказал: «Лучше для вас, если Я уйду». Если Дух приходит для того, чтобы явить нам Христа так, как Он мог быть и плен до Своего ухода, то почему мы не можем приходить к Нему за исцелением, по меньшей мере, с такой же верой, с какой люди теснились вокруг Него в те дни?
То, о чем мы говорили выше, показывает важность примирения с Богом прежде, чем мы просим об исцелении. Благословение иметь праведные отношения с Богом в тысячу раз желаннее и чудеснее, чем само исцеление. Я видел людей, которые страдали физически, но были при этом лучезарно счастливы, а также я видел людей, которые были совершенно здоровы, но настолько несчастны, что совершали самоубийство.
Третий шаг
Сейчас мы перейдем к тому, как получить исцеление. Это подобно игре в шашки, когда, сделав ход, человеку не остается ничего другого, кроме как ждать, пока сделает ход другой игрок. Каждый ходит по очереди. Итак, Бог предоставил нам исцеление или любое другое благословение, послав нам Свое Слово; потом наша очередь ходить, прежде чем Он сделает Свой ход. Наш ход — это ожидать, что Бог сделает то, что обещал, если мы молимся, и это заставляет нас действовать по вере, прежде чем мы увидим исцеление, потому что исцеление — это ход Божий.
Бог никогда не нарушает очередности ходов. Когда Ной был предупрежден Богом о вещах еще невидимых, ответный ход праведника заключался в том, чтобы поверить, что приближается наводнение, и действовать по вере, начав постройку корабля на суше. Итак, когда Бог говорит любому больному, что молитва веры спасет его и восстановит, Он информирует тебя, как Ноя, о невидимых еще вещах, и твой ход должен быть таким же, как у Ноя, — поверить и действовать соответственно этому. Низменная природа руководствуется тем, что она видит, то есть своими ощущениями, но вера руководствуется исключительно Словом Божьим, и верить — значит ожидать, что Бог исполнит то, что обещал, то есть относиться к Нему как к честному партнеру.
Говоря ожидать, я не имею в виду надеяться. Один писатель хорошо сказал: «Мы надеемся на то, что может состояться, но мы ожидаем то, что должно состояться… с таким ожиданием, которое отметает сомнение или страх перед неудачей и показывает непоколебимую умеренность».
Вера никогда не дожидается, когда можно будет у ни деть, чтобы поверить, потому что вера приходит «от слышания» о вещах еще невидимых, вера — это «уверенность в невидимом». Все, что нужно человеку веры, — это знать, что сказал Бог. Такое знание внушает его душе полную уверенность. «Так говорит Господь» — и все решено. «На писано» — вот все, что нужно вере.
Вера всегда дует в трубы не после, но прежде, чем стены падают. Вера никогда не судит по тому, что видят глаза, потому что она является осуществлением тех вещей, которые невидимы, но обещаны. Вера основывается на гораздо более твердом основании, чем чувства, и этим основанием является Слово Божье, которое «пребывает вовек». Наши чувства могут обмануть нас, но Слово Божье никогда!
Когда маленькой девочке обещают новое платье к субботе, ее вера — это ожидание в настоящем, которое она проявляет между сегодняшним днем и субботой. Когда наступает суббота, и она видит это новое платье, она перестает верить в него. Настоящая вера всегда влечет за собой соответствующие действия. Из-за своей веры маленькая девочка хлопает в ладоши и говорит: «Как здорово! У меня будет новое платье в субботу!» Она бежит и рассказывает другим детям, что ее просьба удовлетворена.
Стоя у могилы Лазаря, Иисус посмотрел вверх и сказал: «Благодарю тебя, Отец, что Ты услышал меня», хотя Лазарь был все еще мертв. Маленькая девочка не боится заранее рассказывать о том, что у нее есть новое платье, и когда ее спрашивают: «Откуда ты знаешь?» — она говорит: «Откуда я знаю?! Мама мне его обещала!» У тебя еще больше причин ожидать исцеления, чем у этой маленькой девочки ожидать новое платье, потому что ее мама может умереть до субботы, а с Богом этого произойти не может. Мама может солгать, а Бог нет. Дом с мамиными деньгами может сгореть. Каждый случай веры — это хорошо обоснованная убежденность, которая происходит от обетования Божьего и в соответствии, с которой действуют прежде, чем что- либо станет видимым, чтобы вдохновить эту уверенность, как с той маленькой девочкой, «между сегодняшним днем и субботой».
Вера смотрит не на то, что видимо. Когда Ной строил ковчег, не было никаких признаков наводнения. Каменные стены никогда прежде не падали при звуке труб или крика. Израильтяне просто ожидали того, что обещал Бог, и когда они действовали по вере, начав дуть в трубы, тогда как стены все еще стояли, это был их ход. Потом, конечно, Бог сделал ход в Свою очередь — и стены упали!
Вся глава 11 Послания к Евреям показывает, как действовали те, кто имел веру «между сегодняшним днем и субботой».
Действия по вере настолько угождают Богу, что Он в этой главе подробно перечислил много таких случаев.
«По вере Ной» поступал так-то и так-то. «По вере Иосиф» поступал так-то и так-то. «По вере Моисей» поступал так- то и так-то. «По вере стены Иерихона рухнули». «По вере Авраам» поступил так и так, когда все, казалось, противоречило тому, что обещал Бог. Сара получила силу стать матерью, хотя была уже слишком стара для этого, именно тогда, когда поверила в обетование Божье (а не в свое бесплодие).
Все они руководствовались не чем иным, как Словом Божьим, которое было причиной того, что они ожидали обещанное от Бога.
Точно так же и с любым случаем веры.
Положение Ионы, когда он находился внутри рыбы, было очень реально, и он не отрицал его, но он назвал его тщетой и ложью. Другими словами, мы должны принимать за тщету и ложь любые симптомы, которые заставляют нас усомниться в том, что Бог «многомилостив ко всем, призывающим Его». Иона сказал: «Чтящие суетных и ложных богов оставили Милосердного своего». Вместо того чтобы прислушиваться к сатане и присматриваться к болезненным симптомам, мы должны быть «соработниками» Богу, который исцеляет, посылая Свое Слово и сдерживая его.
Мы должны сотрудничать с Богом, будучи озабочены не тем, что говорит дьявол, но Словом, которое Господь послал для нашего исцеления.
Симптомы могут оставаться
Даже когда мы действительно поступаем по нашей вере, симптомы не всегда исчезают моментально. Только через три дня после того, как Езекия исцелился, он стал достаточно силен, чтобы пойти в дом Господень. В Евангелии от Иоанна (4:50-52) царедворец «поверил слову, которое сказал ему Иисус» и, повстречав своих слуг, он спросил у них: «В котором часу стало ему легче?»
В Библии очевидна разница между даром «исцеления» и даром «чудотворения». Христос не мог сотворить чудес в Назарете по причине неверия его жителей, но Он исцелил нескольких больных. Если бы каждый становился совершенно здоровым моментально, то не было бы уже места для дара исцеления; все это были бы чудеса. Многие люди упускают исцеление, ограничивая Бога чудотворением. Христос обещал: «Они будут здоровы», но Он не говорил: «Моментально».
Признаки жизни остаются в дереве какое-то время даже после того, как оно было срублено.
«Вера означает, что мы уверены в том, на что надеемся, убеждены в том, чего не видим» (Евреям 11:1 — перевод Моффата). Конечно убеждены, потому что Бог, который не может лгать, сказал это. Этой причины вполне достаточно, чтобы поверить! Таким образом, вера очень рациональна. Это не означает верить без доказательств, как предполагают многие бездумные личности, но верить потому, что есть высочайшее из всех возможных доказательство — Слово Божье, «утвержденное на небесах». Апостол Иаков говорит: «Я покажу тебе своими поступками, что такое вера» (перевод Моффата). Вера, следовательно, — это такая убежденность в абсолютной правдивости записанных в Библии заявлений Бога, что верующий готов действовать согласно им.
Вера и рациональна, и безопасна
Что может быть более рациональным, более безопасным и более надежным, чем вера?
Верить — это значит принимать написанное обетование Божье как прямое послание к нам. Его обетование — это все равно, как если бы Он явился к нам и сказал: «Я услышал твою молитву». Слово Божье — жизнь для наших тел точно так же, как оно стало жизнью для наших душ, что случилось тогда, когда мы поверили в Его обетование.
Я знаю некоторых людей, которые молились за исцеление в течение целых сорока лет безрезультатно, а потом, когда им рассказывали, как его достигать, исцеление происходило в некоторых случаях моментально. Нам нет необходимости молиться сорок лет или даже одну неделю за то благословение, которое Христос жаждет дать нам. Его сострадательное сердце стремится исцелить нас больше, чем мы сами способны желать этого, но мы заставляем Его ждать до тех пор, пока «вера не придет от слышания» и пока мы не начнем действовать по ней, потому что Бог не станет мошенничать и ходить вне очереди.
Когда мы видим, что Иисус понес наши болезни так же, как и грехи, на кресте и что нам уже не нужно нести их, наш следующий шаг — взять это верой, и это единственный способ в Писании. Истина заключается в том, что Ног дал нам эту часть нашего наследия почти две тысячи лет назад, и Он Ожидающий, Он ждет, пока мы возьмем это благословение верой. Две тысячи лет назад Бог устранил грех, две тысячи лет назад Бог возложил на Христа «все наши беззакония», две тысячи лет назад Он «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни». Бог — ожидающая сторона, ожидающая, пока нам покажут, как принять благословение, которое Он уже дал. «Не медлит Господь, исполнением обетования… но долготерпит нас» (2 Петра 3:9). Или, как переводит Веймус, «Господь не медлит с исполнением обетований, но Он терпеливо относится к вам». Другими словами, Он не медлит с исполнением обетования, но мы не торопимся, а Он терпеливо ждет.
Многие из нас могли бы спастись на пять лет раньше, чем это случилось. Не Бог заставлял нас ждать, но мы заставляли Его ждать нас. То же самое с исцелением.
В молитве, не после
В Евангелии от Марка (11:24) Иисус точно говорит нам, как принять любое из благословений, приобретенных для нас через Его смерть. Пообещав нам все, в чем мы
