падение, принес грех в наши души.
Грех, следовательно, — дело дьявола.
Иисус «был явлен, чтобы разрушить дела дьявола» в душе.
Искупительное имя «Иегова – Циткену» раскрывает Его искупление наших душ.
На Голгофе Иисус «понес наши грехи».
Он стал «жертвою за грех» (2 Кор. 5:21), когда «Он понес наши грехи». (2 Петра 2:24)
Кто «грехи наши Сам вознес телом Своим на древо».
«Который прощает все твои беззакония».
«Ибо вы куплены дорогой ценой, посему прославляйте Бога в …духе».
Дух куплен дорогой ценой.
Разве оставаясь в грехе, мы можем прославить Бога в духе?
Если Он «понес наши грехи», то для скольких спасение должно быть волей Божьей, когда они приходят к Нему? Для «Всякого верующего».
«Как Бог сделал грехом за нас Того, Кто не знал греха».
А. Дж. Гордон.
«Если наш заместитель понес наши грехи, то разве Он сделал это не для того, чтобы нам не нести их?»
А. Дж. Гордон.
«Христос понес наши грехи, чтобы мы могли быть избавлены от них. Не сострадание – страдание с, но замещение – страдание за».
А. Дж. Гордон.
Если тот факт, что Иисус «грехи наши Сам вознес телом Своим на древо», является весомой причиной для нас, чтобы поверить Ему за прощение наших грехов,
Вера за спасение приходит «от слышания» Евангелия – Он «понес наши грехи».
Итак, проповедуйте Евангелие (что Он понес наши грехи) всякому творению.
Обещание Христа о душе («будет спасен») содержится в Великом Повелении. (Марк 16).
В связи с повелением о крещении, Библия учит, что тот, кто верует и крестится, будет спасен (Марк 16).
Нам велено крестить во имя Христа.
В вечере Господней принимается вино «в воспоминание» о Его смерти за наши души. (1 Кор. 11:25)
Грешник должен покаяться прежде, чем он будет верить в Евангелие «к праведности».
Водное крещение означает полное смирение и послушание.
Грешник должен принять Божье обетование за истину прежде, чем он может почувствовать радость спасения.
«А те, которые приняли Его, …от Бога родились» (Иоанна 1:12, 13).
Адам, через свое падение, принес болезни в наши тела.
Болезнь, следовательно, — дело дьявола. Иисус «ходил благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом».
Иисус «был явлен, чтобы разрушить дела» дьявола в теле.
Искупительное имя «Иегова — Циткену» раскрывает Его искупление наших тел.
На Голгофе Иисус «понес наши болезни».
Он стал «проклятьем за нас» (Гал. 3:13), когда «Он понес наши болезни» (Матф. 8:17)
«Ранами Его вы исцелились».
«Который исцеляет все твои недуги».
«Ибо вы куплены дорогой ценой, посему прославляйте Бога в телах» (1 Кор. 6:20)
Разве оставаясь больным мы можем прославить Бога в теле?
Если Он «понес наши болезни», то для скольких исцеление должно быть волей Божьей, когда они приходят к Нему? «Он исцелил их всех».
«Бог сделал больным за нас Того, Кто не знал болезни».
А. Дж. Гордон.
«Если наш заместитель понес наши болезни, то разве Он сделал это не для того, чтобы нам не нести их?»
А. Дж. Гордон.
«Христос понес наши грехи, чтобы мы могли быть избавлены от них. Не сострадание – страдание с, но замещение – страдание за».
А. Дж. Гордон.
То почему тот факт, что Иисус «понес наши болезни», не является равно весомой причиной для нас, чтобы мы поверили Ему за исцеление наших тел? (неизвестный писатель).
Вера за исцеление приходит «от слышания» — «Он понес наши болезни».
И Евангелие (что Он понес наши болезни) всякому творению.
Обещание Христа о теле (будут здоровы) содержится в Великом Повелении. (Марк 16).
В связи с повелением о помазании елеем, Библия учит, что тот, кто будет веровать и будет помазан елеем, исцелится. (Иакова 5:14)
Нам велено помазывать во «имя Господа». (Иакова 5:14)
В вечере Господней принимается хлеб «в воспоминание» о Его смерти за наши тела. (1 Кор. 11:23 — 24)
Иакова 5:16 говорит: «Признавайтесь друг перед другом в проступках, …чтобы исцелиться».
Помазание елеем – это символ и знак освящения.
Больной должен принять Божье обетование за истину прежде, чем он может почувствовать себя хорошо.
«… и которые прикасались к Нему, исцелялись». (Марк 6:56).
Я приведу один из сотен случаев болезни, которые были исцелены, когда страдающие слушали проповедь по предмету исцеления в Искуплении. Их исцеление совершилось благодаря их собственной вере до того, как у них появилась возможность быть помазанными.
Когда миссис Руперт из Лимы, штат Огайо, была восьмилетним ребенком, у нее была очень тяжелая форма коклюша, в результате чего порвалась мышца одного глаза, так что она полностью ослепла на один глаз и глаз настолько омертвел, что на протяжении многих лет она могла тереть зрачок, не чувствуя боли. Она говорила, что в ветреные дни, когда что-то попадало ей в глаз, ей совсем не было больно.
Просто потому что Библия так говорит
Пока она слушала проповедь об Искуплении на одном из собраний в Лиме, она сказала в своем сердце: «Если это правда, а это, правда, потому что так говорит Библия, то я так же уверена в том, что мой слепой глаз будет видеть сегодня, когда я выйду вперед, как я была уверена в спасении, когда я вышла к алтарю в методистской церкви и была спасена». В соответствии со своими размышлениями она вышла вперед, и пока мы молились за других, она, встав на колени, попросила Бога исцелить ее. Еще до того как мы помазали ее, она, поднявшись с колен, со слезами на глазах, бросилась к отцу и обняла его. Люди вокруг заинтересовались, почему она покинула алтарь, не будучи помазанной. Отец спросил ее: «В чем дело, дочка?», на что она ответила: «Мой глаз!» «Тебе больно?» — спросил он. «Нет, я все отлично вижу!»
Несколько месяцев спустя, когда мы проводили собрания в тех местах, мы повстречали эту женщину и ее мужа, они учились в библейской школе, готовясь к работе для Господа. Ее муж хотел проповедовать Евангелие Христа, который так милостиво исцелил его жену.
Практически каждый день на наших собраниях мы слышим свидетельства людей, которые были исцелены в то время, когда они просто сидели в зале и слушали Евангелие.
Что говорят выдающиеся люди
Эти взгляды на исцеление, данное нам в Искуплении, не новы и не являются чем-то только лично моим. Многие из самых способных и благочестивых учителей Церкви указывали на них и учили им. Некоторых я уже цитировал, теперь добавлю еще несколько высказываний.
Доктор Торрей в своей книге «Божественное исцеление» заявляет: «Заместительная смерть Иисуса Христа гарантирует нам не только физическое исцеление, но и Воскресение, совершенные и прославленные тела… Евангелие Христа несет спасение для тела так же, как и для души. Точно так же как человек получает первые плоды своего духовного спасения в этой жизни, мы получаем также первые плоды нашего физического спасения в настоящей жизни. Отдельно взятые верующие, не важно, старейшины они или нет, имеют привилегию и обязанность молиться друг за друга в случае болезни с ожиданием, что Бог услышит их и исцелит».
Доктор Р. Е. Стэнтон, председатель собрания Генеральной Ассамблеи Пресвитерианской Церкви, говорит следующее в своем труде о евангельском параллелизме: «Моя цель заключается в том, чтобы показать, что искупление Христа закладывает основание одинаково как для освобождения от греха, так и для освобождения от болезни; что и то и другое было полностью нам дано; что, упражняя веру в описываемых обстоятельствах, мы имеем то же самое основание верить, что тело может быть избавлено от болезни, как мы верим, что душа может быть освобождена от греха; короче говоря, что обе стороны освобождения имеют одно и то же основание и что необходимо включать и то и другое в любую истинную концепцию того, что предлагает человечеству Евангелие. Заместительная жертва Христа покрывает телесные нужды людей точно так же, как и духовные… Исцеление тела не является, таким образом, „побочным эффектом”, как многие его преподносят, в такой же степени как исцеление души не может быть названо „побочным эффектом”. И то и другое является не чем иным, как частями одного Евангелия, оба они одинаково основаны на одном великом Искуплении».
Епископальная церковь о Божественном исцелении
В докладе Комиссии духовного исцеления, которая была назначена епископальной церковью и спонсором которой был епископ Риз, практиковавший много лет служение исцеления (он и был председателем Комиссии), есть следующее заявление: «Исцеление тела является необходимым элементом Евангелия, его должно проповедовать и применять… Бог желает нашего здоровья, чтобы Церковь — Тело Христа — имела те же самые полномочия и ту же самую силу, как Глава, чтобы мы, верующие, имея правильное понятие о Боге как Созидательной Любви, могли бы дать грешащему и страдающему миру полное Евангелие спасения от греха и его неизбежных последствий».
К этим заключениям ученая Комиссия пришла после трек лет изучений и исследований.
Епископ Чарльз Врент, принадлежащий к епископальной церкви, который как глава всех капелланов во Франции пол религиозную пропаганду за океаном, утверждает: «Тот, кто отвергает исцеляющую силу Христа как принадлежащую новозаветным временам, не проповедует полного Евангелия. Бог был и есть Спаситель тела, как и души».
Джеймс Моур Хиксон говорит: «Живая Церковь — это такая церковь, в которой Живой Христос живет и действует, делая через ее членов то, что Он делал, когда жил во плоти на земле. Это, таким образом, должна быть исцеляющая церковь, точно так же как спасающая души Церковь… Духовное исцеление священно. Это распространение Его бессмертной жизни посредством членов Его Тола».
Талантливые писатели прошлого (доктор А. Б. Симпсон, Эндрю Мюррей, А. Т. Пьерсон, доктора. Дж. Гордой), а также многие современные писатели, которых мы могли бы процитировать, были учителями, проповедующими исцеление в Искуплении. Неизвестный писатель сказал: «На кресте Голгофы Иисус пригвоздил заявление: освободи его от могилы; Я нашел умилостивление».
Исайя начинает главу Искупления вопросом: «Кто поверил слышанному от нас и кому открылась мышца Господня?» — то есть, кто поверил тому, что Он понес наши грехи и болезни. Ответ на вопрос: только те, которые слышали об этом, могут поверить, потому что «вера приходит от слышания». Если Иисус умер для того, чтобы спасти и исцелить, то об этом, конечно же, стоит сообщить.
Цель этой проповеди — доказать, что исцеление было дано в Искуплении и является, следовательно, частью Евангелия, которое Христос велел проповедовать:
«Всему миру».
«Всем народам».
«Всякому творению».
«Со всей силой».
«Во все дни даже до скончания века».
Глава 3
Исцеление для всех?
Является ли и сегодня, как в прошлом, волей Божьей исцелять всех, имеющих нужду в исцелении, и умножать их дни?
Величайшим барьером в вере для многих, ищущих физического исцеления сегодня, является неуверенность в том, Божья ли это воля — исцелить всех. Практически все знают, что Бог исцеляет некоторых, но есть много всего в современной теологии, что удерживает людей от знания того, чему ясно учит Библия: исцеление было дано для всех. Нельзя с полной решимостью и верой требовать благословения, если мы не
