соответствии с сутрой ради удовлетворения божества
Брахма-яджну я совершаю. Гаятри сначала повторив три раза «Агнимиле…» после этого (5)
«Ядангети пусть произносит, «Агнирваи», «Махаврата чайва патха,» (6)
«Атхатах самхитаяш ча видамгават», «Махавратасья», «Ишетвордже» (7)
«Агна аяхи», «Шанно девир…», «Тасья самамнайо» «Вриддхир адаидж», (8)
«Шикшам правакшьями», «Панча самватсара», «Майярасатаджабхетиева», «Гаургма» пусть
повторяет. (9)
«Атхато дхарма джиджнаса», «Атхато Брахма…», «Тач чханьяор», «Брахмане нама…» (10)
После этого следует совершить тарпану богам «Праджапати…», «Брахма…», «Веда…», «Де-
ва…», «Ришаях…» (11)
«Сарвани чхандамси…», «ом кара…», «Вашаткаро…», «Вьяхритаях…», «Савитри…» (12)
«Гаятри…», «Яджнаш…», «Дьява…», «Притхиви…», «Антарикшам…», «Ахоратрани…»,
«Самкхья…», (13)
«Сиддхах…», «Самудра…», «Надьяш», «Гираях…» «Кшетраушадхи-ванаспатью гандхар-
вапса-расас», (14)
«Нага, ваямси, гаваш, садхья, випрас, Якша, рикшамси бхутанитьевамантани…» следует
про-изнести.(15)
Затем, повесив священный шнур [на шею], следует совершить тарпану риши: «Шатачито…»,
«Мадхьямаш…», «Гритсамада…», (16)
«Вишвамитра…», «Вамадева…», «Атрир…», «Васшитхаш…», «Прагатхаш…», «Павамань-
яс…» (17)
«Кшудрасукта…», «Махасукта…», «Санакаш…», «Сананданах…», «Санатанас…», «Санат-
ку-мара…» (18)
«Капила…», «Асури…», «Вохалих…», «Панчаширшака…», Повесив священный шнур на
правое плечо, следует совершать тарпану: (19)
«Суманту, Джаймини, Вайшампаяна, Паила Сутра, Бхашья Бхарата, Махабхарата, (20)
Дхармачарья, — все они пусть насытятся» — так следует сказать. Гаутама, Шакала, (21)
Бабхравья, Мандавья, Мандукея [пусть будут насыщены]. Гарги Вачакнави, Вадава Пратит-
хейи (22)
Супабха Майтрейи, Кахола, Каушитака, Маха Каушитака пусть будут насыщены. (23)
Бхарадваджа, Паингья, Махапаингья, Суяджнака, Самкхьяяна, айтарея, Махаитарея (24)
Башкала, Шакала, Суджата Вактра, Айдавахи, Сауджами, Шаунака, Ашвалаяна, (25)
Эти и другие наставники пусть достигнут насыщения. «Те члены нашей готры, которые ро-
дились
В нашем роду и умерли, не оставив сыновей, (26)
Те пусть примут преподнесенную мною воду, выжатую из одежды.» [это следует сказать].
Таким образом тебе, о великий мудрец, поведаю предписание [совершения] Брахма-яджны.
(27)
Кто исполняет превосходное предписание брахмаяджны,
[Тот] садхака обретает плод изучения всех Вед. (28)
Затем пусть совершает постоянную шраддху
И постоянно пусть угощает гостей. (29)
После этого, дав пищу коровам, пусть трапезничает вместе с брахманами,
В пятую часть дня пусть занимается этим [делом] превосходным. (30)
В шестую и седьмую части дня пусть изучает итихасы и пураны,
А в восьмую часть дня пусть занимается мирскими делами и совершает вечернюю сандхью.
(31)
Теперь о вечерней сандхье я поведаю, о великий мудрец,
Благодаря совершению одной лишь которой Махамайя бывает довольна. (32)
Совершив ачаману и сдерживая жизненные дыхания, садхака с устойчивым умом
Сидя в свя-занной позе лотоса йог в вечернее время пусть будет неизменен. (33)
Совершая обряды, предписанные в шрути и смрити и [начав] с сагарбха-пранаямы. Агарбха-
пранаяма же известна как связанная только с созерцанием, без [произнесения] мантр. (34)
Прежде следует совершить бхуташуддхи, и не иной обряд, так известно. созерцая божество и
совершая пураку, кумбхаку и речаку (35)
Пусть предастся созерцанию во время вечерней сандхьи мудрый. «Пожилую богиню Сарас-
ва-ти, чернотелую, облаченную в черные одеяния, (36)
Держащую в руках раковину, диск, палицу и лотос, восседающую на Гаруде,
Украшенную разнообразными блистающими драгоценностями, позвякивающую [колоколь-
чиками] на [браслетах манджира и поясе]. (37)
Венчанную диадемой из бесценных драгоценностей,
С щеками, в которых отразился блеск рубинов (38)
Облаченную в желтые одежды богиню, имеющую природу бытия-сознания-блаженства,
Читающую Самаведу, пребывающую на пути истины, (39)
Восседающую в небесном мире, шествующую по пути Солнца
Призываю я богиню исходящую из диска Солнца. (40)
Таким образом, созерцая ту богиню, пусть он примет намерение совершить сандхью.
С ман-трами «Апохшитха…» и «Агниш ча» (41)
Пусть совершит ачаману и все прочее, как было описано прежде.
Произнося мантру Гаятри ради удовлетворения Шри-Нараяны (42)
Пусть садхака с читым сердцем приподнесет аргхью Солнцу.
Держа обе ноги одинаково, пусть зачерпнет воду в сложенные ладони (43)
И, созерцая бога, заключенного в диске, прольет аргхью.
Глупец, лишенный знания, который преподнесет аргхью в воде, (44)
Нарушив предписания смирти, пусть совершить праяшчитту, дваждырожденный.
Затем следу-ет почитать Солнце мантрой Адитьи. (45)
Пусть совершает джапу Гаятри, усевшись на циновку,
Тысячу или пятьсот раз, созерцая Шри-Деви (46)
Как и утром, следует совершать почитание.
И следует рассказать о последовательности совер-шения сандхьи на вечерней тарпане. (47)
Известно, что Васшитха это риши Сарасвати,
Вишну – девата (божество), а чхандас (размер) это сарасвати (гаятри), (48)
А использование ее [заключено] в тарпане на вечерней сандхье.
Следует сказать «Свах-пурушам…», «Самаведам…» (49)
«Мандалам…», «Хираньягарбхам…», «Параматманам…», затем «Сарасватим…», (50)
«Ведаматарам…», «Самкритим…», «Садхьям вриддхам…», «Вишну-рупиним ушатим…»
(51)
«Нимриджим…», «Сарва-сиддхи-кариним…», «Сарва-мантрадхипатикам…», «Бхур-бхувах-
свах пурушам (52)
Такая тарпана во время сандхьи должна совершаться, одобренная Шрути.
[Итак], рассказано предписание [совершения] вечерней сандхьи, устраняющей грехи, (53)
Избавляющей ото всех несчастий и недругов, дарующей освобождение.
Из праведных обрядов сандхья является главным, о бык среди мудрецов. (54)
Благодаря совершению сандхьи Богиня дарует желанное своим почитателям. (55)
Так в одиннадцатой книге махапураны Девибхагавата заканчивается двадцатая глава.
Шри-Нараяна сказал:
Теперь же слушай, о брахман, об отстраняющей грехи Гаятри Пурашчаране, добродетель-
ной, дарующей желанные плоды. (1)
На вершинах гор, на берегу рек, под [деревьями] бильвы, у водоемов,
В загоне для коров, в храме, у ашваттхи, в садах, в зарослях туласи (2)
В благоприятных местах, перед учителем, перед уважаемым человеком, [везде], где ум дос-
ти-гает сосредоточенности,
Совершающий пурашчарану человек достигает успеха, без сомнения. (3)
Пусть будет начата пурашчарана мантры какого-либо [божества].
Гаятри вместе с тремя вьях-рити десять тысяч раз следует повторить. (4)
При [пурашчаране мантр] Нрисимхи, Арки, Варахи, при тантрических и ведических [обря-
дах].
Без повторения Гаятри все то будет бесполезным. (5)
Сказано, что все брахманы являются шактами, но ни шайвами и не вайшнавами,
Ибо они почитают изначальную шакти Гаятри, матерь Вед. (6)
Должен очистить мантру тщательно поставивший пурашчарану своей целью,
Но перед очищением мантры [должно быть произведено] очищение Атмана превосходное.
(7)
Для очищения Атма-таттвы мудрый триста тысяч раз повторит [Гаятри]
Или же сто тысяч раз тем способом, который предписан в Шрути. (8)
Без очищения Атмана джапа, хома и прочие обряды
Бесполезны, как известно, причина же [этого] названа в Шрути. (9)
Пусть тапасом изнуряет тело и пусть насыщает предков и богов,
Подвижничеством он достига-ет рая, подвижничеством станет великим. (10)
Кшатрий силою рук пусть преодолевает свои несчастья,
Благодаря деньгам вайшья и шудра, и благодаря джапе и хоме лучший из брахманов. (11)
Поэтому Индра среди брахманов пусть предается подвижничеству усердно,
И из всех видов подвижничества лучшим именуется то, которое иссушает тело. (12)
Пусть очищает себя в соответствии с предписаниями,
[Совершением] криччхра-чандраяны и прочих [обетов].
Теперь же о причине чистоты пищи я поведаю, слушай же, о Нарада. (13)
Не связанный с просьбами, связанный с собиранием горстей зерна, оставленных на поле,
пропитание, получаемое от других брахманов, собирание милостыни – таковы четыре спосо-
ба [поддержания жизни брахмана],
Предписанные в тантрах и Ведах; пища, полученная ими, чиста. (14)
Чистая пища, полученная в качестве милостыни, должна делится на четыре части.
Первая часть [предназначен] для брахманов, вторая – для корма коров, (15)
Третья – для гостей и оставшееся – для себя и жены.
Предписание относительно поглощенная пищи в зависимости от ашрама таково. (16)
Прежде окропив пищу коровьей мочой, насколько это возможно,
После этого ванапрастха и грихастха должны подсчитать количество [проглатываемой пи-
щи]. (17)
Куски должны быть размером с куриное яйцо,
Восемь кусков [предписаны] для грихастхи и четыре – для ванапрастхи. (18)
Брахмарин пусть, соблюдая предписание, коровьей мочой
Кропит пищу девять, шесть или три раза, (19)
Не задействуя руки и читая Савитри. Мысленно читая мантру, предписано совершить окроп-
ление. (20)
Если вор, чандала, вайшья или кшатрий
Преподносят пищу, то это пища низшая, об этом гово-рит предписание. (21)
[Те, кто вкушают] пищу шудры, пищу, до которой дотронулся шудра или пищу совместно с
шудрой,
Те отправляются в ужасный ад и [пребывают] там, пока [существуют] Луна и Солнце. (22)
Сколько слогов в мантре Гаятри,
Столько сто тысяч раз должна совершаться пурашчарана. (23)
Три миллиона двести тысяч раз [должна совершается пурашчарана] по мнению Вишвамит-
ры.
Как тело, которое покинула жизнь, бесполезно для всякого дела (24)
Так и мантра без пурашчараны [бесполезна], как известно.
В нечистые месяцы джьештха, ашадха, бхадрапада (25)
Во вторник, субботу
На восьмой, девятый, шестой, четвертый, тринадцатый, (26)
И четырнадцатый [титхи], в новолуние, вечером и ночью. (27)
[Созвездия] Овна, Рака, Весов, Кувшина, Козерога пусть избегает.
Следует избегать совершать пурашчарану во все эти периоды. (28)
Во время благоприятного сочетания Луны и звезд, в светлую половину месяца в особенности
Должно совершать пурашчарану, [от этого] происходит успех [в чтении] мантр. (29)
Следует читать свасти-вачанаку и совершать нанди-шраддху, как предписано,
Усердно одаривая брахманов пищей, одеждой и прочими. (30)
Следует начинать, прежде испросив разрешения у [брахманов].
С лицом, обращенным на запад, в одном из многих храмов Шивы пусть совершает джапу.
(31)
Город Каши, Кедара, Махакала, Насика Трьямбака – эти великие места известны как пять
своетильиков на земле. (32)
И повсюду светильник Курмасана, так известно.
Начав в первый день, следует продолжать до дня завершающего (33)
И не меньше, и не больше совершать джапы изо дня в день.
Без перерывов совершают пураш-чарану владыки мудрецов. (34)
Начав утром, как предписано, следует совершать джапу вплоть до полудня.
Ум [должен быть] сосредоточен и чист, [следует предаваться] созерцанию и размышлять на
сутью мантры. (35)
Сколько слогов мантре Гаятри,
Сколько сто тысяч раз следует совершать пурашчарану. (36)
Следует совершать хому с десятой частью [пурашчараны], с топленым маслом, молоком,
Кунджутом, листьями, [бильвы], цветами, ячменем и медом. (37)
Должно проводить хому с десятой частью [пурашчараны], отчего приходит успех в чтении
мантр.
Следует почитать Гаятри, дарующую дхарму,
Каму, артху и мокшу. (38)
При трех [видах обрядов] – постоянных, совершающихся по случаю и по желанию – она есть
высшая цель,
И нет ничего выше, чем Гаятри, ни в этом мире, ни в следующем. (39)
Умеренно питающийся в полдень, молчаливый совершающий омовение три раза [в день] и
почитающий [богов],
В воде триста тысяч раз [пусть повторяет Гаятри], не помышляя о других делах. (40)
Если кто-либо совершает джапу, совмещая ее с делом или делами по собственному желанию,
До тех пор, пока дело не увенчается успехом, пусть совершает джапу. (41)
Предписание относительно [совершения] обычных желанных дел таково.
Совершив омовение при восходе Солнца, пусть тысячу раз каждый день повторяет [мантру
пурашчараны]. (42)
Долголетие, здоровье, власть, богатство обретет он определенно.
Через шесть месяцев, три месяца или в конце года он обретет успех. (43)
Благодаря хоме лотосов, смазанных топленым маслом, в огонь, [совершенной] сто тысяч раз,
Достигается полное освобождение, без сомнения. (44)
Если [кто] без мантра-сиддхи совершит джапу, хому и прочие обряды
Ради обретения желаемо-го или освобождения, все это будет бесплодным. (45)
Благодаря возлиянию молоком или простоквашей [совершенному] два миллиона пятьсот ты-
сяч раз,
В этом рождении обретается успех, таково мнение великих риши. (46)
Плод, который человек обретает благодаря успеху в восьмиступенчатой йоге,
Тот плод с успе-хом достигается, и не должно раздумий здесь. (47)
Способен ли он или нет, пусть умеряет себя в пище,
И спустя шесть месяцев придет успех через преданность гуру. (48)
Один день пусть питается панчагавьей, один день пусть питается воздухом,
Один день пусть ест пищу брахманов и повторяет Гаятри. (49)
Совершив омовение в Ганге или в другой тиртхе, пусть в воде повторит сто раз [Гаятри]
И после сотого раза испив воды, он освобождается ото всех грехов. (50)
Он определенно достигает плод [обетов] чандраяны, криччхра и прочих
Если царь или брахман предаются подвижничеству в своем доме, (51)
Грихастха, брахмачарин или ванапрастха,
В соответствии со всеми правами, достигают плод совершения жертвоприношений и проче-
го. (52)
Деяния, предписанные в шрути и смрити, совершаются стремящимися к освобождению,
Поддерживающими огонь, [идущими] по праведному пути, мудрыми, получившими добрые
на-ставления. (53)
Поэтому пусть из плодов, корней и воды собирает
Милостыню и эту чистую пищу вкушает, беря восьмой кусок. (54)
Таким образом, совершив пурашчарану, мантра-сиддхи пусть достигает.
О божественный риши, через ее совершение нищета уходит в прошлое.
